達(dá)州詩(shī)抄（70組第18首）孟婆湯里忘掉了誰(shuí)
2026年5月 作于浙江溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)
文/梁山雪兒
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
? ? ? 羈旅浙東，寄居溫嶠。遙望故里達(dá)州安云龐家灣，古槐古井依舊，至親早已陰陽(yáng)兩隔。慈母先逝，家父于去年雙十二清晨，踐約相隨而去。
? ? ? 半生漂泊，枕畔常含淚光，山河滿(mǎn)目，唯夢(mèng)里可逢爹娘。遂拈筆寄懷，錄此相思，入達(dá)州詩(shī)抄。
正文
云影漫過(guò)天邊，心帆輕輕搖晃
淚濕枕巾不見(jiàn)爹娘
歲月歸于安寂，
心河緩緩蕩蕩
在龐家灣的大槐樹(shù)下
有老爹老媽的味道
山長(zhǎng)路遠(yuǎn)心自寬
遙望皚皚雪山
從此山河相伴，
人間亦覺(jué)孤單
我仍在水井旁候老爹老媽歸
燭下濕了眉眼
風(fēng)雪吹老千年誓言
爸爸也不看我一眼
去年雙十二清晨
爸爸
毅然決然地去赴
媽媽三年零九個(gè)月的約定
若問(wèn)此心歸向何處
唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)
我跑著累了
孤枕夜里受著罪了
相思樹(shù)下滿(mǎn)心悲麻，
忘情湯里忘掉誰(shuí)嘞？
斷腸酒里泡著淚嘞，
在龐家灣白鷺斜飛的竹籬處
千呼萬(wàn)喚
爸爸，媽媽
回來(lái)吧！
我想你們了
寂寞夜里受著罪嘞，
離別樹(shù)下滿(mǎn)心悲麻，
孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？
? ? ? ? ? ? ? 后記
? ? ? 故土難忘，雙親難舍。龐家灣槐影、古井、竹籬白鷺，皆是年少舊痕，亦是余生牽念。父親執(zhí)教鄉(xiāng)校，母親勤耕田園，一生淳樸良善，先后辭塵歸遠(yuǎn)。
? ? ? 山河縱闊，難抵父母養(yǎng)育之恩；歲月悠長(zhǎng)，難斷兒女思念之情。縱使孟婆湯能滌前塵，亦洗不去骨肉深情。余生以詩(shī)寄哀，年年歲歲，夢(mèng)里常相守，永世不相忘。
點(diǎn)評(píng)：王曉科? ? ?王鵬
鄉(xiāng)愁與思念的詩(shī)性表達(dá) ——《達(dá)州詩(shī)抄（70 組第 18 首）〈孟婆湯里忘掉了誰(shuí)〉》研究
引言
《達(dá)州詩(shī)抄》是當(dāng)代詩(shī)人梁山雪兒（本名王紅娟）創(chuàng)作的大型詩(shī)歌系列，共包含 70 組作品，《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》作為第 70 組的第 18 首，創(chuàng)作于 2026 年 5 月，地點(diǎn)在浙江溫嶺溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)。這首詩(shī)以其深沉的情感、豐富的意象和獨(dú)特的藝術(shù)手法，成為整個(gè)詩(shī)抄系列中極具代表性的作品。
梁山雪兒，原名王紅娟，筆名宏昌居士，1989 年從事教育教學(xué)工作，2018 年 2 月開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，是四川達(dá)州安云鄉(xiāng)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及多個(gè)主題，包括《花溪掠影》《在花溪：洪昌先生》《達(dá)州詩(shī)抄》等十多個(gè)系列，總計(jì)近二百萬(wàn)字。作為中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)達(dá)州的本土詩(shī)人，梁山雪兒的創(chuàng)作深受巴山詩(shī)群文化傳統(tǒng)的影響，其作品既體現(xiàn)了對(duì)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的繼承，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新元素。
這首詩(shī)的創(chuàng)作背景具有特殊意義。作者客居浙江溫嶺，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)達(dá)州，在溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)任教期間，面對(duì)雙親相繼離世的人生變故，內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)父母的深切思念和對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。詩(shī)的前言明確提到："先母先行辭世，先父于去年雙十二清晨，決然赴約，相隨而去"，這種生離死別的痛苦成為詩(shī)歌創(chuàng)作的直接動(dòng)因。同時(shí)，溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)作為一所 "以綠色教育為抓手的田園學(xué)校"，其寧?kù)o的環(huán)境也為詩(shī)人的沉思和創(chuàng)作提供了適宜的氛圍。
本文將從主題思想、意象運(yùn)用、情感脈絡(luò)和藝術(shù)特色四個(gè)維度，對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行全面深入的研究分析，以期揭示其在當(dāng)代鄉(xiāng)愁詩(shī)歌創(chuàng)作中的獨(dú)特價(jià)值和意義。
一、主題思想的深層剖析
1.1 對(duì)已故雙親的深切思念
《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》最突出的主題是對(duì)已故雙親的深切思念，這種思念貫穿全詩(shī)，呈現(xiàn)出多層次、多維度的特征。
首先，詩(shī)歌通過(guò)日常生活場(chǎng)景的回憶來(lái)表達(dá)思念之情。詩(shī)中寫(xiě)道："淚濕枕巾不見(jiàn)爹娘"" 在龐家灣的大槐樹(shù)下 / 有老爹老媽的味道 "，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)將抽象的思念轉(zhuǎn)化為具體可感的生活畫(huà)面。" 淚濕枕巾 "是最直接的情感流露，而" 大槐樹(shù)下的味道 " 則通過(guò)嗅覺(jué)記憶喚起對(duì)父母的懷念，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)父母生活氣息的深刻記憶。
其次，詩(shī)歌通過(guò)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的精確記錄來(lái)強(qiáng)化思念的真實(shí)性和沉重感。詩(shī)中明確提到 "去年雙十二清晨 / 爸爸 / 毅然決然地去赴 / 媽媽三年零九個(gè)月的約定"。這種對(duì)具體日期的精確記憶，不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)父親離世時(shí)刻的刻骨銘心，更暗示了父母之間深厚的感情 —— 父親在母親離世三年零九個(gè)月后，選擇在特定的日期追隨而去。這種生死相隨的深情，更加深了詩(shī)人對(duì)雙親的思念。
再次，詩(shī)歌通過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比來(lái)表達(dá)無(wú)法相見(jiàn)的痛苦。"若問(wèn)此心歸向何處 / 唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)"，現(xiàn)實(shí)中陰陽(yáng)相隔，唯有在夢(mèng)境中才能與父母團(tuán)聚。這種夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，將思念的痛苦推向了極致。
