時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功，這是現(xiàn)代社會人們最關(guān)心的幾個話題，作者引經(jīng)據(jù)典，梳理出自己的觀點，從這七個方面進行闡述、提煉、建議。

書中有些新穎的觀點值得一讀，但較多的專著引述使得全書的結(jié)構(gòu)比較松散，沒有太多的邏輯性。七大主題都是非常寬泛的話題，并不存在唯一的解讀方式，所以，此書可以作為閑暇時偶爾翻翻，拓寬一些生活、學(xué)習(xí)和工作的思路。

下面是書中比較吸引我的部分觀點或者建議：

關(guān)于時間

可以用一種不急功近利，不消極避世的鄭重態(tài)度和多維的視角對待時間。

對五年后的自己提問

“五年設(shè)想”是個很有用的技巧，可以讓人用情境化、具象化的方式構(gòu)想“遠(yuǎn)期未來”。但五年時間跨度很長，為了避免偏離目標(biāo)，需要降低幾小時、幾天、幾周這些“近期未來”中的便利性事件，主動增加挑戰(zhàn)難度。

可以用時間矩陣進行篩選眼前的事件是否值得做，是否對遠(yuǎn)期未來有益。根據(jù)下圖矩陣，我們要盡量多做長半衰期的事情，少做短半衰期事情。

處理時間的快與慢、深與淺的關(guān)系

? “時間管理”是一件很不靠譜的事情，因為實際做事的花費的時間總比預(yù)期要長，而且總有意外打亂你正在“管理”的時間和原定計劃。因此，無論多么好的“時間管理”技巧，依然讓人們覺得時間不夠用。

人生第一樁事是生活，其次才是做學(xué)問、做事業(yè)。工作要快，生活要慢。

盡可能求快的事情：做家務(wù)等體力勞動；完成常規(guī)事務(wù)性工作；完成簡單的執(zhí)行性任務(wù)；常用商品的線上線下購買；注定無法達(dá)成共識的爭吵和爭論等。

盡可能求慢的事情：和家人共度閑暇時光；欣賞藝術(shù)品；自我反思；思考重大決策；為一個挑戰(zhàn)性任務(wù)做好準(zhǔn)備；創(chuàng)造性活動中的醞釀過程等。

隨著社會的進步，人們可自由支配的時間總體上呈增加的趨勢，但人們主觀上卻覺得自己的閑暇時間在減少。這就是時間使用的“深淺”問題。同樣是和家人一起度過閑暇時間，一種大家一起坐在電視機前看電視的“被動式休閑”，同時嗑瓜子、玩手機和人聊天，并沒有全情投入給家人；另外一種是關(guān)上電視、離開手機，和家人一起互動，很明顯后者使用的時間是更有深度。當(dāng)進行真正的閱讀、繪畫、寫作時，全情投入進入“心流”的狀態(tài)，使得時間在顯現(xiàn)長度的同時，更加有深度。? ? ?

綜上，用平衡的觀點看待過去、現(xiàn)在和未來，明確生活和工作的界限，審視事件的長期價值，盡可能刪減非必要事件，讓“遠(yuǎn)期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)，區(qū)分好時間的快慢深淺，才是“鄭重”的對待時間的態(tài)度。

關(guān)于選擇

在現(xiàn)有格局上，再向上走一步

最愛《一代宗師》里的那句話“見自己、見天地、見眾生”，這說的就是格局。

● 零度格局：盲眾（“見不到”， 見到的是幻想和噪聲。）

無目標(biāo)或者只是追隨當(dāng)下潮流；主要被流行文化，以及身邊親友的觀點所左右；無穩(wěn)定的價值觀和信念，因而經(jīng)常大呼“毀三觀”。

● 一度格局：逐利者（“見自己”，見到的是自己的能力和欲望。）

作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益最大化；掌握與逐利相關(guān)的各種知識和技能，包括對利益機會的洞察；篤信叢林法則，認(rèn)為人就是逐利性動物，能力越強獲益越大。

● 二度格局：理念人（“見天地”，見到的是這個世界深處的真和美。）

為理念而生，畢生的行動就是追求和捍衛(wèi)真理；對某個或多個知識領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研，并能提出極具創(chuàng)造性的觀點；價值觀就是追求真理之美，并保持內(nèi)心誠實。

● 三度格局：至善之人（“見眾生”，見到的是自我與世界、人類之間的紐帶）

以改良社會、增進人類福祉為最高目標(biāo)；對他人有很強的同理心，對人類社會的歷史和現(xiàn)狀有深刻認(rèn)識，同時兼具理念人的知識特性；以個人對整個社會負(fù)有責(zé)任為價值觀。

