金秋十月，收獲的季節(jié)，不由想要曬曬我今年的書單......
2015《我的書單》
By Wangwen
二0一五年十月八日
有同事認(rèn)為，我在QQ空間里的自?shī)释盔f有文藝范或有“五四”時(shí)代的影子，現(xiàn)在此說明一二：
一 . 當(dāng)我08年第一次在哥嫂家讀到張中行先生的一本散文集——《負(fù)暄絮語》時(shí)，立刻被里面的文字所吸引，“有古風(fēng)，似六朝的短章，也夾帶晚明小品的筆意，頗有蒼涼的況味?！?a href="" target="_blank">（孫郁《張中行別傳》）
之后，陸續(xù)上網(wǎng)購(gòu)買了他的多部作品（《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《順生論》、《流年碎影》、《禪外說禪》、《作文雜談》、《文言和白話》、《文言津逮》、《詩(shī)詞讀書叢話》）。在讀《順生論》時(shí)，最深的感觸就是：每每看到其中的一句話很好，想用鉛筆在下方劃一下，劃完方覺，這句話是由上面的那句引申來的，于是，返回去再劃上面一句，等到劃完，再次醒悟到，此段話和前面的意思是相關(guān)聯(lián)的...... 由此，反推上去，基本一個(gè)段落都被劃滿了，原來，寫文章真的可以是“增一字嫌多，減一字嫌少”。
“他一生選擇的是“疑”的路。疑，就不輕易被情感的沖動(dòng)所裹挾，在靜靜的思考里看人看事?！埃▽O郁《張中行別傳》）
于是，當(dāng)我開始嘗試著寫寫自己的感悟時(shí)，“精簡(jiǎn)而意長(zhǎng)”就成為了我想要的表達(dá)方式，如同鐘嶸（約468-約518年，中國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家）所強(qiáng)調(diào)的“好詩(shī)，應(yīng)該是‘文已盡而意有余’。”
二 . 初次寫文，請(qǐng)一同事小友看看，是否有需要改進(jìn)的地方，她觀后，告知：“為何不將文章的句子，斷成詩(shī)歌的形式，既方便大家閱讀，又不顯得版面空落?！庇谑牵^的“寫作風(fēng)格”就此定格。
自小知道，自己反應(yīng)不夠快，記性也不夠好，于是信奉一句話：“好記憶不如爛筆頭”，平日里看書，遇到喜歡的段落就會(huì)摘抄下來（最初都是在圖書館借書看），后來開始買書，就喜歡拿一支鉛筆在喜歡的段落下面劃線，這樣幾年下來，當(dāng)再回頭去看一看曾經(jīng)看過的書時(shí)，方覺，隨著時(shí)間的推移、個(gè)人閱歷的增長(zhǎng)，很多以前在意的部分，現(xiàn)在已經(jīng)不重要了，相反，以前未曾注意的部分，現(xiàn)在卻有了深深的體悟...... 可是一時(shí)的體悟也架不住時(shí)間的稍縱即逝，很快就忘卻于腦后了，怎么辦？唯有“整理、記錄”。
所以曬《書單》，不是為了炫耀什么，也不是為了證明什么，只是給自己在即將過去的一年里，做一個(gè)小小的羅列，總是說，在看書在看書，那到底看了些什么呢？
整理后方知，原來我的一半時(shí)間交給了書籍，一半時(shí)間交給了綜藝節(jié)目（《天天向上》、《非你莫屬》、《非誠(chéng)勿擾》、《今晚80后脫口秀》、《世界青年說》），在書籍中獲取淵博的知識(shí)，在綜藝?yán)铽@知前沿的訊息，其實(shí)無論是那一種形式的獲得，只要有一個(gè)“點(diǎn)”對(duì)自己是有幫助的，并且能運(yùn)用到生活當(dāng)中，那就是值得的。
說明： 文內(nèi)的作者簡(jiǎn)介、常識(shí)等相關(guān)知識(shí)，大多由網(wǎng)絡(luò)的百度百科收集、整理而得，少部分為書中收集、整理而得。
書?? 單
序號(hào)書名作者
1《相約星期二 Tuesdays With Morrie》米奇-阿爾博姆（美）吳洪 譯
2《九型人格 Enneagram》海倫-帕爾默（美）徐揚(yáng) 譯
3《孤獨(dú)六講》蔣勛 （臺(tái)）
4《公案百則》陳耳東
5《竹林七賢》劉雅茹
6《紅樓夢(mèng)》曹雪芹
7《徒然草 方丈記》吉田兼好（日）王新禧 譯
8《不夠知己 Imperfect Understanding》溫源寧??? 江楓 譯
9《你在天堂遇見的五個(gè)人? The? Five People You Meet in Heaven》米奇-阿爾博姆（美）趙曉春譯
10《一日重生 For One More day 》米奇-阿爾博姆（美）吳正譯
11《旅行的藝術(shù) The Art of Travel》阿蘭-德波頓（英）南治國(guó)等譯
12《魯迅和周作人》孫郁
13《佛佛道道》叢書（梁?jiǎn)⒊?、豐子愷等）
14《西游記》吳承恩
15《兩戶人家》懂時(shí)進(jìn)
16《悔晚齋臆語》陳傳席
17《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云 The Winds of War》赫爾曼-沃克（美）施咸榮等譯
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一、《相約星期二Tuesdays With Morrie》作者米奇-阿爾博姆（美） 吳洪 譯
此書的獲得源于網(wǎng)絡(luò)的讀書推薦，“一個(gè)老人，一個(gè)年輕人，和一堂人生課”。
?? 此書是紀(jì)實(shí)文學(xué)，老人叫莫里-施瓦茨，是一名大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)教授，他在年逾七旬時(shí)罹患肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，俗稱ALS, 亦即漸凍癥；年輕人叫米奇-阿爾博姆，是底特律一家報(bào)社的體育記者，收入頗豐，但勞頓不已，后在“夜線”節(jié)目看到了曾經(jīng)敬愛的老師的現(xiàn)狀，于是決定在相隔十幾年之后，登門拜訪，由此，開始了他們每周二的話題討論——生活的意義，“題目涉及到愛情，工作，社會(huì)，年齡，原諒，以及死亡。最后一節(jié)課很簡(jiǎn)短，只有幾句話。”
???
