中學的語文學過《醉翁亭記》。這是一篇好文章。
即使在中學的那個階段，對于文章的好壞也是能分得清的。語文課本中所選，大多是很好的文章。但也有一些味如嚼蠟，無病呻吟的文章。比如朱自清的《荷塘月色》，巴金的《燈》，我一直不認為是什么好的文章。
《醉翁亭記》，也沒有什么有趣的情節(jié)，很“清雅”的一篇文章，既算不上游記，也算不上一座亭子的“志”，但就是好，讓人很喜歡讀。
我想，好就好在，寫透了那種可以讓人沉浸的閑適、自在的情調，而又寫的清麗自然，婉轉流暢。
文章中用了那么多“也”字，就更加讓這篇文章，在語調上有了一種徜徉在快樂中的感覺。
仿佛透過這篇文章，能看到一個自足自得的微笑。
在中學那個時代，就很喜歡這篇文章，其給枯燥緊張的中學生活，增添了一份山野之趣，在心中裝上了山間之四時。
醉翁亭離南京很近，但是一直都沒有去，除了覺得近，什么時候都可以去，還有一個原因是，怕失望。非常擔心去了這么一趟，遇到的很可能就是山野間的一座并不怎么樣的新建的亭子，作為招攬游客的由頭，并沒有什么可看之處。
這一次約了幾位朋友一起去醉翁亭，有幾位還是游玩達人，去過世界上很多地方。但依然能夠一呼就應，還是是因為醉翁亭的名頭。
南京駕車到滁州才一個多小時。滁州是一座很小的城市，但是非常干凈整潔，充滿一種寧靜閑適的氛圍。
以前還讀過一個關于歐陽修寫《醉翁亭記》的過程的文章，說歐陽寫剛開始下筆時，把滁州的山都寫了一遍，滁州城東面有什么山，西面有什么山，南面、北面有什么山，還寫了山勢形狀等。后來，定稿時，大筆一揮，統(tǒng)統(tǒng)去掉，改為“環(huán)滁皆山也”五個字，干凈簡練。
因此我想，去滁州，也要看一看“環(huán)滁皆山”的樣子。
但是到了之后，發(fā)現(xiàn)好像滁州并沒有環(huán)滁皆山。而瑯琊山，也并不是“其西南諸峰”，而是在城市的西北面。大概古代的城建與現(xiàn)在有所不同吧。但“蔚然而深秀”確實如此，離很遠，就看到瑯琊山植被蔚然，十分秀美。
我們跟著導航到了醉翁亭景區(qū)。門票75塊錢一張，我們一行五人沿著山路，向山里走去。
這座山真的是非常非常的美，正好是深秋。很多葉子樹葉都已經(jīng)黃了。這里有鵝掌楸，有烏桕樹，還有很所不認識的植物，山上的植被又非常豐富，把整座山點綴的青，黃，紅三者相間。
邊走邊想著《醉翁亭記》中的句子，看看以前讀這篇文章時想象的瑯琊山，想象的醉翁亭和看到的是否一樣。
“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，是的，是這樣的！
我們去的時候正好是上午九點多，陽光透過枝葉照落下來，“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，是的，是這樣的！
上午的陽光明麗但不太熾熱，金色的陽光把我們影子照的很長很長，“夕陽在山，人影散亂”，這時的陽光，和夕陽的熱度和亮度都接近，恰恰讓我們先感受到了那種“人影散亂”的美感。是的，是這樣的！
歐陽修的《醉翁亭記》的妙，就在于精確，文學的精確。
網(wǎng)上流行的一個段子：
“為什么要讀書？舉個例子：當你看到夕陽余暉…你的腦海浮現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”而不是：“臥槽，這么多鳥，真好看，真他媽太好看了！”
但是，如果接著往下問的話，為什么“落霞與孤鶩齊飛”那一句就一定比“真好看，真他媽太好看了”好？后者不也有一種率真粗曠之美嗎？不也能表達甚至宣泄那種強烈的美的感受嗎？