最后，詩(shī)歌通過(guò)民謠式的反復(fù)詠嘆來(lái)強(qiáng)化思念的情感強(qiáng)度。詩(shī)的后半部分反復(fù)出現(xiàn) "什么酒里泡著淚嘞？"" 什么夜里受著罪嘞？""什么湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 等問(wèn)句，這種重章疊句的手法不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，更通過(guò)反復(fù)詠嘆深化了對(duì)父母的思念之情。
1.2 對(duì)故鄉(xiāng)達(dá)州安云龐家灣的眷戀
除了對(duì)雙親的思念，詩(shī)歌還深刻表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)達(dá)州安云龐家灣的眷戀之情。這種故鄉(xiāng)情結(jié)與思念父母的情感相互交織，共同構(gòu)成了詩(shī)歌的情感內(nèi)核。
詩(shī)中多次出現(xiàn)故鄉(xiāng)的地理標(biāo)志和文化符號(hào)。"龐家灣的大槐樹(shù)下"" 水井旁 ""竹籬處" 等意象，構(gòu)成了一幅完整的故鄉(xiāng)圖景。特別是 "龐家灣" 作為一個(gè)具體的地名，在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，成為故鄉(xiāng)的代名詞。據(jù)考證，安云鄉(xiāng)位于四川達(dá)州市通川區(qū)北部，面積 66.07 平方千米，因盛產(chǎn)紅辣椒被譽(yù)為 "川東辣椒之鄉(xiāng)"。龐家灣作為安云鄉(xiāng)的一個(gè)村落，承載著詩(shī)人童年的記憶和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
詩(shī)中還通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)自然景觀(guān)的描繪來(lái)表達(dá)眷戀之情。"云影漫過(guò)天邊"" 心帆輕輕搖晃 ""遙望皚皚雪山" 等詩(shī)句，不僅營(yíng)造了悠遠(yuǎn)的意境，更暗示了故鄉(xiāng)的地理特征。安云鄉(xiāng)地處四川盆東平行嶺谷區(qū)、盆中丘陵區(qū)、盆周低山區(qū)連接地帶，地勢(shì)東高西低，境內(nèi)最高點(diǎn)大尖山頂海拔 920 米。詩(shī)中的 "雪山" 意象可能就是對(duì)故鄉(xiāng)山地景觀(guān)的詩(shī)意化表達(dá)。
故鄉(xiāng)情結(jié)還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念上。詩(shī)中提到 "在龐家灣白鷺斜飛的竹籬處"，白鷺、竹籬等意象構(gòu)成了一幅寧?kù)o優(yōu)美的鄉(xiāng)村圖景。據(jù)描述，安云鄉(xiāng)的盧家灣傳統(tǒng)院落 "承載著當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊(yùn)"，這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式正是詩(shī)人所眷戀的。
值得注意的是，詩(shī)歌通過(guò)空間距離的對(duì)比來(lái)強(qiáng)化故鄉(xiāng)情結(jié)。詩(shī)人客居浙江溫嶺，與故鄉(xiāng)達(dá)州相距千里，這種地理上的遙遠(yuǎn)更加深了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)位于溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)江廈村，與故鄉(xiāng)龐家灣的鄉(xiāng)村環(huán)境雖然相似，但終究不是真正的故鄉(xiāng)，這種 "似是而非" 的感覺(jué)更加重了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁。
1.3 生死觀(guān)念與輪回思想的體現(xiàn)
作為以 "孟婆湯" 為題的詩(shī)歌，《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》不可避免地涉及了生死觀(guān)念和輪回思想。這些主題在詩(shī)中雖然不是最突出的，但卻為詩(shī)歌增添了哲學(xué)深度。
詩(shī)中的孟婆湯意象本身就蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孟婆湯是冥界孟婆在奈何橋邊熬煮的神湯，專(zhuān)為即將轉(zhuǎn)世投胎的亡魂準(zhǔn)備，飲后能忘卻前世所有記憶。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的 "孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這一問(wèn)句，既是對(duì)父母在另一個(gè)世界是否還記得自己的擔(dān)憂(yōu)，也是對(duì)生死輪回中記憶與遺忘的哲學(xué)思考。
詩(shī)中還體現(xiàn)了對(duì)生死相隨的理解。"爸爸毅然決然地去赴 / 媽媽三年零九個(gè)月的約定"，這種描述暗示了詩(shī)人對(duì)父母生死相隨的理解 —— 父親在母親離世三年零九個(gè)月后選擇追隨而去，可能是一種 "約定"，一種在另一個(gè)世界重逢的約定。這種理解超越了簡(jiǎn)單的生死離別，賦予了死亡以某種浪漫色彩。
詩(shī)歌還通過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照來(lái)探討生死問(wèn)題。"若問(wèn)此心歸向何處 / 唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)"，現(xiàn)實(shí)中陰陽(yáng)相隔，但在夢(mèng)境中卻可以相見(jiàn)，這種 "夢(mèng)里相見(jiàn)" 的設(shè)定既表達(dá)了對(duì)父母的思念，也暗示了某種超越生死的精神聯(lián)系。
值得注意的是，詩(shī)中并沒(méi)有對(duì)生死問(wèn)題給出明確的答案，而是通過(guò)問(wèn)句的形式保持了思考的開(kāi)放性。"孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這一問(wèn)題貫穿全詩(shī)，既是對(duì)父母的呼喚，也是對(duì)生命意義的追問(wèn)。這種開(kāi)放式的結(jié)尾使得詩(shī)歌具有了更加深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。
1.4 孤獨(dú)感與漂泊感的表達(dá)
作為一首表達(dá)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌，《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》還深刻體現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)感與漂泊感。這種情感在詩(shī)中通過(guò)多種方式得到了表達(dá)。
首先是身份認(rèn)同的缺失。詩(shī)人雖然在浙江溫嶺任教，但內(nèi)心深處仍然認(rèn)同自己是達(dá)州安云鄉(xiāng)人。詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào) "四川達(dá)州安云鄉(xiāng)人" 的身份，這種強(qiáng)調(diào)本身就暗示了在異鄉(xiāng)的歸屬感缺失。在溫嶠鎮(zhèn)第三小學(xué)這樣一個(gè)陌生的環(huán)境中，詩(shī)人雖然從事著熟悉的教育工作，但內(nèi)心的孤獨(dú)感卻無(wú)法消除。