?? “我就這樣枯竭下去直到消亡？還是不虛度剩下的時(shí)光？他問自己?！?/p>
“他要證明一件事： 來日無多和毫無價(jià)值不是同義詞。”
“你有沒有知心的朋友？”
“你為社區(qū)貢獻(xiàn)過什么嗎？”
“你對(duì)自己心安理得嗎？”
“你想不想做一個(gè)富有人情味的人？”
“愛會(huì)贏。愛永遠(yuǎn)是勝者。”
“許多人過著沒有意義的生活。即使當(dāng)他們?cè)诿τ谝恍┳砸詾橹匾氖虑闀r(shí)，他們也顯得昏昏庸庸的。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧非笠环N錯(cuò)誤的東西。你要使生活有意義，你就得獻(xiàn)身于愛，獻(xiàn)身于你周圍的群體，去創(chuàng)造一種能給你目標(biāo)和意義的價(jià)值觀?！?/p>
（米奇）“第一次在‘夜線’節(jié)目中見到莫里時(shí)，我不禁在想，當(dāng)他知道死亡已經(jīng)臨近時(shí)他會(huì)有什么樣的遺憾。他悲嘆逝去的友人？他會(huì)重新改變生活方式？暗地里我在想，要是我處在他的位置，我會(huì)不會(huì)滿腦子都是苦澀的念頭，抱憾即將失去的一切？抱憾沒有吐露過的秘密？“
（莫里）“我們的文化不鼓勵(lì)你去思考這類問題，所以你只有在臨死前才會(huì)去想它。我們所關(guān)注的是一些很自私的事情：事業(yè)，家庭，賺錢，償還抵押貸款，買新車，修取暖器--- 陷在永無止境的瑣事里，就為了活下去。因此，我們不習(xí)慣退后一步，審視一下自己的生活問，就這些？這就是我需要的一切？是不是還缺點(diǎn)什么？”
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我看完中文版的《相約星期二》之后做的一件事情：
當(dāng)我第一次讀完這本書時(shí)，老人那種久經(jīng)風(fēng)雨、看透世事的平和樣貌久久縈繞在腦海，揮之不去，之后，我又上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，下載了電影版本，并且下決心買了英文原版，作為二0一五年初的英語學(xué)習(xí)計(jì)劃，每周正反一頁(yè)，至今已看至80頁(yè)。
通過對(duì)原版書的學(xué)習(xí)，我還查詢了另外一些相關(guān)知識(shí)，如下：
1. 肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，俗稱ALS （Amyotrophic Lateral Sclerosis）, 亦即漸凍癥，最初稱之為“Lou Gehrig’s disease”（盧-格里克癥）。
盧-格里克 （1903—1941），美國(guó)歷史上的傳奇棒球運(yùn)動(dòng)員，人們記住他不僅是他的球技，也因?yàn)樽罱K導(dǎo)致他退出賽場(chǎng)的這個(gè)以他名字命名的病癥。
這位被人稱為“The Iron Horse”的最有價(jià)值的運(yùn)動(dòng)員，自1933年開始，腿部力量衰退，直至1939年6月被確診患上了一種叫做“肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥”的疾病，后稱為“盧-格里克癥”，同年7月，他不得不離開球場(chǎng)。1941年在他病危時(shí)，被告知已選入美國(guó)的棒球榮譽(yù)堂；同年6月，在紐約市去世，全市為他下半旗致哀。
2. 特德?科佩爾（Ted?Koppel），ABC-TV’s《Nightline》（“夜線”或“晚間報(bào)道”）著名主持人，早年是報(bào)道過越戰(zhàn)的記者，他對(duì)新聞事件有自己的觀點(diǎn)和評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)。1995年，他破紀(jì)錄的三度在自己的節(jié)目里對(duì)莫里進(jìn)行專訪， 當(dāng)他于2005年離職之時(shí)，沒有使用自己的那些值得紀(jì)念的片段，而是重放了采訪莫里的其中一集作為他的退休告別。
3. 180億美元的負(fù)債，讓底特律陷入了絕望。2013年7月18日，這座“汽車之城”（the Motor City）正式申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，而在半個(gè)世紀(jì)前，底特律還是美國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的向往目標(biāo)，“美國(guó)夢(mèng)”的最佳實(shí)現(xiàn)地。
底特律的破產(chǎn)原因：
（1）產(chǎn)業(yè)單一：底特律是美國(guó)重要工業(yè)支柱的“汽車三巨頭”——通用（GM-General Motor Corporation）、福特（Ford）和克萊斯勒（Chrysler） 總部所在地，隨著汽車業(yè)的長(zhǎng)期不景氣，導(dǎo)致失業(yè)人數(shù)大量增加，更導(dǎo)致許多人沉迷于毒品的夢(mèng)幻之中，由此使得當(dāng)?shù)氐闹伟布眲夯?/p>
（2） 種族沖突： 20世紀(jì)六、七十年代，美國(guó)種族問題尖銳對(duì)立，種族騷亂和廢除種族歧視法案，導(dǎo)致白人大量逃離底特律?？梢哉f，汽車業(yè)帶來了大量的黑人工人，而種族沖突又讓白人逃離底特律，于是商業(yè)市場(chǎng)隨之流失，縮小了底特律的城市稅收基礎(chǔ)。
（3） 債務(wù)問題：高額的退休養(yǎng)老金和醫(yī)療保險(xiǎn)，曾讓底特律成為工薪階層的天堂，但也是一個(gè)沉重的包袱。汽車業(yè)下滑，失業(yè)率上升，稅收減少，而福利開支卻增加，為維持運(yùn)轉(zhuǎn)，只能債務(wù)高懸。
破產(chǎn)的后遺癥： 意味著民眾的利益可能要先犧牲掉，即養(yǎng)老金可能遭到消減，來首先滿足債務(wù)的償還。
4. 底特律活塞隊(duì)（Detroit Pistons）:
1948年加人NBA時(shí)，大本營(yíng)在福特懷恩，老板是從事活塞制造業(yè)的，“活塞”就成為了球隊(duì)的名字。1957年，球隊(duì)遷到汽車城底特律后仍沿用了這個(gè)名字。
5. fisherman sweater: 這個(gè)單詞，在中文版中被譯成“運(yùn)動(dòng)衫”，查詢百度才知道，這種“羊毛織成的航海毛衣，是20世紀(jì)初在漁船上流行的格紋厚毛衣”，因?yàn)闈O民出海非常冷，所以它的質(zhì)地很厚，最重要的是，當(dāng)?shù)氐拿考颐繎粼诰幙椀臅r(shí)候，會(huì)加進(jìn)自家特有的一些花紋，以防不幸遇到海難時(shí)，可以通過毛衣的特殊花紋很快找到自己的親人。
二、《九型人格》 作者 海倫-帕爾默（Helen Palmer）?? 徐揚(yáng) 譯
此書的獲得是今年春節(jié)期間到一位朋友做客，在她家的書架上發(fā)現(xiàn)的。書中講到很多人在了解自己的性格之后，方才醒悟，“許多以前覺得疑惑和不解的事情，在經(jīng)過反思后，都變得順理成章了。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)待生活的態(tài)度是有缺陷的，而現(xiàn)在我有了改變這些缺陷的方法?！薄耙坏┪伊私饬宋业呐笥褌兊男愿耦愋?，我就能理解他們的很多行為，而且能夠更好地與他們互動(dòng)，我們因此變成更好的朋友?！?/p>
“‘九型人格’并不是一個(gè)固定不變的系統(tǒng)。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的模式，這個(gè)模式由相互交織的線條構(gòu)成，說明我們每個(gè)人實(shí)際上都同時(shí)擁有這九種性格的潛質(zhì)，但是我們最注意的還是我們自己最突出的性格特征。”
??????????????????????????????? ——第一章 《你應(yīng)該了解的背景》
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閱讀之后做出的改變：
之前一直很不懂小侄女身上呈現(xiàn)出來的那種懶散，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入做事的模式，她的熱情、專注、靈活等方面都體現(xiàn)的淋漓盡致，為什么回到家里就總是給人一種提不起精神的樣子？
購(gòu)到書的那天，我們分別做了測(cè)試，找到了自己的性格號(hào)碼，原來她這種性格的人所呈現(xiàn)出來的“懶散”是“負(fù)載太多，無法完成對(duì)他們真正需要的事情。他們喜歡得到更多，而不失去任何東西。他們的內(nèi)心被各種沒有完成的事情所占據(jù)，這些反復(fù)出現(xiàn)的想法有效地阻止了他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真正重要和正確的事情?！?/p>
“因?yàn)闊o事可做，在他們身上反映出來的就是‘沙發(fā)抑郁癥’，他們什么也不想說，什么也不想做，生命中的一切行動(dòng)好像都停止了，只剩下起居室的沙發(fā)上，一個(gè)懶散、抑郁的形象?！?/p>
“事實(shí)上，他們的懶散并不是骨子里的懶散，他們可以做很多事情，但是他們總是無法發(fā)現(xiàn)最應(yīng)該做的正確事情，他們也總是因?yàn)槟切┎槐匾默嵤露中摹！?/p>
讀完以后，我對(duì)小侄女說：“以后嬢嬢不會(huì)再困惑于你的懶散了，原來這也是另一種平和，這是你特有的，反之，這也就是為什么在面對(duì)問題時(shí)，你會(huì)比我們更顯得溫和，也能更快感知到他人的需要?！?/p>
三、《孤獨(dú)六講》 作者 蔣勛
蔣勛先生（1947— ）是臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人及作家，本書中，他通過“情欲孤獨(dú)”、“語言孤獨(dú)”、“革命孤獨(dú)”、“暴力孤獨(dú)”、“思維孤獨(dú)”、“倫理孤獨(dú)”等六個(gè)章節(jié)來展現(xiàn)各個(gè)情景下的孤獨(dú)，闡述“如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)”。
“每個(gè)人都急著講話，每個(gè)人都沒有把話講完?！?/p>