我想，答案應該是在“存儲能力”上，對美的“存儲能力”上。前者可以將這一美的感受更大限度的存儲下來，并且可以“搬運”到別處，讓一個沒有見到這個場景的人，通過這一詩句便可以感受到這種美景。王勃不就是通過這一詩句將這一美景存儲了一千多年了嗎？而后者的存儲能力就要差的多。
歐陽修為一代文宗，他可以將山景，將心境，用文字給存儲起來。蘇軾在《答謝民師推官書》中寫道：“求物之妙，如系風捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。”好的文章，能系住風，捕住影，把不可摹狀之事物存儲下來。歐陽修做到了。
這條路被稱為“瑯琊古道”。走在山路上，我就想著歐陽修他們當年進山去游玩，應該也是沿著這樣一條道路，看到的景色。
就這樣，在陽光透射的樹蔭中，沿著石頭鋪成的山道一直走著，這里很多的景觀都，心思全都在《醉翁亭記》上面。進山不久的一個城門一樣的石拱門，門內門外都有門額，外面一側寫著“峰回路轉”，里面一側寫著“蔚然深秀”，路邊的湖，叫“深秀湖”，都是用《醉翁亭記》中的語句。
沿著瑯琊古道走了很久，終于來到了醉翁亭，醉翁亭不是一個單獨的亭子，而是處于一片院落之中。院落的門是方形的，青磚砌成，門不大，門額上寫著“醉翁亭”三個字，是蘇軾所寫。從院門進去，就是一個小院落，再往里有一個圓的月亮門，門額上寫著“有亭翼然”四個字。聽到一位導游說在門前蹲下來，就會看到亭子的角，正好是對著那個門額上的“翼”字的。于是我們在門前蹲下看了看，果然如此。也看到了那個飛翹起來的亭檐，有墻擋著，也只能看到一個亭檐。歐陽修寫的“有亭翼然立于泉上者”，他看到的亭子的第一感覺就是“翼然”，我們第一眼看到的醉翁亭，也是一個半遮面的“翼然”。
穿過月亮門，里面的小院落中，四周墻上鑲嵌著好多石碑，上面的文字都是古代文人圍繞著醉翁亭寫的文章?？戳艘恍《危瑳]有細讀，就從一個拱門又往里走。
終于見到了醉翁亭。
醉翁亭是一個方形的很大的亭子，果然像一只展翅欲飛的大鳥一般，亭檐大幅度的向兩邊張開，把“翼然”二字體現(xiàn)的淋漓盡致。
現(xiàn)在的醉翁亭好像是清代復建的，和歐陽修見到的醉翁亭可能早已不同，每個朝代復建的建筑，都加上了當時人自己的理解。
很多人詬病現(xiàn)在很多著名景觀都是假古董，都是現(xiàn)在復建的，而且加上了現(xiàn)代元素，比如滕王閣，比如黃鶴樓。殊不知自古以來，很多著名的建筑，都經(jīng)過了很多次的復建。因為中國古代建筑大多是磚木結構，時代的動蕩，戰(zhàn)爭頻仍，很多建筑很難保存下來，因此總要復建。復建總不能按照原先的樣子，甚至，原先的樣子，在沒有照相技術的時代，也總難能完全記錄下來，因此復建總要加上時代的面貌和時代的技術。
其實，我覺得現(xiàn)在的黃鶴樓和滕王閣，實在是設計得非常棒的。如果按照原始的風貌來復建，將會令人大失所望的。
中國古代的建筑很難恒久的保留，但是文章卻能夠給這些建筑提供一種“永恒”。有了一篇流傳千古的文章，也就把這座建筑深深的刻入人心，刻入了這個民族的文化之中，雖然樓宇被毀，但這個地方總會再建成一座這個亭臺樓閣。
有的時候就連沒有的樓閣，因為有了一篇傳世的文章，這個樓閣總有一天會形成，比如，南京的閱江樓。明代開國不就就有了《閱江樓記》，但后來卻因為種種原因沒有建成，形成了有記無樓的奇特局面。但有了這樣一篇記，一直到幾百年后，還是“化生”了一座樓出來。
歐陽修當時在亭子中飲酒，以山間的野菜做菜肴，喝釀泉的水釀成的酒，下棋，投壺，自由自在的喧鬧，無拘無束地喝醉“頹乎其間”，快樂無比。當時他所在的亭子，應該也就是一座亭子而已，而沒有現(xiàn)在的這樣，院落與建筑群包圍著這個亭子。