其次是人生境遇的無(wú)常感。詩(shī)中寫(xiě)道 "人間亦覺(jué)孤單"，這種孤單不僅是地理上的遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，更是人生境遇的無(wú)常。雙親的相繼離世，使得詩(shī)人失去了最親近的人，也失去了精神上的依靠。正如詩(shī)中所說(shuō) "我如斷線(xiàn)風(fēng)箏在塵世飄蕩輾轉(zhuǎn)"，這種漂泊感體現(xiàn)了失去親人后的無(wú)依無(wú)靠。
再次是時(shí)間流逝的無(wú)奈。詩(shī)中通過(guò) "歲月歸于安寂"" 風(fēng)雪吹老千年誓言 " 等詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈。父母的離世是時(shí)間流逝最殘酷的體現(xiàn)，而詩(shī)人只能在回憶中尋找過(guò)去的溫暖。這種對(duì)時(shí)間的無(wú)力感加深了內(nèi)心的孤獨(dú)。
最后是通過(guò)自然意象的運(yùn)用來(lái)烘托孤獨(dú)氛圍。詩(shī)中的 "云影"" 心帆 ""雪山" 等意象，都帶有一種空曠、寂寥的意味。特別是 "遙望皚皚雪山"，雪山的高大、冷峻與詩(shī)人的渺小、孤獨(dú)形成了鮮明對(duì)比，更加突出了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)感。
二、意象運(yùn)用的藝術(shù)分析
2.1 云影、心帆意象的象征意義
詩(shī)的開(kāi)篇 "云影漫過(guò)天邊，心帆輕輕搖晃"，就運(yùn)用了云影和心帆兩個(gè)核心意象，為全詩(shī)奠定了情感基調(diào)。
云影意象在詩(shī)歌中具有多重象征意義。首先，云影的 "漫過(guò)" 動(dòng)作暗示了時(shí)間的流逝和空間的延展，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、蒼茫的意境。其次，云影本身具有虛幻、無(wú)常的特質(zhì)，正如詩(shī)評(píng)中所說(shuō)，"云是虛的影，山是實(shí)的骨，云過(guò)山空，山留云影，虛實(shí)相和，便是天地最淡的詩(shī)"。這種虛實(shí)相生的特性，恰好契合了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念 —— 既真實(shí)又虛幻，既清晰又模糊。再次，云影還象征著詩(shī)人內(nèi)心的思緒，"早被云影收了去 / 有一片云 / 若是見(jiàn)云在檐角徘徊 / 那是思念的眼淚"。云影的徘徊不定，正是詩(shī)人內(nèi)心思緒萬(wàn)千、難以平靜的寫(xiě)照。
心帆意象則直接指向詩(shī)人的內(nèi)心世界。"心帆輕輕搖晃"，一個(gè) "搖" 字生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的不平靜。帆作為船上的重要部件，具有 "航行" 和 "歸航" 的雙重含義。在這里，心帆既是詩(shī)人漂泊心靈的象征，也暗示了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的向往。詩(shī)中提到 "帆影遠(yuǎn)，水天連"，帆影漸遠(yuǎn)，卻仍在心頭，這種意象的運(yùn)用巧妙地表達(dá)了詩(shī)人雖身處異鄉(xiāng)，心卻始終牽掛著故鄉(xiāng)的情感狀態(tài)。
云影與心帆兩個(gè)意象的結(jié)合，創(chuàng)造出一種情景交融的藝術(shù)效果。云影在天上漫過(guò)，心帆在心中搖晃，天地之間，詩(shī)人的思緒隨著云影飄向遠(yuǎn)方，心帆也在情感的海洋中起伏不定。這種開(kāi)篇的意象運(yùn)用不僅營(yíng)造了悠遠(yuǎn)的意境，更為全詩(shī)的情感表達(dá)奠定了基調(diào)。
2.2 大槐樹(shù)、水井等故鄉(xiāng)意象的文化內(nèi)涵
詩(shī)中多次出現(xiàn)的大槐樹(shù)和水井等意象，具有深厚的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中典型的故鄉(xiāng)符號(hào)。
大槐樹(shù)意象在中國(guó)文化中具有特殊的地位。據(jù)民俗學(xué)研究，"在眾多的移居傳說(shuō)中有一個(gè)共同的文化符號(hào)：大槐樹(shù)，我們將其視為漢人傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)井意象"。特別是山西洪洞大槐樹(shù)的傳說(shuō)，使得大槐樹(shù)成為了故鄉(xiāng)的象征。詩(shī)中 "在龐家灣的大槐樹(shù)下 / 有老爹老媽的味道"，這里的大槐樹(shù)不僅是一個(gè)地理標(biāo)志，更是故鄉(xiāng)記憶的載體。正如描述中所說(shuō)："井邊的老槐樹(shù)，早已不是一棵樹(shù)，而是故鄉(xiāng)的魂，是我心中永遠(yuǎn)的牽掛"。
大槐樹(shù)意象還承載著家族記憶和情感傳承。詩(shī)中提到 "老槐樹(shù)與老井相依相伴，儼然是老井的守護(hù)神"，這種相依相伴的關(guān)系象征著故鄉(xiāng)的穩(wěn)定和持久。同時(shí)，大槐樹(shù)的 "味道" 這一描述，通過(guò)嗅覺(jué)記憶喚起了對(duì)父母的懷念，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)生活細(xì)節(jié)的深刻記憶。
水井意象同樣具有豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"鄉(xiāng)與井往往緊密結(jié)合在一起，鄉(xiāng)井成為漢人心中揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)"。詩(shī)中 "我仍在水井旁候老爹老媽歸"，水井不僅是生活用水的來(lái)源，更是故鄉(xiāng)生活方式的象征。
水井意象還體現(xiàn)了時(shí)間的沉淀和歷史的厚重。據(jù)描述，古井 "傳說(shuō)是明末清初開(kāi)挖砌成的"，"老井旁邊的古槐樹(shù)蔭，枝葉幾乎要把整個(gè)老井摟入懷中"。這種古老的水井承載著幾代人的生活記憶，是故鄉(xiāng)歷史的見(jiàn)證者。詩(shī)中詩(shī)人 "仍在水井旁" 等候父母歸來(lái)，這種執(zhí)著的等待既表達(dá)了對(duì)父母的思念，也體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)生活的眷戀。
大槐樹(shù)與水井的組合意象，構(gòu)成了一幅完整的故鄉(xiāng)圖景。它們不僅是地理標(biāo)志，更是文化符號(hào)，承載著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的全部記憶和情感。這種意象的運(yùn)用使得抽象的鄉(xiāng)愁變得具體可感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。
2.3 相思樹(shù)、孟婆湯等傳統(tǒng)意象的運(yùn)用
詩(shī)中還運(yùn)用了相思樹(shù)和孟婆湯等具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)意象，這些意象的運(yùn)用深化了詩(shī)歌的主題表達(dá)。
相思樹(shù)意象在中國(guó)文化中是愛(ài)情和思念的象征。據(jù)研究，"相思樹(shù)（あいしじゅ）は、中國(guó)の伝説や文化において非常に重要な樹(shù)木であり、愛(ài)や思いを象徴しています"。詩(shī)中 "相思樹(shù)下滿(mǎn)心悲麻"，相思樹(shù)不僅是自然界的一種樹(shù)木，更是詩(shī)人內(nèi)心思念情感的外化。