找出隱含假設(shè)，發(fā)現(xiàn)更多可能

人們長期的生活經(jīng)驗中潛藏著很多隱含假設(shè)，這些隱含假設(shè)限制了選擇思維，使人在選擇時受困。

●? 賽道假設(shè)：認(rèn)為人生就是一場漫長的比賽，比賽項目已經(jīng)預(yù)設(shè)好，獲勝者寥寥無幾。因此容易陷入對競爭的焦慮和對失敗的恐懼中，不敢嘗試，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢在一個被外界固化的軌道上不停地跑。

●? 低關(guān)聯(lián)假設(shè)：認(rèn)為人生的種種經(jīng)歷相互獨立，毫無關(guān)聯(lián)。比如小時候畫畫，長大認(rèn)為畫畫沒用，不畫了，其實在工作中運用視覺化思考是很有幫助的。人生是一個連點成線的過程，所有的經(jīng)歷都有它的意義所在。

●? 僵固型心智假設(shè)：以固化眼光看待自己的能力，認(rèn)為自己天賦不夠、智商平平，在遇到挫折時就自怨自艾，失去繼續(xù)努力的勇氣。

●? 零和博弈假設(shè)：暗自認(rèn)同零和博弈假設(shè)的人，在人與人的競爭中，更傾向于從別人那里爭奪利益， 而很少去構(gòu)想雙贏的方案。

綜上，我們無需期望自己走向最高格局，因為無論什么格局，都是自己從內(nèi)心出發(fā)的選擇，沒有對錯之分，只希望能在現(xiàn)有格局的基礎(chǔ)上，再稍微往上走一步，可以看到更大的天地。避免過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性給我們植入的“隱含假設(shè)”，要讓自己看到更多的“可能選項”。

關(guān)于行動

把“未完成”變成“已完成”

將精益創(chuàng)業(yè)中的“最小化可行產(chǎn)品”的概念引入到實踐中，不用等著“做好準(zhǔn)備再上場”。在某家公司的實習(xí)經(jīng)歷不是產(chǎn)品，基于實習(xí)經(jīng)歷寫出的系統(tǒng)性總結(jié)報告可以算做產(chǎn)品；閱讀一本書的經(jīng)歷不是產(chǎn)品，對這本書深入、透徹分析的文章才算產(chǎn)品；擁有繪畫的技能不是產(chǎn)品，使用這項技能創(chuàng)造的繪畫作品才算產(chǎn)品。這些并不復(fù)雜的東西很“小”，很簡單，只能算作“最小化可行產(chǎn)品”。

人們永遠(yuǎn)無法做好“完全”的準(zhǔn)備，先做出實實在在的的東西，思路才會清晰，才能在進程中不斷獲取反饋，并在反饋中進行優(yōu)化。從“最小化可行產(chǎn)品”起步，增加“往前一步”的自覺，習(xí)慣性地往前走。

在實踐中，通過復(fù)盤積累智慧

人們在解決現(xiàn)實問題時，更依賴于隱性的知識和隱性的推理。從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實踐，只有在實踐中通過反思的知識才能指導(dǎo)實踐。做完一件事，梳理“反應(yīng)鏈”：比如，通過信息渠道的獲取來源是否正確有效、預(yù)期與結(jié)果的比較是否偏差很大、需要改進哪些步驟、事件的進度是否合理、使用的工具功效如何、期間的情緒狀態(tài)如何、遇到阻礙時應(yīng)對措施效果如何、整個事件中顯現(xiàn)了哪些優(yōu)勢和缺陷、事件的意義有多大等等方面進行總結(jié)和反思，才能真正從經(jīng)驗中獲取智慧。

綜上，克服“過度準(zhǔn)備”的慣性，向前走一步，把未完成的事情完成。行動后要及時反思，梳理這件事情的“反應(yīng)鏈”，特別關(guān)注其中發(fā)生的意外現(xiàn)象。

關(guān)于學(xué)習(xí)

帶著問題去學(xué)習(xí)

從問題開始，現(xiàn)有的觀點是什么？這些觀點和此問題有什么關(guān)聯(lián)？未解的疑問在哪？找到相關(guān)問題的經(jīng)典資料（包括人）進行學(xué)習(xí)。

解碼和融合

關(guān)于這個問題，該材料的觀點是什么？對你有什么啟示？作者是如何論證并得出結(jié)論的？哪些情況適用，哪些不適用？這個觀點可以遷移到哪些不同領(lǐng)域？你是否可以從不同視角對其進行補充？

