? ? （一）

? ? ? ? 靈隱靜嗎？一點兒都不靜。來杭這幾年去過靈隱大約五次，每次去游客都是絡繹不絕，幾乎都是擦著別人的衣裳在廟宇間艱難移動。我不太相信康熙帝當年錯題“云林禪寺”四字的民間傳說，我一直覺得，康熙帝寫下“云林禪寺”，謂之深藏山林云霧之間，遠離塵世，未曾想，今日之“林”依舊在，而“云”已成為永不間斷的游客了。

? ? （二）

? ? ? ? 每次去靈隱寺總是有所求的，像文人口誅筆伐的缺乏信仰的中國人一樣，只有遇到事了，才會想到去拜拜、去跪跪。但是，每次辦完“正事”后，我總喜歡在靈隱寺的山間林旁或是偏僻屋舍——那些一般善男信女不會去的地方漫步。

? ? ? ? 最喜歡的地方有兩個。

? ? ? ? 一個是進寺后往往會被人忽略的一個偏殿——羅漢堂。善男信女們一般會在大雄寶殿外的廣場上概括性地跪拜這間偏殿，但少有進入其中虔誠膜拜的。我記得小時候，還是爸媽抱在手里的時候，我就來過這里，看到小小一間廟宇里坐了五百余位“和尚”，而且表情、動作各異，惟妙惟肖，讓當時的我異常興奮，一遍一遍地要爸媽繞著圈，問這個叫什么、那個叫什么。想來，那時的爸媽應是很焦急的吧，尚未跪見佛祖，卻在這為羅漢們困住了。后來每次去靈隱寺，我總會去這兒走走，細細觀賞每一位羅漢。在佛家看來，羅漢低于佛和菩薩，是那些并未完全脫離凡塵俗世的修行者。我總感覺，這里的羅漢臉上也有“貪嗔癡”，也有牽掛和羈絆，與現實中的人們是多么的相似。但今次，我的感受卻又深了一層，這五百余位羅漢并非五百余人，而是一人，人生中每個人都會有降龍伏虎的壯志凌云，也會有低眉順目的屈身人下；會有高舉佛杖的慷慨激昂，也會有放下屠刀的通透空靈；會有讀書彈琴的閑情雅致，也會有吃喝應酬的世俗生活。這一切加起來才是一個完完整整的人吧。因此，這間羅漢堂讓我感受到“自在”的禪意，我所理解的“自在”有兩層含義：其一、身在環(huán)境之中，應當適應環(huán)境，莫要過于“自我”；其二、修行在自己內心，從心而為，莫要過于“自縛”。

? ? ? ? 還有一處地方是處于靈隱山間的“洗心亭”，這處所在實在過于平常，想來很多游人根本不知道它的存在。第一次來這兒是因為從大殿下來，想歇息一下，于是在亭子里休憩下，感覺這里的景色也并不出眾，旁邊是一處竹林、一座假山，下方則是另一座大殿。但這一次平凡的邂逅，卻成為一種寄托，后來去靈隱總會去那兒看看、坐坐，也不知為何，即便外面人再多，這里總只有我一個人，安靜、閑適，雖然沒有外景，但有內靜。坐在這兒我總會想，在這個浮躁的年代里，人們連燒香拜佛都是匆匆忙忙，仿佛年前拜會領導，是不得不為的應酬。然而，他們不曉得與其說拜佛，不如說拜自己，更確切的說是尋找自己。讀南懷瑾大師的書，印象最深的一句話就是“佛在心中莫浪求”。尋找并洗滌自己的內心才是這座禪寺立在這里的目的，無論外界的佛存不存在，內心的佛肯定的是存在的，我堅信。

? ? （三）

? ? ? ? 靈隱不靜，但每次踏出靈隱時，內心的那種寧靜卻早已與外界的喧囂脫離了關系。我相信，人生是來受苦的，受苦的目的是讓你找尋內心的佛。世俗之事，就像內心的魔障，躲避與逃離都是最低級的方法，唯有迎頭感受，用盡自己的心力修行，才能最終體會那股來自內心的“靜”。