相思樹(shù)意象的運(yùn)用具有多重象征意義。首先，它象征著詩(shī)人對(duì)父母的深切思念，正如 "相思" 二字本身所表達(dá)的 "互いに思いあう気持ち"（相互思念的心情）。其次，相思樹(shù)還象征著愛(ài)情的忠貞，詩(shī)中父母之間生死相隨的感情正體現(xiàn)了這種忠貞。最后，相思樹(shù)的 "悲麻" 狀態(tài)，也暗示了思念帶來(lái)的痛苦。
孟婆湯意象是全詩(shī)的核心意象，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，孟婆湯是 "冥界孟婆在奈何橋邊熬煮的神湯，專(zhuān)為即將轉(zhuǎn)世投胎的亡魂準(zhǔn)備"，其作用是讓人 "徹底遺忘：飲后忘卻前世所有記憶、愛(ài)恨情仇、恩怨煩惱"。
詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn) "忘情湯里忘掉誰(shuí)嘞？"" 孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 等問(wèn)句，這種反復(fù)詠嘆強(qiáng)化了孟婆湯意象的象征意義。孟婆湯不僅是一種傳說(shuō)中的飲品，更是記憶與遺忘的象征。詩(shī)中的問(wèn)句既是對(duì)父母的呼喚，也是對(duì)生命意義的追問(wèn)。正如研究指出，"孟婆湯象征著對(duì)過(guò)往的徹底放下 —— 無(wú)論是榮華富貴、愛(ài)恨情仇，還是遺憾痛苦，都需在喝下湯的瞬間清零"。
孟婆湯意象的運(yùn)用還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生死問(wèn)題的哲學(xué)思考。詩(shī)中沒(méi)有簡(jiǎn)單地接受 "遺忘" 的設(shè)定，而是通過(guò)反復(fù)的追問(wèn)表達(dá)了對(duì)記憶的珍視。"孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這一問(wèn)題的反復(fù)出現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì) "遺忘" 的抗拒，是對(duì)親情記憶的堅(jiān)守。
2.4 雪山、竹籬、白鷺等自然意象的作用
詩(shī)中還運(yùn)用了雪山、竹籬、白鷺等自然意象，這些意象的運(yùn)用為詩(shī)歌增添了豐富的畫(huà)面感和意境美。
雪山意象在詩(shī)中具有多重象征意義。首先，雪山的高大、圣潔象征著父母的崇高形象。正如分析中所說(shuō)，"雪山白雪覆頂，象征圣潔崇高，也代表意志的試煉"。詩(shī)中 "遙望皚皚雪山"，這種遙望既是地理上的距離，也是心理上的崇敬。
雪山意象還具有宗教和哲學(xué)意味。研究指出，"雪山在傳統(tǒng)文化中常象征純凈、永恒與不可褻瀆"，是 "距離天堂最近" 的地方。詩(shī)中的雪山可能暗示了父母所在的 "天堂"，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)父母在另一個(gè)世界的想象。同時(shí)，雪山的 "意志的試煉" 含義，也可能暗示了詩(shī)人在失去父母后的精神考驗(yàn)。
竹籬意象是典型的田園意象，象征著寧?kù)o、質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活。詩(shī)中 "在龐家灣白鷺斜飛的竹籬處"，竹籬不僅是一種建筑形式，更是一種生活方式的象征。據(jù)分析，"竹籬" 作為 "標(biāo)志性的鄉(xiāng)居意象"，"暗含鄉(xiāng)居的靜謐與質(zhì)樸"。
竹籬意象的運(yùn)用體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的懷念。在現(xiàn)代社會(huì)中，竹籬這種傳統(tǒng)的院落圍護(hù)方式越來(lái)越少見(jiàn)，它所代表的那種寧?kù)o、自給自足的生活方式也逐漸消失。詩(shī)中的竹籬意象正是對(duì)這種傳統(tǒng)生活方式的向往和懷念。
白鷺意象則為詩(shī)歌增添了靈動(dòng)的美感。詩(shī)中 "白鷺斜飛" 的描述，不僅具有畫(huà)面美，更體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生機(jī)。據(jù)描述，"原野少不了白鷺，村莊少不了白鷺的倒影。因了白鷺，鄉(xiāng)村顯得生動(dòng)祥和，富有詩(shī)意和生機(jī)"。
白鷺意象還具有文化象征意義。研究指出，"白鷺卻不，它不屑于城市高樓的陽(yáng)臺(tái)，而選擇草木鄉(xiāng)村原野，寒暑不變其節(jié)"。這種特性使得白鷺成為了鄉(xiāng)村的象征，代表著對(duì)自然的親近和對(duì)簡(jiǎn)樸生活的堅(jiān)守。詩(shī)中的白鷺 "從唐詩(shī)中翩然飛回"，更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。
2.5 意象群的整體營(yíng)造效果
綜觀(guān)全詩(shī)，各種意象的運(yùn)用不是孤立的，而是形成了一個(gè)有機(jī)的意象群，共同營(yíng)造出濃郁的思念氛圍。
首先，這些意象具有共同的情感指向。無(wú)論是云影、心帆，還是大槐樹(shù)、水井，抑或是相思樹(shù)、孟婆湯，都指向詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)和父母的思念。這些意象相互呼應(yīng)、相互強(qiáng)化，形成了一個(gè)情感的網(wǎng)絡(luò)，將詩(shī)人的思念之情層層包裹、層層深化。
其次，意象的運(yùn)用體現(xiàn)了時(shí)空的跨越。詩(shī)中的意象既有現(xiàn)實(shí)中的景物（如云影、大槐樹(shù)），也有想象中的場(chǎng)景（如雪山），還有神話(huà)傳說(shuō)中的事物（如孟婆湯）。這種時(shí)空的跨越使得詩(shī)歌具有了超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了情感表達(dá)的深度和廣度。
再次，意象的組合形成了對(duì)比和反差。例如，現(xiàn)實(shí)中的 "水井旁" 與想象中的 "皚皚雪山" 形成了近與遠(yuǎn)的對(duì)比；"相思樹(shù)" 的 "悲麻" 與 "白鷺斜飛" 的靈動(dòng)形成了哀與樂(lè)的反差。這種對(duì)比和反差不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)張力，也更加突出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。
最后，意象的運(yùn)用還體現(xiàn)了文化的融合。詩(shī)中的意象既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素（如大槐樹(shù)、水井、孟婆湯），也有現(xiàn)代生活的印記（如學(xué)校、竹籬），還有自然景物的描繪（如云影、雪山、白鷺）。這種文化的融合體現(xiàn)了詩(shī)人既扎根傳統(tǒng)又面向現(xiàn)代的創(chuàng)作態(tài)度。
通過(guò)這些意象的巧妙運(yùn)用，詩(shī)歌成功營(yíng)造出了一種悠遠(yuǎn)、深沉、哀婉的意境，使得抽象的思念之情變得具體可感、生動(dòng)形象。讀者在閱讀過(guò)程中，能夠通過(guò)這些意象感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦、孤獨(dú)和眷戀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
三、情感脈絡(luò)的細(xì)致梳理
3.1 回憶部分的情感特征
《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》在情感表達(dá)上呈現(xiàn)出明顯的層次變化，其中回憶部分的情感特征尤為突出。