“當(dāng)我們隨著新聞媒體的喧嘩，對(duì)事件中的角色指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我們不是在聆聽他人的心事，只是習(xí)慣不斷地發(fā)言。”???????????? —— 《情欲孤獨(dú)》
“寧波老太太說寧波話，法國(guó)老太太說法國(guó)話，兩個(gè)人說了很久很久，沒有任何沖突，沒有任何誤會(huì)——也沒有機(jī)會(huì)誤會(huì)，這是我第一次思考到，共同的語言是誤會(huì)的開始。我們會(huì)和人吵架，覺得對(duì)方聽不懂自己的心事，都是因?yàn)槲覀冇泄餐恼Z言?！??????? ???????????????????????—— 《語言孤獨(dú)》
??? “我們提到革命的孤獨(dú)都會(huì)聯(lián)想到政治，但真正困難的革命往往是道德的革命、禮教的革命?！??????????????????????????????—— 《革命孤獨(dú)》
??? “如果你可以細(xì)心地去觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多暴力是來自社會(huì)大眾的‘眾口鑠金’，這句成語是說，當(dāng)每一張嘴巴都講同樣一句話，其力量足以把金子熔化，力量如此之大！而我們每一個(gè)人都可能曾經(jīng)參與其中?！????? —— 《暴力孤獨(dú)》
“因?yàn)槿狈贤ǖ哪托?，思維的過程完全被簡(jiǎn)化了。”
“思維最大的敵人大概就是結(jié)論吧！”
“我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補(bǔ)寂寞，我們會(huì)感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜?！????????????????????? ——《思維孤獨(dú)》
“一對(duì)貌合神離的夫妻，他們躺著同一張床上，對(duì)彼此而言卻是失蹤的狀態(tài)。我們一直覺得被綁架才叫失蹤，可是如果你從不在意一個(gè)人，那么那個(gè)人對(duì)你而言不也是失蹤了？”??????????????????????????????—— 《倫理孤獨(dú)》
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自我評(píng)述：
常常有好心人來問：“你一個(gè)人生活，不孤獨(dú)嗎？”
我無從知道他們到底想聽到什么，我能給予的答案就是：“一個(gè)人的孤獨(dú)并不可怕，可怕的是，當(dāng)你置身于喧囂的人群之中，那種慢慢浮出來的孤獨(dú)感?！?/p>
所謂“孤獨(dú)”，真的只是一個(gè)人的心境而已，當(dāng)你有了目標(biāo)、有了方向、有了你愿意為之努力去做的事情時(shí)，你只會(huì)有一個(gè)感覺：“時(shí)間真的不夠用?！?/p>
四、《竹林七賢》 作者 劉雅茹
之所以選擇這本書，是因?yàn)槭Y勛先生在他所著的《孤獨(dú)六講》的第一章《情欲孤獨(dú)》中寫到了“竹林七賢的孤獨(dú)”：“很多人以為‘嘯’是唱歌，其實(shí)不然，就像魯迅先生的集子取名‘吶喊’一樣，都是從最大的壓抑中狂吼出來的聲音?！?/p>
??? 作者劉雅茹女士，北京人，自1995年起從事文學(xué)創(chuàng)作，已發(fā)表小說、劇本、隨筆等100余萬字。
將“由性”進(jìn)行到底的嵇康，“聞美人歿而吊之”的率性阮籍，以“見識(shí)和氣度”折服朋友的山濤，一心研究學(xué)問的“學(xué)者”向秀，“死便埋我”的“酒仙”劉伶，“精通音律且嗜酒如命”的阮咸以及“頭號(hào)吝嗇鬼”的“難得俗物”王戎，“這一群歷史上最‘另類’的一群人，生動(dòng)地講敘了那個(gè)極特殊的時(shí)期——‘魏晉禪代’的整個(gè)歷程?！?/p>
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閱后感受以及獲得的相關(guān)知識(shí)：
張中行先生在他所著《順生論》中《讀書》一文中講到：“讀書，多讀，雜讀，結(jié)果就會(huì)多知”。
“見識(shí)，或說不為成見所縛，要通過‘多讀’這條路取得； 但讀書多而不雜，容易鉆了牛角尖，反而不能明理；最后還要兼能思，讀什么信什么，必致不能明理。思是吸收之后，經(jīng)過辨析、比較，以判斷真?zhèn)?、是非、高下等的心理活?dòng)。”
先前的讀書，僅憑個(gè)人的喜好，擇書的范圍非常小，于是容易造成偏頗，形成成見，錯(cuò)失很多閱讀的樂趣。讀完這本書后，讓我對(duì)歷史以及古文產(chǎn)生了興趣，真是一大收獲。
??? 1.本書開頭講到一個(gè)故事“焚山求才”，說得是一位名士不愿到曹操手下做官，于是逃到了山里，結(jié)果，曹操為了將這位名士弄到手，派兵圍了那座山，并將四周放起了大火...... 原來這位名士就是阮籍的父親——“建安七子”（阮瑀、孔融、陳琳、王粲、徐幹、應(yīng)瑒、劉楨）之一的阮瑀。
??? 2.清談：“清談”是適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建士大夫階層的需要，承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些玄學(xué)問題析理問難，反復(fù)辯論而發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)，人們把共聚“清談”當(dāng)作抒發(fā)情懷的良機(jī)，許多名流閑士都熱衷于此事。但其目的不是論政，不過是官吏、文人為了消遣和顯示自己清高不談俗事而已。
“清談”作為一種歷史文化現(xiàn)象，它所對(duì)應(yīng)的政治現(xiàn)象是魏晉士族制度及封建等級(jí)特權(quán)；它所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是漢末以來的豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)和士族莊園經(jīng)濟(jì)。隨著士族制度的崩潰和士族政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的喪失，必然走向衰落。
?? 3.“今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！”以及“昔慚柳下，今愧孫登。”
前一句是“隱者”孫登對(duì)嵇康的贈(zèng)言，他預(yù)見到了嵇康的“由性”的性情，必會(huì)被塵世所害，畢竟在塵世中無法做到“真正的超脫”；而嵇康則在自己臨刑前，方才想起孫登的忠告，“悔之已晚”。
五、《公案百則》 作者 陳耳東
此書為二00九年六月所購(gòu)，講述禪宗故事的一本書。“公案的原意是官府的公文案牘，依法而定奪曲直可否，起到可借鑒的權(quán)威性案例的作用。禪宗認(rèn)為祖師的言行，有判斷迷悟是非的權(quán)威性，故亦借稱‘公案’?！?/p>
作者陳耳東先生，原名陳繼生，筆名卉生，號(hào)忍齋主。1943年生，畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系。任職于天津市政府民委宗教局。
始讀至今，最喜的一則為《大珠用功》。這則公案講述的是大珠慧海法師和源律師之間的一段對(duì)話：
有源律師來問：“和尚修道，還用功否？”師（大珠慧海）曰：“用功?！痹唬骸叭绾斡霉Γ俊睅熢唬骸梆噥沓燥?，困來即眠?！痹唬骸耙磺腥丝?cè)缡?，同師用功否？”師曰：“不同?！痹唬骸昂喂什煌俊睅熢唬骸八燥垥r(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也。”律師杜口。
注：佛教律宗對(duì)持戒者的要求嚴(yán)而細(xì)，對(duì)研究解說戒律，并能身體力行的律宗僧人，稱之為律師。本公案中的源律師就是這樣的和尚。而弘一法師即是研修《四分律》的宗師。
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閱后感想及所獲相關(guān)知識(shí)：
現(xiàn)代人總是百轉(zhuǎn)千回，想法甚多，更多的時(shí)候就是杞人憂天、庸人自擾，皆是因自己的這顆心不平而生躁動(dòng)。
1. 機(jī)鋒：禪林用語。又作禪機(jī)。機(jī)，指受教法所激發(fā)而活動(dòng)的心之作用，或指契合真理之關(guān)鍵、機(jī)宜；鋒，指活用禪機(jī)之敏銳狀態(tài)。禪宗用以比喻敏捷而深刻的思辯和語句，所謂“直指人心，一發(fā)中的”。
2. 棒喝：“德山棒臨濟(jì)喝”，是禪宗師家接待初學(xué)者的手段之一。對(duì)于其所問的問題，師家往往不用語言來答復(fù)，或者使用棒鋒擊打其頭部，或者沖其大喝，看其反應(yīng)能力，斷定學(xué)生悟解能力。
六、《紅樓夢(mèng)》 作者 曹雪芹
這是一部巨作，眾所周知，但先前從未拜讀，自小記憶力甚差，小說人物關(guān)系的復(fù)雜常常會(huì)導(dǎo)致自己頭腦里亂麻一團(tuán)，故讀書以來，對(duì)古今中外小說基本絕緣。直至今年四月底，通過“喜馬拉雅聽書”電臺(tái)，聽到臺(tái)灣作家蔣勛先生的音頻——《蔣勛- 細(xì)說紅樓夢(mèng)》，方下決心，讀！
《紅樓夢(mèng)》之宏大，決不是通讀一遍就能理解的，但蔣勛先生在解讀中的一些個(gè)人闡述，讓我受益甚大，比如：
“《紅樓夢(mèng)》讀久了，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也在《紅樓夢(mèng)》中，有時(shí)候是黛玉，喜歡孤獨(dú)；有時(shí)候是薛寶釵，在意現(xiàn)實(shí)的成功；有時(shí)候是史湘云，率直天真，不計(jì)較細(xì)節(jié)。”
“《紅樓夢(mèng)》的閱讀，因此是一種學(xué)習(xí)‘寬容’的過程。”
“《紅樓夢(mèng)》一讀再讀，慢慢地，看到的人物，可能不再是寶釵，不再是王熙鳳，不再是風(fēng)光亮麗的主角，而是作者用極悲憫的筆法寫出的賈瑞，或薛蟠。他們陷溺在情欲中無法自拔，他們找不到生命上進(jìn)的動(dòng)機(jī)，他們或墮落，或沉淪，但作者卻只是敘述，卻沒有輕蔑或批判。?
世界文學(xué)名著中很少有一本書，像《紅樓夢(mèng)》，可以包容每一個(gè)書中即使最卑微的角色。?
