文化認(rèn)同中的語言認(rèn)同
一些智力很高的孩子們，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們就是無法學(xué)會(huì)一門外語，這可能是他的潛意識(shí)再睡：流利的說一門更大的城市的方言，意味著過于巨大的背叛，這個(gè)是會(huì)受到懲罰的。所以他們就不敢讓自己流利的說一門外語。
我們?nèi)绻谇榫w上跟某一個(gè)東西融為一體的時(shí)候，學(xué)這個(gè)東西真的是非常容易的事情。也就是說，學(xué)不好什么東西實(shí)際上是跟這個(gè)東西的關(guān)系的問題。
一個(gè)人如果不把自己的語文學(xué)好，他整個(gè)內(nèi)心結(jié)構(gòu)都可能不太穩(wěn)定，也就是他沒有一個(gè)根基性的認(rèn)同，這會(huì)極大的影響他向外走，這也就是我們反對(duì)過早的把孩子送出去的原因，要么就是讓他在國外長大，要么在他初中畢業(yè)之后讓他到另外一個(gè)文化里面去受教育、成長。因?yàn)槌踔须A段是非常重要的奠定他的語言系統(tǒng)或者說整個(gè)精神系統(tǒng)的階段。
過度的認(rèn)同某種文化，這可能會(huì)制造很偏執(zhí)的人格障礙，就像過分認(rèn)同自己家庭的狀態(tài)一樣；還有一種是沒有認(rèn)同，就像外交官的孩子，或者是世界各地做商人的那些人的孩子，這會(huì)讓人不知道“我到底是誰”“我從哪兒來”。
互聯(lián)網(wǎng)以及各種各樣交流和交通工具增加，可以使我們不那么認(rèn)同偏執(zhí)，使我們?cè)谧鲋袊竦耐瑫r(shí)，也讓我們時(shí)時(shí)感覺到我們實(shí)際上是地球上的公民。但交通不發(fā)達(dá)的話我們可能偏執(zhí)的只會(huì)認(rèn)為自己是中國人而不是地球人。
中國是最具有文化包容性的國家，最注重外語的國家就是中國。
文化的本質(zhì)就是游戲規(guī)則，文化就是用來限定人性的。所以我們的文化強(qiáng)大、豐富，就說明了我們本身被更加強(qiáng)大或者更加細(xì)密地被限定了。
弗洛伊德寫的一本《文化及其不滿》，實(shí)際上說的就是文化對(duì)人性的限定。沒有文化，人可能是地球上最壞的動(dòng)物，正因?yàn)橛辛宋幕晕覀儾拍軌蛟谝粋€(gè)規(guī)則的框架下面發(fā)展我們的能力，使社會(huì)不斷進(jìn)步。
施虐制造忠誠，而如果這個(gè)文化有很好的滋養(yǎng)作用的話，我們應(yīng)該更具備背叛這個(gè)文化的能力。
我們國家文化中有音樂、飲食文化等，這是非常滋養(yǎng)人的東西，但也有很多糟糕的文化：幾千年的政治文化、人與人之間交往的文化、對(duì)男女各自行為規(guī)范的文化。
如果一個(gè)人長時(shí)間處于高度的認(rèn)同偏執(zhí)的狀態(tài)中間，我們把這個(gè)認(rèn)同松一下的話，很可能直接致命。
例子：一個(gè)在朝鮮生活了四十多年的女的，從朝鮮逃到中國邊境來，她看到中國一個(gè)農(nóng)民家里面，狗吃的東西竟然是肉拌米飯。然后她一直以來的精神支柱頓時(shí)崩塌。
所以文化對(duì)我們來說，相當(dāng)于蝸牛背上面背的那個(gè)殼。永遠(yuǎn)都陪伴著我們，一方面可以給我們遮風(fēng)擋雨，另外一方面也是我們的包袱，類似于是跟父母的認(rèn)同，或者說反認(rèn)同，派生出去的。
屈原在出國滅亡后的自殺，實(shí)際上也是對(duì)文化的認(rèn)同，甚至有點(diǎn)滿足自戀的意思，他認(rèn)為國家就是他，他就是國家。
權(quán)威認(rèn)同
從動(dòng)力學(xué)角度分析，權(quán)威認(rèn)同涉及到：第一恐懼，因?yàn)槲彝渡湫缘恼J(rèn)同，權(quán)威是比我更加強(qiáng)大的人，所以我跟他認(rèn)同之后他就不會(huì)攻擊我了，這是一種典型的保護(hù)自己的方式。
對(duì)權(quán)威的認(rèn)同實(shí)際上也是對(duì)權(quán)威的攻擊，就是我投射性的認(rèn)為你是權(quán)威，我對(duì)你不服氣，我又害怕我對(duì)你的不服氣導(dǎo)致你對(duì)我的反擊，所以我就通過認(rèn)同你讓你沒辦法攻擊我。最開始的來源還是對(duì)權(quán)威的攻擊。