詩(shī)歌的回憶部分主要集中在詩(shī)的前半段，通過(guò)具體的生活場(chǎng)景來(lái)喚起對(duì)父母的記憶。"云影漫過(guò)天邊，心帆輕輕搖晃 / 淚濕枕巾不見(jiàn)爹娘"，開(kāi)篇就通過(guò) "淚濕枕巾" 這一細(xì)節(jié)，直接表達(dá)了對(duì)父母的思念之痛。這種情感是深沉而內(nèi)斂的，沒(méi)有激烈的宣泄，只有默默的流淚。
接著，詩(shī)歌通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)場(chǎng)景的描繪來(lái)展開(kāi)回憶："歲月歸于安寂，/ 心河緩緩蕩蕩 / 在龐家灣的大槐樹(shù)下 / 有老爹老媽的味道"。這里的情感特征是溫暖而感傷的。"歲月歸于安寂" 暗示了時(shí)間的流逝和生活的平靜，但在這種平靜中，詩(shī)人的心河卻在 "緩緩蕩蕩"，暗示著內(nèi)心的不平靜。"大槐樹(shù)下的味道" 通過(guò)嗅覺(jué)記憶喚起了對(duì)父母的懷念，這種記憶是溫暖的，但同時(shí)也是感傷的，因?yàn)樗淮嬖谟谟洃浿小?/p>
回憶部分還通過(guò)對(duì)父母離世場(chǎng)景的描述來(lái)表達(dá)情感。"燭下濕了眉眼 / 風(fēng)雪吹老千年誓言 / 爸爸也不看我一眼 / 去年雙十二清晨 / 爸爸 / 毅然決然地去赴 / 媽媽三年零九個(gè)月的約定"。這里的情感是復(fù)雜而矛盾的。一方面是對(duì)父親離世的痛苦和不解（"爸爸也不看我一眼"），另一方面又理解父母之間的深情（"去赴 / 媽媽三年零九個(gè)月的約定"）。這種矛盾的情感體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生死離別的復(fù)雜感受。
回憶部分的情感還體現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的想象上："若問(wèn)此心歸向何處 / 唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)"。這里的情感是無(wú)奈而期待的。現(xiàn)實(shí)中無(wú)法相見(jiàn)，只能寄希望于夢(mèng)境，這種無(wú)奈中又包含著對(duì)夢(mèng)境團(tuán)聚的期待。
3.2 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀的情感表達(dá)
詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀部分主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的描述，這部分的情感表達(dá)呈現(xiàn)出不同的特征。
首先是孤獨(dú)和漂泊感。詩(shī)中寫(xiě)道 "山長(zhǎng)路遠(yuǎn)心自寬 / 遙望皚皚雪山 / 從此山河相伴，/ 人間亦覺(jué)孤單"。這里的 "山長(zhǎng)路遠(yuǎn)" 既是地理距離的描述，也是人生道路的象征。"心自寬" 看似豁達(dá)，實(shí)則是一種無(wú)奈的自我安慰。"人間亦覺(jué)孤單" 則直接表達(dá)了內(nèi)心的孤獨(dú)感。
其次是執(zhí)著和堅(jiān)守。詩(shī)中說(shuō) "我仍在水井旁候老爹老媽歸"，一個(gè) "仍" 字體現(xiàn)了詩(shī)人的執(zhí)著。盡管知道父母不會(huì)歸來(lái)，但詩(shī)人仍然堅(jiān)守在故鄉(xiāng)的水井旁等候，這種執(zhí)著既是對(duì)父母的思念，也是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
再次是無(wú)奈和接受。通過(guò)民謠式的反復(fù)詠嘆，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈接受。"我跑著累了 / 孤枕夜里受著罪了"，這種疲憊和痛苦是對(duì)生活重壓的真實(shí)感受。但在這種痛苦中，詩(shī)人也逐漸學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀的情感還體現(xiàn)在對(duì)故鄉(xiāng)變化的感慨上。雖然詩(shī)中沒(méi)有直接描述故鄉(xiāng)的變化，但通過(guò) "龐家灣白鷺斜飛的竹籬處" 等描述，可以感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的熟悉和眷戀。同時(shí)，"千呼萬(wàn)喚 / 爸爸，媽媽 / 回來(lái)吧！我想你們了" 這種直接的呼喚，表達(dá)了對(duì)父母的深深思念和對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈。
3.3 從回憶到現(xiàn)狀的情感轉(zhuǎn)變過(guò)程
詩(shī)歌在情感表達(dá)上呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的從回憶到現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了詩(shī)人情感的發(fā)展脈絡(luò)。
轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)是回憶的溫暖。詩(shī)歌開(kāi)篇通過(guò) "云影"" 心帆 ""大槐樹(shù)" 等意象，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)而溫暖的氛圍。這種溫暖來(lái)自對(duì)父母和故鄉(xiāng)的美好回憶，是詩(shī)人情感的起點(diǎn)。在這個(gè)階段，詩(shī)人沉浸在回憶中，情感是相對(duì)平靜和溫暖的。
接著是現(xiàn)實(shí)的沖擊。當(dāng)詩(shī)歌描述到 "去年雙十二清晨 / 爸爸 / 毅然決然地去赴 / 媽媽三年零九個(gè)月的約定" 時(shí)，情感發(fā)生了劇烈的變化。父母的離世打破了回憶的溫暖，將詩(shī)人拉回到殘酷的現(xiàn)實(shí)中。這種轉(zhuǎn)變是突然的、痛苦的，體現(xiàn)了生死離別的巨大沖擊。
然后是情感的掙扎。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖擊后，詩(shī)人的情感進(jìn)入了一個(gè)掙扎的階段。一方面是對(duì)父母的深深思念和不舍，另一方面是對(duì)生死無(wú)常的無(wú)奈接受。詩(shī)中 "若問(wèn)此心歸向何處 / 唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)"，體現(xiàn)了這種在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎。
最后是無(wú)奈的接受。詩(shī)歌的后半部分通過(guò)民謠式的反復(fù)詠嘆，體現(xiàn)了詩(shī)人逐漸接受現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。"寂寞夜里受著罪嘞，/ 離別樹(shù)下滿(mǎn)心悲麻，/ 孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這種反復(fù)詠嘆既是對(duì)父母的呼喚，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈接受。
3.4 思念情感的層次變化
詩(shī)中對(duì)父母的思念情感呈現(xiàn)出明顯的層次變化，這種變化體現(xiàn)了思念的復(fù)雜性和深度。
第一個(gè)層次是日常思念。詩(shī)中通過(guò) "淚濕枕巾"" 水井旁等候 " 等細(xì)節(jié)，表達(dá)了日常生活中對(duì)父母的思念。這種思念是持續(xù)而細(xì)微的，滲透在生活的每個(gè)細(xì)節(jié)中。例如 "在龐家灣的大槐樹(shù)下 / 有老爹老媽的味道"，這種通過(guò)嗅覺(jué)記憶喚起的思念是溫暖而親切的。
