《萬物有真趣》豐子愷著，豐子愷先生是著名的畫家、散文家、卓有成就的文藝大師，師從弘一法師。日本漢學(xué)家吉川幸次郎說：豐子愷是最中國(guó)的中國(guó)人。
很多人去西湖，總是要看看雷峰塔，去蘇堤上駐足，去泛舟蕩漾在碧波萬頃之間，而豐子愷先生游西湖是看西湖上發(fā)表的文字：皇帝的御筆，名人士夫的聯(lián)額，或勒石，冠冕堂皇地、金碧輝煌地裝點(diǎn)在到處的寺院臺(tái)榭中。這些名筆，將與湖山同朽，千古留名。以后有機(jī)會(huì)一定要留意一下。
此書對(duì)金石有著較詳細(xì)的記錄，此乃中國(guó)特有的藝術(shù)。世間一切藝術(shù)中最精致的藝術(shù)，中國(guó)人常把“書畫金石”三者并稱，金石即篆刻，其好壞不在乎刻得工細(xì)與粗草，卻在乎字的章法和筆法上。它在人生的用處，就同書法一樣：實(shí)用又兼欣賞。在數(shù)方分的面積中，作成一個(gè)調(diào)和、美麗、圓滿無缺的小天地。
豐子愷的散文兼有平易淳樸之風(fēng)、寬容雋永之意和童真天然之趣。豐子愷先生寫到“人生苦悶”的根源，即兒童變成大人，依然是兒時(shí)的心靈，只不過經(jīng)過許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發(fā)生了。童心，在大人就是一種“趣味”，培養(yǎng)童心，就是涵養(yǎng)趣味，不為物誘，認(rèn)識(shí)宇宙與人生，不被動(dòng)地盲從這世間已成的習(xí)慣，得到人生的最高愉悅。
世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本；只有孩子們保住天真，獨(dú)具慧眼，對(duì)境心常定。
山水間的生活分析了“閉門造車”，他指出這表示人們的依賴、因襲和創(chuàng)造力薄弱。而要造車非得閉門造，不要去想已有的軌道，該有自己的創(chuàng)造。
他還說到：山水間的生活，因?yàn)椴槐愣烁?，豆腐更肥。因?yàn)榧帕榷徣烁H。
人生處處皆不滿，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之。放下壓迫與負(fù)擔(dān)，解除平日里的苦心，作真的自己的生活，認(rèn)識(shí)自己奔放的生命。
豐先生把一天的生活情調(diào)比方音樂。有大音階小音階，有柔板、快板和行板。以氣候論，春日是門德爾松，夏日是貝多芬，秋日是肖邦、舒曼，冬日是舒伯特。
于藝術(shù)中求五味：注重形式，賞心悅目的詩畫純音樂等其味如甜。兼重內(nèi)容，言之有物的抒情之詩、史畫等其味如咸。動(dòng)心忍性的諷喻詩、漫畫等其味如辣。清幽雋永的感傷詩、夜曲等，其味如酸。
古人詩云：“去日兒童皆長(zhǎng)大，昔年親友半凋零?！?/blockquote>寫出了中年的虛空與寂寥?？墒牵艘彩遣还陋?dú)，人是自然萬物的伙伴，每一事物都自有定數(shù)，每一時(shí)節(jié)都有花盛開，只需順其自然。用心生活，發(fā)現(xiàn)其中的美，于是，生活總是不失樂趣。
無論何等善良的人，倘過于率直或過于曲折，決不能有圓滿的人格。我們用意志來力求這圓滿，就是“善”用理知來認(rèn)識(shí)這圓滿，就是“真”，用感情來感到這圓滿就是“美”。故真、美、善，是同一物。不過或訴于意志，或訴于理知，或訴于感情而已。
圖片發(fā)自簡(jiǎn)書App有的學(xué)者曾指定美的具體的五條件：形狀小的，表面光滑的，輪廓為曲線的，纖弱的，色彩明而柔的。舉例：梅花為什么是美的？可以這么理解：梅花形小，瓣光澤，由曲線包成，纖弱，色又明柔，故美！還有人說：美不在于物的性質(zhì)，而在于自己的心如何感受，當(dāng)即須舍棄理智的念頭而僅用感情來迎受，那就是遇到美了。
豐子愷喜歡畫柳樹，是有原因的。西湖邊的楊柳，在春風(fēng)中好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，飄來蕩去，飄出許多彎度微微的S線來。不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗?；緜兇蠖枷蛏习l(fā)展，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”，而楊柳是謙卑的，越長(zhǎng)得高，越垂得低，千萬條陌頭細(xì)柳，天天不忘記根本，常常俯首，借春風(fēng)之力向泥土中的根拜舞，或是甜蜜的一吻。
有人說：會(huì)畫畫會(huì)彈琴真是幸福，寂寥起來畫一幅山水，寄情于山水，還快樂于胸。彈一曲琴，沉浸于悅耳的奇妙之境，心靈得到撫慰。有畫與音樂，又有書為伴，感受萬事萬物的有趣，平凡人的此生也是會(huì)充滿甘美。此書在云淡風(fēng)輕中道明了人生無常。最后用一首小詩結(jié)尾：
皎皎云間月，
灼灼葉中花，
人生歸有道，
平淡無感傷。