對(duì)待權(quán)威有兩種拍馬屁的方式，一種是認(rèn)同或者是阿諛奉承；還有一種是只要是權(quán)威我就對(duì)抗。這實(shí)際上是一種變形了的對(duì)權(quán)威的認(rèn)同。（不認(rèn)同是認(rèn)同的一種方式，攻擊是拍馬屁的一種方式）
自由意味著自己承擔(dān)責(zé)任，如果一個(gè)人人格發(fā)展得不太好的話，承擔(dān)責(zé)任是一件很困難的事，所以聽從權(quán)威是一件更加安全的狀態(tài)。
把潛意識(shí)的認(rèn)同意識(shí)化，可以起到減輕我們認(rèn)同程度的作用，使認(rèn)同不再那么偏執(zhí)。偏執(zhí)的認(rèn)同真的可以制造很多群體的和個(gè)人的災(zāi)難。
如果就所有的問題都刨根問底的話，這會(huì)極大的破壞一個(gè)人生活的樂趣，因?yàn)橛泻枚嗍虑閷?shí)際上我們沒有必要問為什么，我們享受就可以了。
《肖申克的救贖》中里面就談了一個(gè)在監(jiān)獄住了二十多年的一個(gè)男的，他一直都申請(qǐng)假釋，但沒有批準(zhǔn)，有一天真的把他放出去了，然后他不知道怎么樣過這種自由的日子。他說“我已經(jīng)被制度化了”，這種“制度化”本身就是一個(gè)認(rèn)同的過程。
我們看到一個(gè)爸爸在毒打孩子的時(shí)候，我們會(huì)在內(nèi)心里面非常反感這個(gè)父親，但是如果我們深入的了解一下，這個(gè)父親在他做小孩的時(shí)候他一定也是被自己的父親毒打的，這是一條罪惡鏈。不是中間某一人要承擔(dān)責(zé)任，而是整個(gè)家族、整個(gè)文化、整個(gè)體制來為這個(gè)事情負(fù)責(zé)。
“不讓孩子輸在起跑線上”，這句話本身就是有問題的，因?yàn)樗鼘?shí)際上是在暗示孩子和家長人生就是戰(zhàn)場(chǎng)，所以有輸贏。這是一個(gè)超級(jí)超級(jí)罪惡的暗示，已經(jīng)不是錯(cuò)誤的一個(gè)問題了。然后既然人生是戰(zhàn)場(chǎng)的話，我碰到的所有的人都是我的敵人。
性別認(rèn)同
一個(gè)父母如果給孩子起的名字中間有生僻的字話，這個(gè)孩子可能會(huì)向這個(gè)漢字認(rèn)同，就是少出現(xiàn)在文字中間。
一個(gè)男人過度認(rèn)同自己是男人這個(gè)部分的話，他就可能沒有作為一個(gè)人在某些時(shí)候所需要的謹(jǐn)慎、細(xì)膩、溫和他最適合的職業(yè)也許是打手；但是如果一個(gè)女人過度認(rèn)同女性的特征，沒有作為一個(gè)人應(yīng)該有的堅(jiān)毅、果斷、膽大，她最適合的職業(yè)也許是照顧男人。
青春期的時(shí)候，一個(gè)女孩想變成男孩，男孩想變成女孩，這還是早年跟父母的關(guān)系中間形成的。
舉例：有一個(gè)女高中生，長得很豐滿，她一直非常痛恨自己是個(gè)女的，這是因?yàn)樗陌职纸?jīng)常說她的媽媽在外面勾引男人什么什么的。所以她對(duì)自己身上的女性部位感到痛恨，希望變成一個(gè)男人。
一個(gè)女性的曲認(rèn)同過程：剛開始時(shí)跟媽媽認(rèn)同，然后為了社會(huì)化，為了有更多的自我功能，她開始向父親認(rèn)同，然后到了一定年齡，青春前期的時(shí)候，她就會(huì)折回來再認(rèn)同媽媽，使自己越來越像一個(gè)女人。這就是女性情感比男性要細(xì)膩的原因。
女性讓自己非常肥胖或者骨瘦如柴，實(shí)際上是在對(duì)男性發(fā)出信號(hào)：男人你不要對(duì)我有興趣。低等動(dòng)物會(huì)利用自己的身體的信號(hào)發(fā)出信息吸引異性，以利于交配和繁殖。人這種高等動(dòng)物，也不會(huì)放棄這樣的手段，不讓自己有這種手段的話，本身就是壓抑的表現(xiàn)，這是性別認(rèn)同問題。
中年男男女女都開始發(fā)胖，這個(gè)跟性別認(rèn)同也是有關(guān)系的。它的意思就是，我到了中年之后，我就應(yīng)該讓自己的性的魅力和功能消退，而讓自己長胖，就是可以達(dá)到這種目的。