我當(dāng)然也會(huì)在自己身上看到賈瑞，看到薛蟠，看到自己墮落或沉淪的另外一面。
一本書，可以讓你不斷看到‘自己’，這本書才是一本可以閱讀一生的書。
《紅樓夢(mèng)》多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會(huì)有一種真正的同情，也不再會(huì)隨便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人?！?/p>
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閱后感受：
讀《紅樓夢(mèng)》感觸很深的一個(gè)場(chǎng)景，就是第六十二回開頭一段的描述：柳家母女在前一回中因玫瑰露和茯苓霜之事被處罰，于是“司琪的嬸娘-— 秦顯家的好容易等了這個(gè)空子鉆了進(jìn)來（廚房），只興頭上半天?！?/p>
“一面又打點(diǎn)送林之孝的禮，悄悄的備了一簍炭，五百斤木柴，一擔(dān)粳米在外邊，就遣了子侄送入林家去了；又打點(diǎn)送賬房的禮；又預(yù)備幾樣菜蔬請(qǐng)幾位同事的人，說：‘我來了，全仗列位扶持。自今以后，都是一家人了。我有照顧不到的，好歹大家照顧些?！齺y著，忽有人來說與他：‘看過這早飯，就出去吧。柳嫂兒原無事，如今還交與他管了?！仫@家的聽了，轟去魂魄，垂頭喪氣，登時(shí)偃旗息鼓，卷包而出。送人之物白丟了許多，自己倒要折變了賠補(bǔ)虧空。連司琪都?xì)饬藗€(gè)倒仰，無計(jì)挽回，只得罷了?！?/p>
看完這段，真的不知道該怎么說？費(fèi)盡心機(jī)？、可憐之人必有其可恨之處？亦或現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存法則：弱肉強(qiáng)食？只有一個(gè)字：“痛……”
另外一個(gè)場(chǎng)景為第四十八回，黛玉教香菱如何作詩(shī)一段：
“第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！?/p>
“斷不可見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》（王維“詩(shī)佛”）你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜（杜甫“詩(shī)圣”）的七言律，次再李青蓮（李白“詩(shī)仙”）的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒，謝（靈運(yùn)）、阮（籍）、庾（信）、鮑（照）等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！“
??? 讀到這一段時(shí)，就明白自己為什么會(huì)喜歡豐子愷和張中行等老一輩作家的作品了，因?yàn)樵谒麄兊淖髌防铮加幸粋€(gè)共同點(diǎn)——“起點(diǎn)要高，過程要穩(wěn)，扎實(shí)推進(jìn)，無有捷徑”。
七、《徒然草 方丈記》 作者 吉田兼好（日）王新禧
譯
此書的獲得源于《讀者》，之后上網(wǎng)購(gòu)之。
“‘徒然’“一詞，在日語中意為無聊、寂寞；‘草’指草子，指用假名寫就、具有日本民族特色的隨筆、日記或民間故事等。
由于吉田兼好寫作這些文字的目的，只是為了排遣長(zhǎng)日無聊，生前從未想過要傳諸后世，因此其一直處于靈光乍現(xiàn)、漫然書之的創(chuàng)作狀態(tài)中。“
????????????????????????????????????????? —— 《譯序》 王新禧
??? 吉田兼好（1283—1350）。南北朝時(shí)期日本歌人（日本傳統(tǒng)詩(shī)歌形式和歌的創(chuàng)作者），又稱兼好法師，他精通儒、佛、老莊之學(xué)。隨筆集《徒然草》，全書共分243段，由雜感、評(píng)論、小故事等作品組成。
“孤清寂廖之人，是何心緒？欲使心無煩惱，以獨(dú)身自處最佳。
心系世俗，便不免為外塵所惑。與人交談，措辭總以博人好感為先，本心盡失。又與人嬉戲、與人爭(zhēng)執(zhí)，一時(shí)恨、一時(shí)喜，心中怎得寧定？雜念橫生，處處計(jì)較得失。執(zhí)迷而醉、醉中癡夢(mèng)，奔走碌碌，渾然忘道。人皆如此也！
即便佛道難悟，若能了斷諸緣，靜身遠(yuǎn)俗，令心間安寧，亦可暫得人生之樂?！?、人事、藝能、學(xué)問等諸緣，均應(yīng)離棄?！赌υX止觀》中如此寫道?！?/p>
??????? ???????????????????????????????—— 第七十五段
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閱后想法：
對(duì)前面兩個(gè)段落，贊同不已，寥寥數(shù)語，道盡世人百態(tài)。
對(duì)最后一段，現(xiàn)今稍感不同。身在世俗，俗事難免，那么如何能在俗事里找尋到快樂和喜悅，我覺得老教授莫里的話道出了真諦：“愛會(huì)贏！愛永遠(yuǎn)是勝者！ Love wins! Love always wins.”
八.《不夠知己Imperfect Understanding》 作者 溫源寧 江楓譯
此書的獲得源于張中行先生所著《負(fù)暄瑣話》中《溫源寧》一文：“永遠(yuǎn)用英語講話，語調(diào)頓挫而典雅，說是上層味也許還不夠，是帶有古典味...... 而此英語造詣，是吸煙的時(shí)候?qū)W來的。所得自然不只是會(huì)話，還會(huì)攙上些生活風(fēng)度?！?/p>
溫源寧（1899—1984），學(xué)者。英國(guó)劍橋大學(xué)法學(xué)碩士。代表作英文人物隨筆集《不夠知己》，以素描方式、春秋筆法寫下對(duì)吳宓、胡適、周作人、辜鴻銘、徐志摩等名人的印象記。憶人念事，辛辣別致，文章風(fēng)格出于英國(guó)散文大家的傳統(tǒng)，“語求雅馴，避流俗，有古典味；意不貧乏而言簡(jiǎn)，有言外意、味外味”（張中行語）。
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??? “辜鴻銘是一個(gè)徹頭徹尾的俗人，與眾不同的在于—— 是個(gè)有思想的俗人...... 他那枯槁疲憊的身軀并不是用腦過度的結(jié)果，而是欲望、機(jī)謀、耽美和無節(jié)制地追求與眾不同的愿望的犧牲品。”
“他有意賣弄自己的辮子，是他整個(gè)為人的特征。他脾氣倔犟，以對(duì)抗為生。大眾接受的，他拒絕；大眾喜愛的，他厭惡；大眾崇拜的，他鄙視。與眾不同就是他的樂趣和驕傲。因?yàn)榧舻艮p子成了時(shí)尚，所以他偏要保留。如果別人都留著辮子，我敢說，他就會(huì)成為第一個(gè)剪辮子的人?！?/p>
—— 《已故的辜鴻銘先生》
注：辜鴻銘先生（1857— 1928）學(xué)貫中西且怪誕不經(jīng)，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。他主張男人要娶小老婆，理論是，男人是茶壺，女人是茶杯，一個(gè)茶壺肯定要配幾個(gè)茶杯，總不能一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺。
??? “周先生，不聲不響，說話的嗓音從不高于耳語，行走的姿態(tài)幾乎像是老嫗，卻有一種孤芳自賞的氣概——是冷漠呢還是有禮貌的輕蔑？這足以拒人于千里之外，容他自得其樂地從旁觀賞。他言談舉止所表現(xiàn)的彬彬有禮正是對(duì)于任何親密接觸的某種屏障...... 初次見面，他受到的總是尊敬。在敵人，這種尊敬會(huì)變成恐懼；在朋友，這種尊敬會(huì)導(dǎo)致親近，可以親善友好如兄如弟，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)熱情！”
“我們不該忘記，周先生還有另外一面，在他身上還有不少鐵的因素。他那雙緊抿的嘴唇和嘴唇上的八字胡，都使人想到堅(jiān)定果斷。他很少介入各種是非糾紛，但是，一旦介入，就該擋著他的那個(gè)人倒霉了！”
“風(fēng)浪！ 提起風(fēng)浪，令人想到海洋；提起海洋，又令人想到艦艇......不錯(cuò)，周先生正好就像一艘鐵甲戰(zhàn)艦——他有鐵的優(yōu)雅！ ”
??????????????????????????????????????? —— 《周作人：鐵的優(yōu)雅》
“清華在人事和辦校方針兩個(gè)方面都經(jīng)歷了許多變化......但是在發(fā)生了所有這些變化的過程中，在清華卻有一個(gè)人始終沒有改變，那正是王文顯先生。他始終在清華任教?！?/p>
“王文顯先生在外表和舉止方面都毫無異乎常人之處。如果我們真要笑他，那是因?yàn)樗^分正常，一個(gè)好公民所應(yīng)該做到的一切，他都做得無比正確得體。事實(shí)上，他正常得令人討厭?！?/p>