第二個(gè)層次是節(jié)日思念。雖然詩(shī)中沒(méi)有直接提到節(jié)日，但從 "去年雙十二清晨" 等時(shí)間節(jié)點(diǎn)的精確記憶來(lái)看，詩(shī)人對(duì)父母的思念在特定的時(shí)間會(huì)更加強(qiáng)烈。這種思念是集中而強(qiáng)烈的，往往在特定的時(shí)間點(diǎn)爆發(fā)。
第三個(gè)層次是夢(mèng)境思念。"唯于夢(mèng)里，與你們歲歲相見(jiàn)"，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法相見(jiàn)，只能寄希望于夢(mèng)境。這種思念是虛幻而美好的，在夢(mèng)境中，詩(shī)人可以與父母團(tuán)聚，這種團(tuán)聚是對(duì)現(xiàn)實(shí)缺憾的一種補(bǔ)償。
第四個(gè)層次是永恒思念。通過(guò) "孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 的反復(fù)詠嘆，詩(shī)歌表達(dá)了一種超越生死的永恒思念。即使在另一個(gè)世界，即使喝了孟婆湯，詩(shī)人仍然希望父母不要忘記自己。這種思念是超越時(shí)空的，體現(xiàn)了親情的永恒性。
3.5 無(wú)奈和絕望情感的體現(xiàn)
詩(shī)中還深刻體現(xiàn)了無(wú)奈和絕望的情感，這種情感在詩(shī)歌的后半部分尤為突出。
無(wú)奈情感的體現(xiàn)首先是對(duì)生死離別的無(wú)力感。詩(shī)中 "爸爸也不看我一眼 / 毅然決然地去赴"，這種描述體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)父親離世的無(wú)奈。父親的 "毅然決然" 與詩(shī)人的不舍形成了對(duì)比，詩(shī)人無(wú)法阻止父親的離去，只能無(wú)奈地接受。
其次是對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈。"風(fēng)雪吹老千年誓言"，時(shí)間的力量是強(qiáng)大的，它可以 "吹老" 誓言，改變一切。詩(shī)人對(duì)這種時(shí)間的力量感到無(wú)奈，因?yàn)樗鼛ё吡烁改福矌ё吡诉^(guò)去的美好時(shí)光。
絕望情感的體現(xiàn)主要是通過(guò)民謠式的反復(fù)詠嘆來(lái)表達(dá)的。"什么酒里泡著淚嘞？"" 什么夜里受著罪嘞？""什么湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這種反復(fù)的問(wèn)句，實(shí)際上是一種絕望的呼號(hào)。詩(shī)人通過(guò)這種方式表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和無(wú)助。
特別是詩(shī)的結(jié)尾 "孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？"，這個(gè)問(wèn)句既是對(duì)父母的呼喚，也是對(duì)命運(yùn)的質(zhì)問(wèn)。如果孟婆湯真的能讓人忘掉一切，那么父母是否已經(jīng)忘掉了自己？這種不確定性帶來(lái)了深深的絕望。
但值得注意的是，盡管有無(wú)奈和絕望，詩(shī)歌的情感基調(diào)并不是完全消極的。詩(shī)中仍然保留著對(duì)父母的深深眷戀和對(duì)未來(lái)的某種期待。這種在絕望中保持希望的態(tài)度，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的堅(jiān)韌和對(duì)親情的執(zhí)著。
四、藝術(shù)特色的全面考察
4.1 語(yǔ)言風(fēng)格：現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合
《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)詞相融合的顯著特征，這種融合創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
首先，詩(shī)歌在語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感上體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的影響。詩(shī)中運(yùn)用了 "云影漫過(guò)天邊，心帆輕輕搖晃"" 歲月歸于安寂，心河緩緩蕩蕩 " 等句式，這些句子具有明顯的韻律美，讀起來(lái)朗朗上口。這種韻律感的營(yíng)造，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)古典詩(shī)詞音韻美的繼承。
其次，詩(shī)歌在語(yǔ)言的意境營(yíng)造上體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)詞的特質(zhì)。詩(shī)中通過(guò) "云影"" 心帆 ""雪山"" 竹籬 "等意象的運(yùn)用，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)、含蓄的意境，這種意境的營(yíng)造方法與古典詩(shī)詞一脈相承。正如研究指出，這種創(chuàng)作是" 從古漢字的感性魅力與智性的深邃中，運(yùn)用詩(shī)歌意象體系中的飛白、含蓄、夸張、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、移情、借代、聯(lián)想、通感等修辭構(gòu)成新詩(shī)的甘甜與醇香 "。
同時(shí)，詩(shī)歌在語(yǔ)言的表達(dá)方式上又具有現(xiàn)代詩(shī)歌的特征。詩(shī)中運(yùn)用了 "我跑著累了"" 孤枕夜里受著罪了 " 等口語(yǔ)化的表達(dá)，這種直白而樸素的語(yǔ)言具有現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。這種口語(yǔ)化的表達(dá)使得詩(shī)歌更加貼近生活，更容易引起讀者的共鳴。
詩(shī)歌還在語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)了現(xiàn)代特色。詩(shī)的后半部分采用了民謠式的反復(fù)詠嘆："什么酒里泡著淚嘞？"" 什么夜里受著罪嘞？""什么湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 這種重章疊句的結(jié)構(gòu)既有傳統(tǒng)民歌的韻味，又具有現(xiàn)代詩(shī)歌的自由形式。
這種語(yǔ)言風(fēng)格的融合體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作理念。正如分析所指出的，這種創(chuàng)作是 "榫卯古今詩(shī)歌內(nèi)核美的公共性特質(zhì)"，既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)，又融入了現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)方式，創(chuàng)造出了既有古典韻味又有現(xiàn)代氣息的詩(shī)歌語(yǔ)言。
4.2 修辭手法的多樣化運(yùn)用
詩(shī)歌在修辭手法的運(yùn)用上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，這些修辭手法的巧妙運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。
