第一次圣餐? ?影像記錄262
2024年5月7日上午，巴塞羅那畢加索博物館，看《第一次圣餐》（First Communion，又譯《初領(lǐng)圣體》、《第一次圣餐式》）。
1896年，為了參加一個(gè)大型展覽會(huì)，15歲的畢加索決定畫(huà)一套具有“沙龍風(fēng)格”的作品。他征求父親的意見(jiàn)，最后選中了三個(gè)題材：《祭壇男孩》、《第一次圣餐》、《科學(xué)與慈善》——既有宗教的，又有科學(xué)的。
這幅《第一次圣餐》（The First Communion），是畢加索在進(jìn)入美院之后完成的第一張大幅油畫(huà)創(chuàng)作。描述的是羅馬天主教的一個(gè)儀式。在儀式上，穿著白紗的小朋友第一次領(lǐng)圣餐。這個(gè)儀式標(biāo)志著小朋友被天主教會(huì)正式接受，可以說(shuō)是一個(gè)身份轉(zhuǎn)變的象征。（圖片1）
盡管這件油畫(huà)的題材和形式都說(shuō)不上是什么創(chuàng)舉，但是就其完成度而言，顯示出年紀(jì)輕輕的畢加索已具有處理高難度的細(xì)節(jié)的能力，足以和經(jīng)過(guò)多年訓(xùn)練的成年藝術(shù)家相提并論。
畫(huà)面左側(cè)的那位成年男子的模特其實(shí)是畢加索的父親?？粗耐辛俗约汉裢膬鹤釉谕馊嗣媲俺醮握孤冻龀说乃囆g(shù)才能，其內(nèi)心恐怕是像畫(huà)面中看著自己孩子初領(lǐng)圣餐的那位父親一樣吧。
1896年4月，畢加索的這幅畫(huà)參加了巴塞羅那市的美術(shù)和工業(yè)展覽會(huì)，陳列于第一展覽室，與該市的一些名畫(huà)家的作品并掛在一起，同時(shí)展出，標(biāo)價(jià)1500比塞塔，立刻吸引了當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注。
可以看到，畫(huà)作右下角的簽名是P Ruiz Picasso（巴勃羅·路易斯·畢加索）1896，即當(dāng)時(shí)還保留著父姓Ruiz的。（圖片2）
1896年5月15日的《巴塞羅那日?qǐng)?bào)》上刊登了一篇對(duì)這次展覽的綜合評(píng)述，其中也提到了這幅畫(huà)，稱其“畫(huà)中人物富于感情，線條明快”。
從這件作品開(kāi)始，就像這件作品的題材一樣，畢加索可以算是結(jié)束了和父親在家“閉門(mén)造車(chē)”的階段，正式以一個(gè)青年藝術(shù)家的身份出現(xiàn)于藝術(shù)界。
附注.圣餐
據(jù)《新約圣經(jīng)》“福音書(shū)”記載，耶穌在最后晚餐時(shí)，拿起餅和葡萄酒祝禱后分給門(mén)徒說(shuō)：“這是我的身體和血，是為眾人免罪而舍棄和流出的?！?/p>
圣餐(The Lord's Supper或Holy Communion)，亦譯“神交圣禮”?；浇痰闹饕獌x式之一，也是一種特殊的崇拜儀典。關(guān)于這項(xiàng)禮儀的稱謂，基督教會(huì)以不同的名稱來(lái)稱呼這一慶祝和紀(jì)念的行為，這包括彌撒、交圣餐、主餐和祝謝餐。其中天主教稱圣體圣事，對(duì)其禮儀稱彌撒；東正教稱圣體血；新教稱之為圣餐。
“圣體(Eucharist)”有兩種解釋?zhuān)皇窃从诶∥膃ucharist，原意為“感謝祭”或“感恩祭”；二是源于拉丁文hostia，意為“犧牲”。因而圣餐禮儀來(lái)源于古代宗教中的獻(xiàn)祭與獻(xiàn)祭之后將祭品吃掉的風(fēng)俗。天主教和東正教同將此作為“圣事”，但具體方法上東西教派又有所不同。宗教改革運(yùn)動(dòng)后，新教各派亦繼續(xù)持守此禮，但在禮儀方式和神學(xué)見(jiàn)解上與天主教和東正教相異。
根據(jù)教會(huì)的傳統(tǒng)，只可用面餅祝圣為圣體，而不可用其它材料。但東西教會(huì)使用圣體材料時(shí)又有微小的區(qū)別：西方拉丁教會(huì)用未發(fā)酵的面餅制成圣體，東方希臘教會(huì)則用發(fā)酵的面餅制成圣體，但兩者都是有效的，而且在歷史的發(fā)展中已經(jīng)成為一種習(xí)慣，在不可隨意改變。
圣體第二種材料是葡萄酒，是由葡萄酒釀成的自然葡萄酒。因?yàn)橐d基督在晚餐中用的就是這種葡萄酒，以后教會(huì)在圣餐中也如此效法。
圣餐中，兩種材料必須同時(shí)使用，用麥面餅祝圣成為耶穌基督的圣身；用葡萄酒祝圣成為耶穌基督的圣血。不過(guò)酒形中又有耶穌的圣身，面形中也有耶穌的圣血。
一、圣餐禮的程序
1、儀式開(kāi)始前，信徒先要對(duì)神父懺悔，神父會(huì)告訴信徒需要齋戒幾天，然后做好齋戒的準(zhǔn)備。
2、接受圣餐前，虔誠(chéng)的信徒進(jìn)入教堂，劃十字，向圣像鞠躬，唱詩(shī)，然后神父將圣餐送到信徒的嘴里。
二、施行者
祝圣圣體的權(quán)力僅屬于有效地領(lǐng)受神品的司鐸，而且他們也只能在彌撒中祝圣圣體。祝圣圣體是彌撒圣祭的高峰，是圣祭的圓滿完成。分施已祝圣過(guò)的圣體俗稱送圣體，通常由司鐸施行，經(jīng)主教或本堂神父的許可，六品副祭也可分送圣體。
三、領(lǐng)受者
經(jīng)過(guò)洗禮的信徒可有效地領(lǐng)受圣體?；浇虝?huì)對(duì)于圣體儀式，起初是施行給兒童甚至嬰兒送圣體，后來(lái)西方教會(huì)廢止了這一做法，規(guī)定只準(zhǔn)給有正常理智的人分送圣體，以避免在圣體儀式中可能發(fā)生的不敬事件或突發(fā)情況。
在領(lǐng)受圣體時(shí)，信徒們常把圣餐看作是代表著耶穌的一段動(dòng)人的往事和不平凡的經(jīng)歷，領(lǐng)到圣餐，心中就有了耶穌，因?yàn)橐d為了拯救人類(lèi)而犧牲了自己。領(lǐng)圣餐意味著耶穌對(duì)虔誠(chéng)所給的回報(bào)，就走近了耶穌；在領(lǐng)受圣餐的過(guò)程中，面包和葡萄酒酒變成了耶穌的身軀和血液，于是耶穌與信徒們同在一起。