“幾年前，王文顯先生的戲劇《委曲求全》在北平演出。這是一處精彩的鬧劇，技巧無可挑剔，演得也很到位。整出戲沒有一刻沉悶乏味。整個(gè)演出非常成功...... 為什么許多人都感到不滿，幾乎是對(duì)作者的不滿？是不是因?yàn)樵凇段笕分?，王文顯先生給了我們一切，唯獨(dú)缺少必要的那一點(diǎn)——人情味？......成功、尊敬、欽佩，都是他應(yīng)得的，但是只要他缺少了那點(diǎn)人情味，我們有時(shí)也會(huì)對(duì)他報(bào)以大笑。”
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閱后感受：
??? 作者寫得好，譯者翻得也好，相得益彰。寥寥數(shù)語，即把人物的樣貌、性格淋漓道出。在以后閱讀他們個(gè)人的作品時(shí)，應(yīng)該會(huì)更容易理解一些吧。
??? 當(dāng)看到描述周作人先生“他言談舉止所表現(xiàn)的彬彬有禮正是對(duì)于任何親密接觸的某種屏障”以及“王文顯先生給了我們一切，唯獨(dú)缺少必要的那一點(diǎn)——人情味？”這兩句時(shí)，不由想到朋友們給予我的一點(diǎn)評(píng)價(jià)“難以接近”，不知道是否相像？
九、《你在天堂里遇見的五個(gè)人》作者 米奇-阿爾博姆
此書的獲得源于《相約星期二》，因?yàn)槭峭晃蛔骷宜鶎憽?/p>
米奇-阿爾博姆（1959— ），美國(guó)著名專欄作家，電臺(tái)主持，電視評(píng)論員。紀(jì)實(shí)作品《相約星期二》曾在全美各大圖書暢銷排行榜上停留四年之久，2003年，阿爾博姆六年磨一劍，出版了小說《你在天堂里遇到的五個(gè)人》。
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“這個(gè)故事講得是一個(gè)名字叫愛迪的人，故事從結(jié)尾處愛迪死在陽(yáng)光下開始。從結(jié)尾開始講一個(gè)故事，似乎頗為奇怪。但是，所有的結(jié)尾亦是開端。我們只是當(dāng)時(shí)不知道而已?！?/p>
“每個(gè)人的生命中，都會(huì)有一個(gè)真愛的瞬間特寫?！?/p>
“沒有一個(gè)故事是孤立的。它們有時(shí)在拐角 相遇，有時(shí)它們一個(gè)壓著一個(gè)，重重疊疊，就像河底的卵石?！?/p>
“世上沒有偶然的行為。我們都是聯(lián)系在一起的。你無法將一個(gè)生命和另一個(gè)生命分割開來，就像風(fēng)和微風(fēng)緊密相連一樣?！?/p>
“沒有一個(gè)生命是毫無意義的，只有當(dāng)我們覺得孤獨(dú)的時(shí)候，我們才是在浪費(fèi)自己的生命?！?/p>
愛迪在天堂遇到的第一個(gè)人——藍(lán)皮人。在愛迪很小的時(shí)候，因?yàn)樵诮稚虾托』锇橥嫫で?，差點(diǎn)被汽車撞到，但是當(dāng)汽車停住后，司機(jī)，也就是藍(lán)皮人卻因緊張導(dǎo)致心臟病發(fā)作，不幸身亡。
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???“年輕人上戰(zhàn)場(chǎng)，有時(shí)是因?yàn)樗麄儾坏貌蝗ィ袝r(shí)是因?yàn)樗麄兿肴?。但是，他們永遠(yuǎn)覺得，他們應(yīng)該去。千百年悲哀的、錯(cuò)綜復(fù)雜的人類歷史讓人們誤認(rèn)為拿起武器便是勇敢，放下武器便是怯懦?！?/p>
?? ?“聽我說，小家伙。”米基的聲音是一陣低吼。“戰(zhàn)爭(zhēng)不是游戲。如果你需要開槍，你就開，聽到嗎？別自責(zé)。別猶豫。你開槍，再開槍，別去想你在朝誰開槍，或者殺誰，或者為什么，聽到了嗎？你想回家來，你就得開槍，別想任何事情?！?/p>
“一陣刺痛撕裂了愛迪的腿。他狠狠地大罵一句，癱倒在地。血從他的膝蓋下面涌出來……? 醫(yī)生說他會(huì)變成一個(gè)瘸子，而且，隨著年齡的增長(zhǎng)和畸形骨頭的惡化，他會(huì)跛得更厲害。
‘我毀了你的腿’上尉不動(dòng)聲色地說道，‘是為了救你的命。’“
愛迪在天堂遇到的第二個(gè)人——上尉。上尉永遠(yuǎn)允諾，不管發(fā)生什么事，他都不會(huì)讓任何人掉隊(duì)，士兵對(duì)此甚感安慰。
“所有的父母都會(huì)傷害孩子。誰都沒有辦法。孩子就像一只潔凈的玻璃杯，拿過它的人會(huì)在上面留下手印。有些父母把杯子弄臟，有些父母把杯子弄裂，還有少數(shù)父母將孩子的童年摧毀成不可收拾的碎片?！?/p>
“‘你會(huì)得到安寧，‘老婦人說道，‘當(dāng)你不再跟自己過不去的時(shí)候?！?/p>
“憤怒是一種毒藥，它從內(nèi)部噬咬著你。我們以為，我們可以把仇恨當(dāng)作一種武器，來攻擊傷害我們的人，但是，仇恨是一個(gè)彎彎的刀刃，我們?nèi)e人，實(shí)際上卻傷害了自己。“
愛迪在天堂遇到的第三個(gè)人——游樂場(chǎng)曾經(jīng)的女主人。她為愛迪化解了對(duì)爸爸的恨。
“失去的愛依然是愛，愛迪，只不過形式不同而已……回憶，回憶變成了你的伴侶。你培育著它，你擁抱著它，你同它翩翩起舞。生命一定會(huì)終結(jié)，愛卻不會(huì)?！?/p>
??? 愛迪在天堂遇到的第四個(gè)人—— 他的妻子，瑪格麗特。因病而死。
??? “多年以來一直籠罩著他的那個(gè)陰影，終于顯現(xiàn)出來，一切都是真的，有血有肉。這個(gè)孩子，這個(gè)可愛的孩子，他殺害了她，他把她燒死了?！?/p>
愛迪在天堂遇到的第五個(gè)人—— 塔拉，一個(gè)菲律賓小女孩。在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛迪放火燒竹棚時(shí)燒死了她。
“我們每一個(gè)人都會(huì)影響到另一個(gè)人，另一個(gè)人又會(huì)影響到下一個(gè)人，世界上充滿了各式各樣的故事，但是，所有的故事都練成了一個(gè)故事?！?/p>
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閱后感受：
??? 看完這本書，應(yīng)該很多東西都會(huì)釋懷的。在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，都不會(huì)是單獨(dú)存在的，有時(shí)，我們需要依托著別人，有時(shí)，別人也需要我們的支撐，看似毫無交集的兩個(gè)人，也許，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就會(huì)相逢在一起，只是，有時(shí)，時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，有時(shí)，也可能就是那么一眼…… 無論怎樣，“生命會(huì)終結(jié)，愛卻不會(huì)?！?/p>
十、《一日重生》作者米奇-阿爾博姆（美）
此書的獲得源于《相約星期二》，因?yàn)槭峭晃蛔骷宜鶎憽?/p>
米奇-阿爾博姆（1959— ），美國(guó)著名專欄作家，電臺(tái)主持，電視評(píng)論員。紀(jì)實(shí)作品《相約星期二》曾在全美各大圖書暢銷排行榜上停留四年之久，2003年，阿爾博姆六年磨一劍，出版了小說《你在天堂里遇到的五個(gè)人》。2006年10月，他再次推出新作《一日重生》。
“本書的作者米奇-阿爾博姆是一個(gè)對(duì)死亡有著持之以恒高漲興趣的人，他的前兩本書——《相約星期二》和《你在天堂里遇見的五個(gè)人》，都和死亡如影隨形。這一本，更是如此?！?/p>
????????????????????????????????????????? —— 畢淑敏
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“但她（媽媽）真的去了。她死了。沒有了探望，沒有了電話。不知不覺中，我開始放任自己，好像被連根拔起的草，讓生活的波浪把我推向邊緣?！?/p>
“事情就是這樣的，如果沒有了父母，無論去做什么事情都好像在孤軍作戰(zhàn)，沒有了那個(gè)永遠(yuǎn)在那里守候你的后援?！?/p>
“在孩子的心目中，父母有特定的形象。媽媽在我腦海中的形象是涂著口紅，向我彎下身體，豎起一根手指，教育我要好好努力。而爸爸的形象則是一個(gè)身體后仰，肩膀靠在墻壁上休息的男人。他手指間夾著一支香煙，看著我，任我起起伏伏?！?/p>
“爸媽離婚以后，我們?cè)噲D和以前一樣過日子。但是，左鄰右舍里不給我們這樣的機(jī)會(huì)...... 人們對(duì)我和妹妹更和氣了...... 那么媽媽則沒有。離婚，至少在我們生活的那個(gè)地方，是丑聞，其中的一方，必遭譴責(zé)。
這個(gè)譴責(zé)落在了我媽媽的身上，主要因?yàn)樗€留在鎮(zhèn)上生活。”
“人需要和人親近。人需要打開心扉，讓別人靠近你的心靈?！?/b>
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閱后感受：
從小到大，爸爸媽媽會(huì)挺身而出為我們做很多事，但是，當(dāng)我們長(zhǎng)大后，我們卻常常在爸爸媽媽需要幫助的時(shí)候，沒有挺身而出，亦或羞于挺身而出，那是因?yàn)椤拔覀冞€不知道父母為我們付出了多少?！?/p>
