忙了五天，回來接著讀詩話。
《一瓢詩話》第47節(jié)，薛雪引韓愈的話，發(fā)了一通議論------“昌黎先生云:‘陳言務(wù)去?！芍蝗リ愌?，終無新意?！?/p>
“陳言”大概是指陳詞濫調(diào)，但“新意”之后，語鋒一轉(zhuǎn)，道出重點(diǎn)--------”能以陳言而發(fā)新意，才是大雄。古今來能有幾人？”
若說古今幾人，今少古多自不必說，現(xiàn)代人寫舊體詩者，這樣的大雄有沒有呢？
今人之中還真有一人，且待此節(jié)讀完，再說此不落前人圈圈之“大雄”。
“若以饾饤為有出，拾掇為摹神，已落前人圈圈，豈能自見性情？”（《一瓢詩話》47小節(jié)）
饾饤，堆砌之意。作詩忌諱陳言與堆砌，但“大雄”例外，大雄出新未必推陳。
能以陳言發(fā)新意，于饾饤見性情者，現(xiàn)代人中首推聶紺駑。
“早就有人說，舊體詩已經(jīng)難以翻出新意了，但聶紺弩卻創(chuàng)造了奇跡。他隨意翻動(dòng)句子，許多俗語經(jīng)由他的手而生出新意?！睂O郁如是說。（《孫郁:因有了聶紺弩，才知道魯迅的傳統(tǒng)，是多么深厚》）
文中還引了聶詩為證:
《無題柴韻詩八首》（之八）
也曾幾度上吹臺(tái)，張吻學(xué)吹吹不來。
從此改途吾拍馬，一躬到地為背柴。
道逢醉漢花和尚，口唱猥歌倘秀才。
我喊姐夫他不悅，貧僧尚未惹塵埃。
“此詩詼諧多姿，反諷的地方和戲耍的因素都在，是作者真性情的刨示，不似市井的俚俗，卻有智者的閃光。書齋中人，真的寫不出這些詩來。”孫郁道。
這詩寫于幾十年前，卻像是在說今天社會(huì)之種種，諸多生意人或公務(wù)者，巴結(jié)上面，每日里如風(fēng)塵女子，于燈紅酒綠間出臺(tái)，卑躬屈膝，那點(diǎn)所得，都是跪著勾兌出來的。
“書齋中人”更加寫不出的，是聶紺駑在北大荒那些田間勞作的詩，且引其中一首為證:
《地里燒開水》
大伙田間臭汗揮，我燒開水事輕微。
搜來殘雪和泥棒，碰到柴濕用口吹。
風(fēng)里敞鍋冰未化，煙中老眼淚先垂。
如何一炬阿房火，無預(yù)今朝冷灶灰。
最后兩句，最有力量。雖然未修成的阿房宮是否曾被火燒已有考古成果，但這兩句詩卻點(diǎn)燃了我的想象--------仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見“一炬阿房火”，自秦以降，熊熊燃燒兩千多年，至今未息，那是被壓迫者心頭的火……
又仿佛看見當(dāng)年的刑徒，從阿房宮行至北大荒，以軀體供養(yǎng)火把，心火身傳。行至聶紺駑所在的那個(gè)“今朝”，今朝與秦同樣腐化，無論左右，精神上都須忍受刑徒般的苦役，為什么，正義之火到了今朝卻止息，成了吹不起來的“冷灶灰”？
未完待續(xù)。
參考資料:
《阿房宮：沒建成，也沒被火燒
——李毓芳在中央民族大學(xué)的講演》
http://www.cssn.cn/xr/xr_zl/xr_tjwz/201506/t20150619_2041554_2.shtml
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