學(xué)以致用

以最初的問題為中心，寫一篇該材料的學(xué)習(xí)心得，進行分享，并根據(jù)反饋進行修改、完善。根據(jù)最初的問題設(shè)計一個情境，用學(xué)到的知識進行解決。

綜上，基于已有的知識體系，通過問題將新、舊知識串聯(lián)起來，再讓問題引導(dǎo)我們?nèi)ヌ角蟠鸢浮Ｐ轮R納入已有知識體系后，再通過深入事物內(nèi)部的解碼，我們可以發(fā)現(xiàn)事物深厚的內(nèi)涵，不斷補充自己的知識體系。

關(guān)于思維

簡化，是清晰思考的前提

簡化從外界輸入的信息：過濾沒有價值的信息，精選可以信賴的信息源，重視事實信息，輕觀點和評論，定期屏蔽外界紛擾，讓大腦進行“斷舍離”，

簡化輸出的信息：學(xué)會簡潔的輸出，無論是語言表達(dá)還是文字表達(dá)，把任何不必要的東西去掉（比如啰嗦的引述），把豐富的信息濃縮在一個“小容器”里（比如你要表達(dá)的主題思想），找到共同的模式在現(xiàn)象間建立聯(lián)系（比如某項目的申請書模式）。

讓思考有形狀：用圖形參與思維的推進與創(chuàng)造，比如表達(dá)概念和想法的流程圖、結(jié)構(gòu)圖；對問題進行多維度分解和組合的矩陣圖；擴展思維的無限窮舉的清單列表等等，都會讓具有高度可塑性的大腦在持續(xù)的不斷的打磨中，變得更加強大。

綜上，既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達(dá)出來的信息，為思維騰出更多的使用空間?，F(xiàn)實中的問題，總是牽涉太多因素，借助圖形、矩陣、清單等工具，可以完善思考的周密程度。

關(guān)于才能

努力是一種才能

努力不是一味地用力，不是比拼意志力，而是具有策略性的活動，是可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的。

對于教育背景一般、職業(yè)技能缺乏、拼爹無望、為人生迷茫焦慮的年輕人來說，把自己本就不多的資源（時間、精力、金錢、勇氣）聚攏起來，投入專注做好一件事，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，才是發(fā)展個人才能的最快途徑。

放棄對“興趣”的執(zhí)念，不把興趣作為做事的先決條件，先努力做事，尤其是做一些不是特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事情，或者少有人做卻很有意義的事情，咬咬牙多堅持一段時間，也許就開啟了良性循環(huán)，再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。

提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心投入到所做的事情里面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發(fā)興趣。

增加互動：變單向的信息流動為雙向的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。

綜上，如果你做一件事，先不問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，并懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動的事變?yōu)橹鲃?，那么你可能越做越有味道，不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前走得很遠(yuǎn)了。

關(guān)于成功

真實的世界沒有說明書，大部分理論問題最初都源于現(xiàn)實問題，理論問題在構(gòu)想階段把很多不確定因素加以屏蔽，變得比較“單純”，而現(xiàn)實問題具有方方面面復(fù)雜的因素，鮮有簡化方案。理論與現(xiàn)實之間有一些可以結(jié)合起來的方法：

●跨學(xué)科應(yīng)用：廣泛吸收各學(xué)科知識，把這些最基本的模型作為分析和判斷現(xiàn)實問題的思維工具，進行拉網(wǎng)排查全角度分析，思考多個復(fù)雜因素行成的共振，最后得到一個完整、全面、深刻的分析結(jié)果。

●親身驗證：從現(xiàn)實世界中獲取理論智慧，從“現(xiàn)實輸入”到“理論輸出”親自去觀察、親身去實踐，將現(xiàn)實問題中的復(fù)雜因素引入理論問題，進行分析。

●理論與現(xiàn)實交替學(xué)習(xí)：從現(xiàn)實和歷史中提問，在思想海洋中提問，在實踐中驗證，在寫作中升華。

●理論和現(xiàn)實融合：抽象的理論和生動的現(xiàn)實之間是沒有邊界的，如果覺得有邊界，是因為知識和思考尚不足以洞見兩者深處的關(guān)聯(lián)。因此，用經(jīng)驗表達(dá)理論，用具象表達(dá)抽象才能在理論和現(xiàn)實間游刃有余。

綜上：在現(xiàn)實世界中思考理論問題，可以比其他實踐者思考得更加深刻和系統(tǒng)，反過來有助于對現(xiàn)實問題的分析和解決；在理論世界中思考現(xiàn)實問題，可以更好地理解理論的適用范圍和界限，然后反過來優(yōu)化和完善理論。