十一、《旅行的藝術(shù)》 作者 阿蘭-德波頓（英）
此書的獲得源于網(wǎng)絡(luò)的讀書頻道，“這本書不是游記散文，不是導(dǎo)游手冊(cè)，也不是論述旅行歷史和意義的常識(shí)讀本。我們讀到的，很像是用小說筆法寫出來的人物傳紀(jì)片斷?！保ㄓ嗲镉辏?/p>
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“在明確知道我想成為哪一類作家之前我只知道我不可能成為哪一類作家。我知道我不是詩(shī)人，我也知道我不是個(gè)真正的小說家（我說不來故事，我‘發(fā)明’不了人物）。而且我知道我也做不來學(xué)者，因?yàn)槲也幌肽啬且徽讓W(xué)術(shù)規(guī)范。
后來，我終于發(fā)現(xiàn)了自覺正好適合自己的定位： 隨筆作家。據(jù)我個(gè)人的理解，所謂隨筆作家，就是既能抓住人類生存的各種重大主題，又能以如話家常的親切方式對(duì)這些主題進(jìn)行討論的作家?！?/p>
“最好的書能清楚地闡明你長(zhǎng)久以來一直心有所感，卻從來沒辦法明白表達(dá)出來的那些東西。”
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“我讀書是為了學(xué)習(xí)，是為了成為一個(gè)更好、更有自知之明、更多才多藝的人?！?/b>
?????????????????????????????????????? ?????—— 作者自序
“我們經(jīng)常得到應(yīng)該到何處旅行的勸告，但很少有人告訴我們?yōu)槭裁匆侥莻€(gè)地方，又如何到達(dá)那個(gè)地方?！?/p>
“實(shí)地的旅行同我們對(duì)它的期待是有差異的——因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)總是讓人失望。”
“旅行能催人思索。宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在?！?/p>
“很多地方，我們?nèi)ミ^了，但卻只是走馬觀花，或者不以為意；然而，它們之中，偶然也會(huì)有幾個(gè)地方非常特別，給我們強(qiáng)烈的震撼，迫著我們?nèi)プ⒁馑鼈??！?/p>
“人類不快樂的惟一原因是他不知道如何安靜地待在他的房間里?！保ㄅ了箍?《沉思錄》，第136頁(yè)）
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閱后感受：
??? 這本書于我閱讀而言，有難度。因?yàn)樽髡摺霸?jīng)是大學(xué)的哲學(xué)講師，有著深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，對(duì)西方文學(xué)和藝術(shù)作品，有廣泛的涉獵，”在這本書中，有大量的對(duì)油畫作品的解讀以及文學(xué)作品的探討，他關(guān)注的主要是“旅行者內(nèi)心的世界，而不是外在的行程?！?/p>
??? 讀書久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己功底之薄—— 詩(shī)詞歌賦、古文底子近乎為零，西方文學(xué)和藝術(shù)作品亦近乎為零，在讀到類似此類的作品時(shí)，往往一頭霧水，無法感同深受，慚愧而遺憾！
十二、《魯迅和周作人》? 作者 孫郁
??? 此書的獲得源于作者所著《張中行別傳》中，呈現(xiàn)出的認(rèn)真、公正、客觀的態(tài)度?！袄先穗[約是以孫郁為知己的。那時(shí)很有趣，我與行翁的閑聊，基本是想到什么說什么，話題有正經(jīng)的，也有不正經(jīng)的…… 而孫郁一到，氣氛就變了，老人必是正襟危坐起來，談文論語，差不多是什么話題嚴(yán)肅說什么?！保ńw 《張中行往事》）
孫郁，本名孫毅，1957年生，做過知青、文化館員、記者，2002年到魯迅博物館主持工作并擔(dān)任北京魯迅博物館館長(zhǎng)。2009年起任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。80年代起走上文學(xué)批評(píng)之路，已出版多部作品，洞察深邃，文字醇雅。
“大約是1893年，魯迅的家出現(xiàn)了大的變故?！备赣H參加會(huì)試，祖父暗中賄賂主考官，案發(fā)，祖父入獄，被扣押七年。“周家由此敗落下來。”
“當(dāng)時(shí)的魯迅十二歲，周作人八歲。”逐被送至皇甫莊外婆家避難。“外婆家的避難，魯迅受到了鄉(xiāng)人的冷眼，寄人籬下，且看人的臉色生活...... 直到中年，提及此事，他依然耿耿于懷。但周作人，因年齡與性情的關(guān)系，避難的日子卻留下了許多美好的記憶，他所看所感，卻與哥哥大不相同。兩人的個(gè)性差異，在這時(shí)就顯示了出來?！?/p>
之后，父親一病不起，“當(dāng)少年魯迅疲憊地奔走于紹興的街市間（質(zhì)鋪和藥店），內(nèi)心是怎樣的壓抑...... 魯迅對(duì)這一段歷史的回顧，是充滿悲哀和怨恨的?！?/p>
“但周作人對(duì)父親的死，卻顯得平靜多了。那一切，在筆下都過于平常，似乎一個(gè)淡淡的、遠(yuǎn)逝的夢(mèng)，僅在寧?kù)o的筆致間，輕輕一滑，便過去了?！?/p>
“魯迅內(nèi)心總承受著沉重的東西，又不耽于個(gè)人享受，讀書也遠(yuǎn)離自?shī)收吡?，精神常常處于緊張狀態(tài)，這自然不會(huì)像一些留學(xué)人員那樣醉心于異域風(fēng)情。周作人大概屬于后一種。他在日本所學(xué)的，大多是知識(shí)性的東西，歷史文化意識(shí)，收獲很大。一開始，他便習(xí)慣于那里的自學(xué)生活，漸漸養(yǎng)成學(xué)者的性情。”
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閱后感受：
文中有一段魯迅對(duì)父親臨終前的描述：
“父親的喘氣頗長(zhǎng)久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他?！?/p>
彼時(shí)正好讀到原版作品《Tuesdays With
Morrie》中，一段作者描寫親眼看見舅舅生病時(shí)，苦捱難抑的樣子：
“I watched his strong bodywither, then bloat, saw him suffer, night after night, doubled over at thedinner table, pressing on his stomach, his eyes shut, his mouth contorted inpain, ‘Ah, God,’he would moan. ‘Ahhhhhh, Jesus!’
The
rest of us—— my
aunt, his two young sons, me—— stood there, silently,
cleaning the plates, averting our eyes.”
兩位作者，文化背景不同，一中一西；生長(zhǎng)年代不同，一為1881年生人，一為1959年生人...... 可是在面對(duì)自己的親人因病飽受折磨的時(shí)候，那種“悲苦和無助”的感覺竟是那樣的一致。
面對(duì)絕癥病人，我們能做的或許就是“安靜地站在那里；去清潔盤子；”做得最多的可能就是“移開我們的眼睛......”
十三、《佛佛道道》散文叢書
此叢書是我于二十年前，個(gè)人所購(gòu)的第一本書籍（之前均是在單位的圖書館借書覽之），其中匯聚了名家之作，如：梁?jiǎn)⒊?、魯迅、周作人、許地山、朱自清、廢名、汪曾祺、楊度、柳亞子、徐志摩、祖慰等等，但那時(shí)唯有興趣的是由豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等大家所著的懷念弘一大師的文章，繼而購(gòu)買了《李叔同說佛》（李叔同著）、《李叔同的后半生——弘一法師》（王湜華 著）、《李叔同的二次婚姻揭秘》（竇應(yīng)泰 著）等書，以此進(jìn)一步想要探尋，為什么有那么多的人會(huì)為之所傾倒...... 時(shí)隔二十年，體貌改變、想法改變，于是再讀內(nèi)里的各篇文章，皆有受益。
“境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實(shí)。...... 然則天下豈有物境哉?但有心境而已。戴綠眼鏡者所見物一切皆綠，戴黃眼鏡者所見物一切皆黃；口含黃連者所食物一切皆苦，口含蜜飴者所食物一切皆甜。一切物果綠耶?果黃耶?果苦耶?果甜耶?一切物非綠、非黃、非苦、非甜；一切物亦綠、亦黃、亦苦、亦甜；一切物即綠、即黃、即苦、即甜。然則綠也、黃也、苦也、甜也，其分別不在物，而在我，故日：三界惟心?！?/p>
???????????????????????????????????????? --—— 《惟心》 梁?jiǎn)⒊?/p>
“故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。?”