比喻和象征是詩(shī)歌中最常用的修辭手法。詩(shī)中 "心帆輕輕搖晃" 將心比作帆，形象地表現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜；"心河緩緩蕩蕩" 將心情比作河流，暗示了情感的起伏。"風(fēng)雪吹老千年誓言" 則運(yùn)用了擬人手法，將風(fēng)雪人格化，形象地表達(dá)了時(shí)間的力量。
對(duì)比和反差的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)張力。詩(shī)中 "云影漫過(guò)天邊" 的悠遠(yuǎn)與 "淚濕枕巾" 的貼近形成對(duì)比；"山長(zhǎng)路遠(yuǎn)心自寬" 的豁達(dá)與 "人間亦覺(jué)孤單" 的孤獨(dú)形成反差。這種對(duì)比和反差使得詩(shī)歌的情感表達(dá)更加豐富和深刻。
反復(fù)和排比的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和情感強(qiáng)度。詩(shī)的后半部分 "什么酒里泡著淚嘞？/ 什么夜里受著罪嘞？/ 什么樹(shù)下滿(mǎn)心悲麻，/ 什么湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 運(yùn)用了排比和反復(fù)的手法，這種修辭手法不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，更通過(guò)反復(fù)詠嘆深化了對(duì)父母的思念之情。
設(shè)問(wèn)和反問(wèn)的運(yùn)用增加了詩(shī)歌的思辨色彩。詩(shī)中 "若問(wèn)此心歸向何處" 是設(shè)問(wèn)，"孟婆湯里忘掉誰(shuí)嘞？" 是反問(wèn)，這些問(wèn)句的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，更引發(fā)了讀者的思考。
借代和雙關(guān)的運(yùn)用也為詩(shī)歌增添了含蓄美。詩(shī)中 "老爹老媽的味道" 中的 "味道" 既指物理上的氣味，也指情感上的記憶；"孟婆湯" 既是神話(huà)中的事物，也象征著遺忘和新生。
4.3 結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)形式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌的章法，又具有現(xiàn)代詩(shī)歌的自由。
詩(shī)歌采用了起承轉(zhuǎn)合的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇 "云影漫過(guò)天邊，心帆輕輕搖晃" 是起，定下了全詩(shī)的情感基調(diào)；接著 "歲月歸于安寂，心河緩緩蕩蕩 / 在龐家灣的大槐樹(shù)下 / 有老爹老媽的味道" 是承，承接開(kāi)篇的情感，展開(kāi)對(duì)故鄉(xiāng)的回憶；然后 "燭下濕了眉眼 / 風(fēng)雪吹老千年誓言" 是轉(zhuǎn)，情感由回憶轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的痛苦；最后通過(guò)民謠式的詠嘆收束，是合，將情感推向高潮并作結(jié)。
同時(shí)，詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上又具有自由靈活的特點(diǎn)。詩(shī)的前半部分是規(guī)整的現(xiàn)代詩(shī)形式，后半部分則采用了民謠式的句式，這種結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)了情感的發(fā)展脈絡(luò)。前半部分的規(guī)整對(duì)應(yīng)著回憶的有序和理性，后半部分的自由對(duì)應(yīng)著情感的爆發(fā)和感性。
詩(shī)歌還采用了復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)手法。詩(shī)的后半部分通過(guò) "嘿啦啦啦嚕"" 嘿啦啦嘍 " 等襯詞的運(yùn)用，形成了復(fù)沓回環(huán)的效果。這種結(jié)構(gòu)手法不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性，更通過(guò)反復(fù)詠嘆強(qiáng)化了情感表達(dá)。
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)還體現(xiàn)了時(shí)空跳躍的特點(diǎn)。詩(shī)中既有對(duì)過(guò)去的回憶，也有對(duì)現(xiàn)在的描述，還有對(duì)未來(lái)的想象。這種時(shí)空的跳躍使得詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富，情感更加復(fù)雜。
4.4 民謠元素的巧妙融入
詩(shī)歌巧妙地融入了民謠元素，這種融入為詩(shī)歌增添了獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵。
民謠元素首先體現(xiàn)在語(yǔ)言的口語(yǔ)化上。詩(shī)中 "我跑著累了"" 孤枕夜里受著罪了 " 等表達(dá)，具有明顯的口語(yǔ)化特征，這種語(yǔ)言風(fēng)格與民謠的語(yǔ)言特點(diǎn)相吻合。民謠通常使用簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言，貼近日常生活，這種特點(diǎn)在詩(shī)歌中得到了體現(xiàn)。
其次是句式的重復(fù)和變化。詩(shī)的后半部分采用了 "什么 X 里 XX 嘞？" 的句式結(jié)構(gòu)，通過(guò)不斷變化 X 的內(nèi)容來(lái)表達(dá)不同的情感。這種句式結(jié)構(gòu)是民謠中常見(jiàn)的 "問(wèn)答體"，通過(guò)問(wèn)答的方式展開(kāi)內(nèi)容，既便于記憶，又富有節(jié)奏感。
再次是襯詞的運(yùn)用。詩(shī)中 "嘿啦啦啦嚕"" 嘿啦啦嘍 " 等襯詞的運(yùn)用，是民謠的典型特征。這些襯詞雖然沒(méi)有實(shí)際意義，但它們的運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，使得詩(shī)歌具有了民謠的韻味。
民謠元素的融入還體現(xiàn)在情感表達(dá)的直白性上。與前半部分相對(duì)含蓄的情感表達(dá)不同，后半部分通過(guò)民謠式的反復(fù)詠嘆，將對(duì)父母的思念和內(nèi)心的痛苦直白地表達(dá)出來(lái)。這種情感表達(dá)方式與民謠 "緣事而發(fā)"、直抒胸臆的特點(diǎn)相吻合。
這種民謠元素的融入體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)地域文化的認(rèn)同。作為四川達(dá)州安云鄉(xiāng)人，詩(shī)人在創(chuàng)作中融入民謠元素，既是對(duì)故鄉(xiāng)文化的傳承，也是對(duì)地域特色的彰顯。這種融入使得詩(shī)歌具有了獨(dú)特的地方色彩，區(qū)別于一般的現(xiàn)代詩(shī)歌。
4.5 多元化藝術(shù)手法的綜合效果
詩(shī)歌在藝術(shù)手法的運(yùn)用上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，這些不同手法的綜合運(yùn)用產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
首先是意象疊加的效果。詩(shī)中運(yùn)用了大量的意象，如 "云影"" 心帆 ""大槐樹(shù)"" 水井 ""雪山"" 竹籬 ""白鷺" 等，這些意象不是孤立存在的，而是相互疊加、相互映襯。例如 "云影漫過(guò)天邊" 與 "心帆輕輕搖晃" 的疊加，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)而又不平靜的意境；"大槐樹(shù)下" 與 "老爹老媽的味道" 的疊加，將視覺(jué)與嗅覺(jué)結(jié)合，增強(qiáng)了畫(huà)面感和真實(shí)感。
