01
什么是企業(yè)？
在企業(yè)出現(xiàn)以前很長(zhǎng)一段時(shí)間，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是以個(gè)體或群體為單位進(jìn)行的，是以生存為目的、與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)并創(chuàng)造出生活資料的活動(dòng)。
完成這些生產(chǎn)活動(dòng)的組織，顯然不是企業(yè)。
所以，企業(yè)是一個(gè)歷史范疇。
首先，企業(yè)的動(dòng)機(jī)就是金錢(qián)利益，它的目的和通常的結(jié)果是財(cái)富的積累。
其次，企業(yè)可以把更多的要素合理組合在一起，可以通過(guò)合理地分工協(xié)作產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力，同時(shí)減少了社會(huì)交易成本，從而可以獲得更大的利潤(rùn)，因此可以迎合企業(yè)主的組織沖動(dòng)。
人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段后，企業(yè)產(chǎn)生了。
企業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，就顯示出了強(qiáng)大的生命力。
較之其他形式的經(jīng)濟(jì)組織，它們能夠進(jìn)行更有效率的設(shè)備投資，不斷采用新技術(shù)，生產(chǎn)、銷(xiāo)售新的和更好的產(chǎn)品，滿足社會(huì)的需要。
企業(yè)，在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中已經(jīng)不可或缺。
它是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步的主要力量，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>
由于文化背景不同，東西方企業(yè)觀截然不同，經(jīng)營(yíng)方式各異。
02
西方觀點(diǎn)：什么是企業(yè)？
首先是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從技術(shù)的角度開(kāi)始對(duì)企業(yè)的研究。
它把企業(yè)和消費(fèi)者作為微觀經(jīng)濟(jì)分析的基本單位，認(rèn)為消費(fèi)者的行為準(zhǔn)則是在收入和價(jià)格的約束下追求效用最大化，企業(yè)則在技術(shù)和市場(chǎng)的約束下追求利潤(rùn)最大化。
消費(fèi)者被理解為效用函數(shù)，企業(yè)被理解為生產(chǎn)函數(shù)。
有一個(gè)經(jīng)典的“經(jīng)濟(jì)人”假定，即：廠商被認(rèn)為具有經(jīng)濟(jì)理性，具備有用的信息、精于計(jì)算、孜孜不倦地追求利潤(rùn)最大化目標(biāo)。
技術(shù)觀點(diǎn)注重界定企業(yè)的規(guī)模。
由此可見(jiàn)，新古典企業(yè)理論并不把企業(yè)看作是一種組織，而是把它看作一個(gè)可行的生產(chǎn)計(jì)劃集。
新古典主義關(guān)注價(jià)格體系，但=忽略了制約交換過(guò)程的制度安排，忽略了與交易相關(guān)的、對(duì)貿(mào)易條件討價(jià)還價(jià)的費(fèi)用。
因此不能令人滿意地解決企業(yè)的邊界及其決定的問(wèn)題。
針對(duì)這個(gè)情況，科斯把交易成本的概念引入經(jīng)濟(jì)分析，將生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)納入經(jīng)濟(jì)理論。
科斯認(rèn)為，市場(chǎng)和企業(yè)是執(zhí)行相同職能因而可以相互替代的配置資源的兩種機(jī)制，企業(yè)最顯著的特征就是對(duì)價(jià)格機(jī)制的替代。
無(wú)論運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制還是運(yùn)用企業(yè)組織來(lái)協(xié)調(diào)生產(chǎn)，都是有成本的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中之所以存在企業(yè)，是因?yàn)橛行┙灰自谄髽I(yè)內(nèi)部進(jìn)行比通過(guò)市場(chǎng)所花費(fèi)的成本要低。
市場(chǎng)機(jī)制被替代是由于市場(chǎng)交易有成本，企業(yè)沒(méi)有無(wú)限擴(kuò)張成世界上只有一家的巨大企業(yè)則是因?yàn)槠髽I(yè)組織也有成本。
市場(chǎng)與企業(yè)的界限是由以下原則決定：當(dāng)一個(gè)企業(yè)擴(kuò)張到如此規(guī)模，以至于再多組織一項(xiàng)交易所引起的成本既等于別的企業(yè)組織這項(xiàng)交易的成本，也等于市場(chǎng)機(jī)制組織這項(xiàng)交易的成本時(shí)，靜態(tài)均衡就實(shí)現(xiàn)了，企業(yè)與市場(chǎng)的界限也就劃定了。
與古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相區(qū)別，威廉姆森提出了“契約人”的概念，區(qū)別主要體現(xiàn)為有限理性和機(jī)會(huì)主義。
03
東方觀點(diǎn)：什么是企業(yè)？
在日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的各種具體方法背后，有一種潛在的、超越文化與國(guó)界的企業(yè)經(jīng)營(yíng)原則，即“人本主義”。
人本主義是與資本主義相對(duì)的廣義詞，體現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方法之中。
資本主義是以錢(qián)為根本的東西，人本主義是以人為根本來(lái)組織經(jīng)濟(jì)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的。
這是強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)體制中最重要的資源是人，而不是錢(qián)或物。
西方資本主義企業(yè)觀認(rèn)為，企業(yè)乃股東的私有物，經(jīng)營(yíng)者只對(duì)股東負(fù)責(zé)，企業(yè)從業(yè)人員不過(guò)是出賣(mài)勞動(dòng)力的特殊商品，企業(yè)的運(yùn)行理所當(dāng)然以維護(hù)股東利益為軸心，所以西方企業(yè)總是追求高比率的股息分配、短期利益優(yōu)先，遵循股東主權(quán)模式，企業(yè)一旦不景氣，會(huì)首先解雇員工。
日本人本主義企業(yè)觀認(rèn)為，企業(yè)屬于從業(yè)人員，是為從業(yè)人員的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而運(yùn)營(yíng)的，所以才去低比率的股息分配，堅(jiān)持長(zhǎng)期利益優(yōu)先。
企業(yè)是以財(cái)貨、服務(wù)的提供為主要功能的人與資源的集合體，是被置于一個(gè)管理組織之下的社會(huì)性存在。
企業(yè)的功能是向社會(huì)提供財(cái)貨或服務(wù)，但這種提供不是輕而易舉的，解決這種生產(chǎn)困難所必需的技術(shù)轉(zhuǎn)換過(guò)程才是企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容所在。
日本企業(yè)有三個(gè)特點(diǎn)。
家庭風(fēng)格與超血緣意識(shí)共存。
企業(yè)內(nèi)部實(shí)行溫情主義的家長(zhǎng)制管理，一是對(duì)集團(tuán)的忠誠(chéng)及對(duì)家長(zhǎng)的服從，二是不僅將企業(yè)看作謀生場(chǎng)所，更看作生活共同體。
日本人對(duì)于生活在同一集團(tuán)的成員依賴性很強(qiáng)，是一種超血緣意識(shí)，即緣分觀點(diǎn)。
企業(yè)目標(biāo)和個(gè)人利益相融。
企業(yè)追求雙重經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，同時(shí)追求利潤(rùn)和連續(xù)性。
利益一體感讓企業(yè)內(nèi)部成員之間有一種共同的紐帶。
儒家倫理與制度理性并用。
兩者兼收并用，相得益彰。
日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方式是以個(gè)人利益、權(quán)利、地位、規(guī)則為基礎(chǔ)的，對(duì)個(gè)體行為的影響是剛?cè)岵?jì)、恩威并重。