英國(guó)詩(shī)人（Ｂｌａｋｅ）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫?！?/p>
附詩(shī)原文：
A grain ofsand
William
Blake/威廉.布萊克
To see a
world in a grain of sand,
And a
heaven in a wild flower,
Hold
infinity in the palm of your hand,
And
eternity in an hour.
????????????????????????????????????????? —— 《漸》豐子愷
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重讀感悟：
這次重溫此本叢書，里面有很多文章的觀點(diǎn)和意味，仿佛知曉了、懂得了，最開心的是豐子愷先生所著的《漸》，結(jié)尾處的那首英國(guó)詩(shī)人Blake所寫的小詩(shī)，是我自學(xué)英語以來，唯一會(huì)讀且下功夫讀過的一首詩(shī)，不禁感慨萬千！
另外，這兩篇文章我都用錄音錄下我的朗讀，請(qǐng)同事和朋友們聽，期間發(fā)生了一段趣事：
在聽錄音回放時(shí)，方才知道自己的普通話真的不標(biāo)準(zhǔn)，尤其是 “ch”、“c”、“sh”、“s”、“zh”、“z”，這種情況在英語發(fā)音里也有體現(xiàn)，用同事的話說：“一聽就是江南口音?！彼裕齻兘o予的評(píng)價(jià)是：“中文讀的沒有英文讀的好?！?/p>
過后不由想到，我們平時(shí)在對(duì)待身邊熟悉的人和對(duì)待初次相識(shí)的人時(shí)，是不是也是如此？因?yàn)槟闶煜ぃ憧吹降?、聽到的大多?huì)是問題，你覺得你是可以發(fā)聲的；而面對(duì)陌生的人、事、物時(shí)，因?yàn)闆]有把握，所以不敢輕易去評(píng)斷，于是會(huì)寬容得報(bào)以“肯定“？
后續(xù)：前兩天，和辦公室一同事講到：大家一致認(rèn)為我的“中文朗讀沒有英文讀的好”時(shí)，她說：“英文，你是認(rèn)真在學(xué)的?！币徽Z驚醒夢(mèng)中人！對(duì)啊，從二0一二年四月下決心開始學(xué)習(xí)英語，我就非常注意發(fā)音的準(zhǔn)確，所以花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)音標(biāo)，并且在平時(shí)的讀書中，遇到不會(huì)或不確定的單詞，就立即查詢字典，跟著發(fā)音模仿、練習(xí)（當(dāng)然忘記的也很快~），所謂“Practice makes perfect”,“熟能生巧”這個(gè)道理怎么忘記了呢？所以啊，世上沒有偶然的事情，只是自己沒有看到背后的成因而已，“好”或“不好”其實(shí)都是由你自己決定的！??！
（目前現(xiàn)狀：中文會(huì)說讀不好，英文會(huì)讀說不出，應(yīng)該都是練習(xí)的不夠~）
十四、《西游記》 作者 吳承恩
既然《紅樓夢(mèng)》開了頭，開始閱讀小說了，所以就把“四大名著”統(tǒng)統(tǒng)收羅下來。
《西游記》是于夏日酷暑時(shí)，什么也不想做，就想著樂呵樂呵、消遣消遣的，不期看到第八回《我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長(zhǎng)安》時(shí)，真的樂呵了~ 原來豬八戒在和高老莊的高小姐相好之前，還做過“福陵山上、云棧洞里的卵二姐家的‘倒踏門’（男子婚后在女方家里生活）”，“不上一年，他死了，將一洞的家當(dāng)，盡歸我受用?！?（豬八戒 語） 忍俊不禁，真真是艷福不淺??！
? ??但是看完整部書（只是瀏覽，因?yàn)閮?nèi)容實(shí)在太多），最大的疑惑就是：為什么那么多的妖怪都是由菩薩們身邊的寵物而變的呢？比如，太陰星君身邊的“廣寒宮搗玄霜仙藥的玉兔”，天尊身邊的“獅獸”，南極老人星身邊的腳力“白鹿”...... 為何都要“背主成精”？？？
?? ?另外，在看《西游記》的時(shí)候，頭腦中總在想：“要是能聽著劉蘭芳大師說一段，那得多美啊?！?/p>
個(gè)人認(rèn)為，《西游記》作為朗讀訓(xùn)練，應(yīng)該是非常不錯(cuò)的版本，句子簡(jiǎn)短且生動(dòng)。
?
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十五、《兩戶人家》 作者 董時(shí)進(jìn)
此書的獲得為乘坐飛機(jī)時(shí)，鄰座一位王姓女導(dǎo)游所介紹。
作者董時(shí)進(jìn)先生是“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾赴美留學(xué)，后到歐洲考察當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和土地制度。他在六十年前對(duì)中國(guó)土地經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會(huì)的分析，現(xiàn)在受到廣泛重視，他也因此被稱為‘中國(guó)三農(nóng)問題第一人’”。此書亦可理解為是他的家族史和自傳。
??? “孫中山的三民主義第三講寫到：‘中國(guó)幾千年來耕田都是用人工，沒有用過機(jī)器，如果用機(jī)器來耕田，生產(chǎn)上至少可以增加一倍，費(fèi)用可減輕十倍或百倍。向來用人工生產(chǎn)可以養(yǎng)四萬萬人，若用機(jī)器生產(chǎn)，變可養(yǎng)八萬萬人?！?dāng)初讀到這段演講詞時(shí)，可生極其興奮，以為是增加中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決貧窮和饑荒的捷徑。學(xué)了幾年農(nóng)業(yè)，讀了幾本美國(guó)的農(nóng)學(xué)書籍之后，才漸漸地覺悟，孫先生的說法并不真確。他并不因此減低他對(duì)于孫的景仰，孫也是人，不是神，他一直從事革命，對(duì)于農(nóng)業(yè)當(dāng)然不能深刻理解?！?/p>
??? “機(jī)器耕種，只能增加人工的效率，不能增加土地的生產(chǎn)。在美國(guó)一人耕種幾百畝，幾千畝，可以用機(jī)器。在中國(guó)每人只耕種三畝五畝，或一二十畝，使用機(jī)器無異架大炮殺雞。他隨時(shí)回想老家鄉(xiāng)的情況，作為例證，老家前面的大田，算是最寬大、最平坦的，比較地適于用機(jī)器耕種。固然機(jī)器不便下水田，一下去就不能動(dòng)，即使放干，也有別的問題。機(jī)器開進(jìn)開出，還得為它造寬闊的石子馬路，房屋的建筑也得變更，這豈不牽涉太廣?，F(xiàn)時(shí)老劉耕田，只須手牽耕牛，肩扛犁頭，進(jìn)進(jìn)出出，何等靈便。而且牛餓了，有坡上的草可吃，牛的糞尿可以用作肥料，一部機(jī)器須花多少錢？誰買得起？壞了怎么辦？油價(jià)多貴？“
??? “可生逐漸明了了，那些沒有知識(shí)、靠天吃飯、墨守舊法的農(nóng)民，所用的一些器具及方法，在他們的環(huán)境和各種條件限制之下，恐怕是最適合的、最經(jīng)濟(jì)的，也是很難改變的。世間事物，都有整套性，必須能配合……中國(guó)的農(nóng)業(yè)乃是中國(guó)環(huán)境的產(chǎn)物，是整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一部分，是歷代經(jīng)驗(yàn)演變出來的成績(jī)。要使農(nóng)業(yè)方法和農(nóng)業(yè)用具發(fā)生重大的改變，必須市場(chǎng)、運(yùn)輸、工商業(yè)，以及土地與人口的比例等，都有改變，才能辦到。“
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閱后感受：
此段描述是對(duì)我觸動(dòng)最大的地方，讓我很受啟發(fā)。
首先，知理論，無實(shí)踐，美好卻是空談；無理論，懂實(shí)踐，無味卻能存活。
其二，引進(jìn)科學(xué)技術(shù)固然重要，但能否適合本土作業(yè)，至為關(guān)鍵。
其三，比如有些人只想購(gòu)買便宜的東西，他們不會(huì)關(guān)心物品的質(zhì)地、用料、做工精細(xì)等等，面對(duì)此景，說服無異于無趣之談。
其四，所謂整套性，亦即一個(gè)人改變了發(fā)型，那隨之而來的衣物、鞋襪、箱包、配飾等等都要隨之更換……但最重要的還是內(nèi)里（思想和觀念）的改變。（Beauty is only skin
deep. 美麗不過是皮相而已）
十六、《悔晚齋臆語》 作者 陳傳席
此書的獲得來自網(wǎng)絡(luò)的讀書推薦。
作者陳傳席先生是中國(guó)最負(fù)盛名的美術(shù)史家和理論家之一，同時(shí)又是一位頗有見地的人文學(xué)者，此書出版之后，莫言、賈平凹和白先勇先生等都給予高度評(píng)價(jià)。