我們有去看了看周圍的各個建筑，這群建筑據(jù)說也大多是明清所建。被稱為“醉翁九景”，什么二賢堂、解酲閣、醒園、古梅亭……構成了一片園林般的建筑群，命名、對聯(lián)大都是和醉翁有關。
參觀完了醉翁亭建筑群，我們又去看了同樂園，這是現(xiàn)代修建的一個小園，聽這個名字就知道，是取自《醉翁亭記》中的“醉能同其樂”。里面有一片水池，山崖絕壁下一個山洞，還有一個歐陽修紀念館，可玩可觀之處不太多。于是出了同樂園，沿著山路往山的深處走去。
山路用石頭鋪成，也就一米多寬，兩邊全是植物，有的時候樹枝還伸過道路，形成一個拱形的隧道。山路的一側是一條山澗，只是可能很久沒下雨了，山澗中并沒有水。但枯澗也很美。我們就在枝葉、落葉、陽光、山石的包圍下，沿著山路向上走去，風景美不勝收，游人不多，好久才能見到一個游客。沿著山路越走越高，越走越深，于是有點慌了，不知道山路一直通向哪里，是不是還要走回頭路。
想著既然修了路，應該是貫通的，應該能走到下一個景點并且能夠走到景區(qū)大門。后來問了一個下山的游客，得到確定后，便放下心來，繼續(xù)往前走。
午后的山間靜謐無比，陽光也很好，總覺得這時的陽光很熟悉，應該早就見過。在我們過往的生命中，有無數(shù)這樣的午后，這樣的陽光，這樣的寧靜。雖然地方不一樣，但是經(jīng)歷過的午后的陽光卻是一樣的。就連歐陽修一行游玩這座山，所感受的，應該也是相同的陽光。
走了許久，途中也有同伴累到走不動，看來是好久沒有運動了。到了山頂，山路也有了交叉的路口，這里人突然多了起來，幾十個人正在這里吃飯，三三兩兩的坐著，旁邊擺滿了登山背包和登山杖，一看就是專門來登山的。一問，是從蘇州和常州過來的，他們是從另外一條山道上來的。歐陽修的那次游山，其實也是一次野餐，這些登山的游客，他們繼續(xù)著歐陽修之樂。
山路不用再登高，應該是沿著山脊走了，景色也美到隨手一拍就是一幅美不勝收的風景畫。正值深秋，樹木都開始落葉，不經(jīng)意間，就看到樹葉悄悄的落下，雖然無聲，但總覺得能聽到簌簌的聲音?！盁o邊落木蕭蕭下”，我想起了這句詩。
山間無邊的樹木，它們千百年來就長在這里，這是一種“自在”。
寧靜的“自在”，本身就能構成一種詩意。從古自今，很多詩人，都捕捉到了這種詩意，于是他們的詩詞中，有很多帶“自”的詩句。
比如，李清照的“花自飄零水自流 ”，晏殊的“乍雨乍晴花自落”，韋應物的“野渡無人舟自橫”，杜甫的“映階碧草自春色”，吳文英的“翠幕紅亭，露紅晚，閑花自發(fā)?！卑拙右椎摹霸谱詿o心水自閑”，杜牧的“流水無情草自春”，李華的“芳樹無人花自落”，王安石的“檻外長江空自流”，李白的“南軒有孤松，柯葉自綿冪” ……? ? ? ? ?
那么多詩人，只要感受到了那種萬事萬物的“自”，也就感受到了一種詩意。不光是古代詩人，當代的詩人也感受到了，顧城寫道：
草在結它的種子
風在搖它的葉子
我們站著，不說話
就十分美好
還是對一種“自”的描寫。
18世紀英國著名登山家喬治·馬洛里，記者采訪時問道“為何想要攀登珠穆朗瑪峰”，他有一句非常著名的回答——“因為山就在那里！”
就在那里，也就是“自在那里”。
也突然明白，歐陽修《醉翁亭記》的妙，就在于他寫出了一種“自在”。
山間之朝暮，山間之四時，這是自然之自在，觥籌交錯，起坐喧嘩，可以隨眾賓歡騰，可以醉酒頹乎其間，這是人之自在。它存儲的不光是風景之美，還存儲了一種自在之樂。
醉翁亭景區(qū)值得去，一半是因為一座有名的亭子，一半是因為一片自在的山景，二者缺一不可。