其次是時(shí)空交錯(cuò)的效果。詩(shī)歌在時(shí)間上跨越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，在空間上跨越了故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。這種時(shí)空的交錯(cuò)使得詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富，情感更加復(fù)雜。讀者在閱讀過(guò)程中，需要在不同的時(shí)空之間穿梭，這種閱讀體驗(yàn)增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。
再次是虛實(shí)結(jié)合的效果。詩(shī)中的 "大槐樹(shù)"" 水井 "等是現(xiàn)實(shí)中的景物，" 雪山 ""孟婆湯" 等是想象或傳說(shuō)中的事物。這種虛實(shí)結(jié)合的手法使得詩(shī)歌既具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，又具有超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)高度。
最后是情感遞進(jìn)的效果。詩(shī)歌通過(guò)不同的藝術(shù)手法，將情感層層遞進(jìn)，推向高潮。從開(kāi)篇的 "淚濕枕巾" 到結(jié)尾的 "千呼萬(wàn)喚"，情感的強(qiáng)度不斷增加；從含蓄的思念到直白的呼喚，情感的表達(dá)方式也在變化。這種情感的遞進(jìn)增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。
這些多元化藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，使得《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》成為一首既有思想深度又有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀詩(shī)作。它不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)父母和故鄉(xiāng)的深情，也展現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)歌在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。
結(jié)論
通過(guò)對(duì)《達(dá)州詩(shī)抄（70 組第 18 首）〈孟婆湯里忘掉了誰(shuí)〉》的全面研究，我們可以得出以下幾個(gè)重要結(jié)論：
首先，這首詩(shī)在主題思想上具有深刻性和豐富性。它不僅表達(dá)了對(duì)已故雙親的深切思念，還體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)達(dá)州安云龐家灣的眷戀，同時(shí)涉及了生死觀(guān)念、輪回思想、孤獨(dú)感與漂泊感等多個(gè)層面的主題。這些主題相互交織、相互深化，共同構(gòu)成了詩(shī)歌的情感內(nèi)核。特別是詩(shī)中體現(xiàn)的那種超越生死的親情觀(guān)念，具有普遍的人文價(jià)值和感人力量。
其次，詩(shī)歌在意象運(yùn)用上展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧。詩(shī)中運(yùn)用的云影、心帆、大槐樹(shù)、水井、相思樹(shù)、孟婆湯、雪山、竹籬、白鷺等意象，不僅具有各自的象征意義，更形成了一個(gè)有機(jī)的意象群。這些意象通過(guò)巧妙的組合和疊加，共同營(yíng)造出了悠遠(yuǎn)、深沉、哀婉的意境，使得抽象的情感變得具體可感、生動(dòng)形象。
再次，詩(shī)歌在情感脈絡(luò)上呈現(xiàn)出清晰而復(fù)雜的變化過(guò)程。從回憶的溫暖到現(xiàn)實(shí)的沖擊，從情感的掙扎到無(wú)奈的接受，從日常的思念到永恒的眷戀，詩(shī)歌展現(xiàn)了一個(gè)完整的情感發(fā)展軌跡。這種情感的層次變化和發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生死離別這一人生重大主題的深刻思考和真實(shí)感受。
最后，詩(shī)歌在藝術(shù)特色上體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美融合。語(yǔ)言風(fēng)格既有古典詩(shī)詞的韻律美和意境美，又有現(xiàn)代詩(shī)歌的自由性和口語(yǔ)化特征；修辭手法的多樣化運(yùn)用增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力；結(jié)構(gòu)形式既遵循了傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合，又具有現(xiàn)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)；民謠元素的融入為詩(shī)歌增添了地域特色和文化內(nèi)涵。
這首詩(shī)的成功之處在于，它不僅是詩(shī)人個(gè)人情感的抒發(fā)，更代表了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中眾多游子的共同心聲。在城市化進(jìn)程不斷加快、人口流動(dòng)日益頻繁的今天，鄉(xiāng)愁和思念成為了一種普遍的情感體驗(yàn)。《孟婆湯里忘掉了誰(shuí)》通過(guò)其深刻的主題、豐富的意象、動(dòng)人的情感和獨(dú)特的藝術(shù)手法，成功地表達(dá)了這種普遍的情感，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值。
同時(shí)，這首詩(shī)也體現(xiàn)了《達(dá)州詩(shī)抄》系列的整體特色和價(jià)值。作為巴山詩(shī)群的重要組成部分，《達(dá)州詩(shī)抄》繼承了達(dá)州作為 "中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)" 的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中具有獨(dú)特的地位?！睹掀艤锿袅苏l(shuí)》作為其中的代表作，展現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)人在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神，為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《達(dá)州詩(shī)抄（70 組第 18 首）〈孟婆湯里忘掉了誰(shuí)〉》是一首思想深刻、藝術(shù)精湛的優(yōu)秀詩(shī)作，它不僅具有個(gè)人化的情感價(jià)值，更具有時(shí)代性的文化意義。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的研究，我們不僅可以更好地理解當(dāng)代鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，也可以從中感受到中華文化中親情觀(guān)念和故鄉(xiāng)情結(jié)的深厚底蘊(yùn)。這種跨越時(shí)空、超越生死的情感表達(dá)，正是詩(shī)歌藝術(shù)的永恒魅力所在。