“拼命做官者，處處保存實(shí)力，擴(kuò)充實(shí)力，對(duì)外妥協(xié)，避戰(zhàn)求和；對(duì)內(nèi)上欺下壓，投機(jī)鉆營(yíng)，其意在官，而不在事事，故能做官而不能做事。是以其意在官者實(shí)不能官也。
拼命著書者，其學(xué)為人，處處顯示‘學(xué)問’，以著作豐多而為目的，故其文鮮有可讀，其意在文，必貪多務(wù)博，以致意淺蘊(yùn)少，淡而無味?！?/p>
???????????????????????? —— 《做官意不可在官，作文意不可在文》
“待小人以小利，其必報(bào)大恩；待小人而施大恩，其必反而為仇。蓋小人見小利而忘命，恩大反而為累也?！?/p>
“升米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇。”
“蓋恩人在，小恩則易報(bào)，大恩報(bào)之則累，不報(bào)，則人必鄙之，不若反而仇之，言恩人之短，言恩人其實(shí)非恩也，言恩人實(shí)害己也，以此掩不報(bào)恩之故。又恩人知其為小人之底細(xì)，故害之則可掩也?！?/p>
???????????????????????? —— 《待小人不可以大恩-待君子必以大德》
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閱后感受：
我尤喜其中《做官意不可在官，作文意不可在文》、《待小人不可以大恩-待君子必以大德》兩文。讀此書時(shí)，常常會(huì)不禁笑出聲來。作者尤認(rèn)為“文以半文半白者佳。”
十七、《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》 作者 赫爾曼-沃克
此書的獲得緣于單位一同事的介紹。
作者赫爾曼-沃克在1915年出生于美國(guó)紐約城，祖父是沙皇俄國(guó)猶太教區(qū)的“拉比”（猶太教法學(xué)博士和教士，亦或猶太教區(qū)的首腦），父母是俄裔猶太移民。沃克小時(shí)候受過猶太教的正統(tǒng)教育，長(zhǎng)大后在哥倫比亞大學(xué)攻讀文學(xué)和哲學(xué)。珍珠港事件后，他參加海軍，服役四年。1946年退伍，成為專業(yè)作家。
《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》是小說，書中關(guān)于亨利一家的人物和事跡純屬虛構(gòu)。但小說中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)是確鑿的；統(tǒng)計(jì)數(shù)字是可靠的；那些大人物的言行要不是根據(jù)史實(shí)，便是根據(jù)可靠的記載。
《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》共分三部，分別為第一部《娜塔麗》，第二部《帕米拉》，第三部《風(fēng)云驟起》，它是“現(xiàn)代文學(xué)史上全景式展現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)真實(shí)進(jìn)程的規(guī)程最大的作品?！罢缱髡咚?，”是在盡很大的努力給一次大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)描繪一幅真實(shí)的、宏偉的圖景?！?/p>
此書所述故事從1939年德軍入侵波蘭、第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)開始，到1945年日本投降、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束為止，涉及大多數(shù)主要戰(zhàn)場(chǎng)和重要事件。
維克多-亨利是一名海軍中校，因?yàn)樗呛＼娂彝コ錾恚绊樦锏那俺讨萃吓赖臅r(shí)候，在每一個(gè)梯級(jí)上都有海軍上將的兒子和孫子擠他。然而在海軍中每一個(gè)熟悉他的人，都說他有前途。直到目前為止，他一直在穩(wěn)步上升?！?/p>
他讀高中的時(shí)候，曾寫給眾議員一封信：
“親愛的先生：
我從高中一年級(jí)開始，曾先后寫給您三封信，向您報(bào)告我在索諾馬郡中學(xué)的學(xué)業(yè)成績(jī)，您也很客氣地寫給我三封回信，所以我希望您還記得我的名字，也還記得我想進(jìn)海軍學(xué)院的雄偉壯志。
現(xiàn)在我高中快畢業(yè)了。寫出自己的全部?jī)?yōu)良成績(jī)，看起來仿佛有點(diǎn)不夠虛心，不過我明白您一定能體諒我這樣做的苦心。今年我是橄欖球校隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，打后衛(wèi)，同時(shí)我也參加了拳擊隊(duì)。
我已被選入亞里斯塔學(xué)會(huì)。數(shù)學(xué)、歷史和幾門自然科學(xué)，我都是獎(jiǎng)金候選人。我的英語和外國(guó)語（德語）分?jǐn)?shù)沒有這么高?？墒俏沂切＠镄⌒〉亩碚Z俱樂部干事。俱樂部里的九個(gè)會(huì)員雖然是本地居民，但他們的祖先都是很久以前俄國(guó)沙皇讓他們定居在羅斯要塞的。我最好的朋友在俄語俱樂部里，因此我也參加了，學(xué)習(xí)一點(diǎn)俄語。我之所以提到這一點(diǎn)，是想說明我的語言能力并不是低下的。
我的終生目標(biāo)是做一個(gè)美國(guó)海軍軍官為國(guó)效勞。我不能清楚說明我為什么要這樣做，因?yàn)槲业募彝ケ尘爸胁]有人干航海這一行。我父親是伐水杉木的工程師。我一向不喜歡伐木，卻始終對(duì)輪船和大炮感興趣，我往往特地到舊金山和圣地亞哥去觀看停泊在那里的軍艦。我用自己的私蓄買了二十幾本關(guān)于海上工程學(xué)和海戰(zhàn)的書，進(jìn)行研究。
我知道您這里只有一個(gè)名額，而在我們這個(gè)區(qū)里，申請(qǐng)的人一定很多。要是您發(fā)現(xiàn)有人比我更夠條件，那么我就去報(bào)名參加海軍，讓自己從行伍出身。然而，為了讓您考慮我的要求，我曾作了認(rèn)真的努力，我深信我是問心無愧的。
非常尊敬您的學(xué)生
維克多-亨利
一九一0年五月五日”
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閱后感受：
因?yàn)樽陨淼拈喿x范圍的能力有限，對(duì)歷史、軍事等方面知識(shí)之匱乏，不能很好地描述出當(dāng)時(shí)的觀后感，但是文章開頭，維克多-亨利于高中時(shí)期為了能進(jìn)入海軍學(xué)院，在寫給眾議員的這封信中，個(gè)人倒是覺得是一份絕好的個(gè)人簡(jiǎn)歷范本。
他為了實(shí)現(xiàn)自己高中畢業(yè)能夠進(jìn)入海軍學(xué)院，從高中一年級(jí)開始就積極準(zhǔn)備：
首先，從高中一年級(jí)開始就給眾議員寫信，層層遞進(jìn)，共書三封（起碼可以混個(gè)臉熟），以此表明自己想進(jìn)海軍學(xué)院的決心；
其次，在高中即將畢業(yè)之時(shí)，再次書寫自己在高中學(xué)期的優(yōu)良成績(jī)，以及積極參與校內(nèi)各項(xiàng)體育活動(dòng)（亦即“德智體勞”全面發(fā)展）；
其三，客觀講述自己的長(zhǎng)項(xiàng)和不足，并在介紹俄語俱樂部的成員時(shí)，能夠剖析成員的家世背景，借以說明自己的學(xué)習(xí)能力不是低下的；
其四，目標(biāo)明確，就是做一個(gè)美國(guó)海軍軍官為國(guó)效勞。為此目標(biāo)，自己會(huì)特地到舊金山和圣地亞哥去觀看停泊的軍艦以及用零花錢去購(gòu)買大量的相關(guān)書籍，進(jìn)行研究；
最后，能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)：因?yàn)橹挥幸粋€(gè)名額，希望雖然渺茫，但是自己做了認(rèn)真的努力；如果爭(zhēng)取不到這個(gè)名額，也不氣餒，就去報(bào)名海軍，從行伍開始。
當(dāng)我讀完此封書信的內(nèi)容后，感觸甚深，想到過去自己初次進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)的觀點(diǎn)：只要你讓我做什么，我就認(rèn)認(rèn)真真、盡全力去做，完全是被動(dòng)式的工作模式，全然不知自己的興趣愛好、目標(biāo)和方向，于是得過且過地過到了將近不惑之年......時(shí)至今日，已逝的時(shí)光不可返回，就好好珍惜和利用現(xiàn)有的時(shí)間，主動(dòng)地、積極地去做一些自己愿意為之努力的事情，希望在之后的時(shí)間里能夠“問心無愧”。
后記：
2015《我的書單》系列即將告一段落，常常聽到，諸如：“我很忙，沒有時(shí)間看書；現(xiàn)在的人都很浮躁，靜不下來”等等，當(dāng)我們總是在沒完沒了地強(qiáng)調(diào)客觀理由的時(shí)候，不妨捫心自問一下：你真的忙到連十分鐘的閱讀、思考時(shí)間都沒有嗎？現(xiàn)在的人都很浮躁，那么你浮躁嗎？現(xiàn)在的人靜不下來，那么你能靜下來嗎？
即刻，讓我們不妨將目光從紛繁的外界稍稍拉回，悄悄問一聲自己……
