1. “禮”是為了矯正人性的惡而出現(xiàn)的嗎？

2. 最聰明的人和最真誠的人，哪個(gè)更有可能修養(yǎng)成圣人呢？

不少人把孔子、孟子、荀子都看作先秦儒家的代表，認(rèn)為孟子說“性善”、荀子說“性惡”，是花開兩朵各表一枝。這種看法其實(shí)非常值得商榷。學(xué)先秦儒家哲學(xué)，如果不能把這一點(diǎn)分辨清楚，且不說對古人不公平，對自己更是一種耽誤。

那么，要如何判斷呢？我們先要界定什么是“儒家”，再看孟、荀二人的思想是否與其沖突。前面我們一起共讀了《論語》《孟子》，相信各位已經(jīng)有了一定的了解。毫無疑問，孔子是儒家的創(chuàng)始人，以他的思想作為儒家哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)孟子，孔子說“殺身成仁”，孟子說“舍身取義”，你會發(fā)現(xiàn)一脈相承，完全沒有矛盾。孟子不僅繼承了孔子的理念，還將孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大，所以后世才有“孔孟之道”的說法。

那么，荀子的思想是什么樣子？他自詡為儒家，從外觀來看，他也確實(shí)與儒家無異：尊重傳統(tǒng)、關(guān)懷社會、重視教育，寫出了《勸學(xué)》、《修身》那樣文采斐然的華章。然而，如果仔細(xì)閱讀荀子的全部文本，就會發(fā)現(xiàn)，他思想的內(nèi)核與孔孟有著很大的不同，而且會出現(xiàn)自相矛盾的地方。這具體體現(xiàn)在他對于人性和“天”的看法上。

我們先來看荀子對于人性的看法。他是第一個(gè)將孟子的“性善”曲解為“性本善”，然后提出“性惡”觀點(diǎn)來加以反駁的人。荀子在文中只說“孟子曰性善”，也不說明孟子的理論內(nèi)容，就開始批判。這相當(dāng)于虛擬了一個(gè)假想敵而進(jìn)行攻擊。盡管荀子對“人性本善”批判得有理有據(jù)，但這卻與孟子的學(xué)說毫無關(guān)系。孟子年長荀子五十歲，荀子在寫文章批判孟子時(shí)，孟子已經(jīng)作古，沒可能出來替自己辯解了。這對于孟子來說真是非常不公正。另外，荀子還在《非十二子》中公開批評孔子的學(xué)生子張、子游、子夏，稱他們?yōu)椤百v儒”。這樣對前輩毫不客氣的作為，適宜稱作儒家嗎？倒是有了幾分法家的嚴(yán)苛與刻薄。

接下來，我們來看看荀子眼中的“天”是什么樣。荀子在《天論》中說，“天行有常：不為堯存，不為桀亡?！彼f的“天”，很符合現(xiàn)代科學(xué)，是那個(gè)會打雷下雨的天，而非孔孟所說的那個(gè)具有超越性的“天”?？鬃又v知天命、畏天命 ；孟子講“天將降大任于是人”（這里是“是”而非“斯”）。對于孔孟來說，天都是超級主宰，符合《書經(jīng)》《詩經(jīng)》中作為至上神的天。然而，荀子受道家的影響，“天”的概念完全被轉(zhuǎn)換了，正所謂偷天換日。道家的“天”是指自然界，“道”則是超越界，所以有“人法地，地法天，天法道”之說。這里需要再多解釋一下后一句“道法自然”，意思并不是說道取法自然界，而是說道取法自己本來的樣子?！暗婪ㄗ匀弧本褪浅浇绲奶攸c(diǎn)，自己便是自己存在的原因，也是自己存在的結(jié)果。荀子是老莊之后的學(xué)者，他博覽群書，也受道家的啟發(fā)，可惜他無法融合不同的思想，于是產(chǎn)生了內(nèi)在的矛盾。荀子把孔孟的天變成自然界，又不欣賞道家的道，所以他的道，還是孔孟所謂的“人之道”。

由于秉持“性惡”的觀點(diǎn)，并失去對“超越界”的定位及詮釋，荀子的思想格外重視“禮”的部分，以此制衡人性之惡。所以他說，“故禮，上事天、下事地，尊祖先而隆君師”。他的禮，是面向天地自然，面向祖先、君王、老師。天地一直都在，祖先俱往矣，老師是一個(gè)群體——只有君王，是一個(gè)特定的人。于是，“禮”就順理成章地成為了國君穩(wěn)定社會、維護(hù)政權(quán)的利器，漸漸與“法”合流。

這也是為什么荀子會教出兩個(gè)法家的學(xué)生，李斯和韓非。而李斯是秦王嬴政的宰相，他為了自己的仕途不受威脅，用計(jì)害死了昔日同窗韓非。之前的分析讓我們看到，荀子對禮的關(guān)注重點(diǎn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了孔孟?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，這里的“克”不是“克制”，而是“能夠”。意思是，能夠做真正的自己并實(shí)踐禮，這樣才能接上后面的“為仁由己”，靠自己走上人生的正途。孟子說，“反身而誠，樂莫大焉”，真誠使人產(chǎn)生內(nèi)在的力量，自然就向善行善，快樂也由內(nèi)而發(fā)?？酌隙挤浅?qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動性，禮是人心向善之后合宜的外在表現(xiàn)，而不是強(qiáng)加其上壓抑人性的枷鎖。

這就是荀子思想中兩個(gè)最重要的問題 ：在人性論上直接批判孟子，對天的概念與孔孟截然不同。所以，荀子不是先秦儒家的代表，更不是孔子的接班人，他只是表面上的儒家。當(dāng)搞清楚這些之后我們再回溯這兩千年來的帝制歷史，倒真是應(yīng)了譚嗣同的一句話，“二千年來之政，秦政也；二千年來之學(xué)，荀學(xué)也”，此二者相互利用，又哪有一點(diǎn)孔孟真正的風(fēng)骨呢？(分享轉(zhuǎn)載