? ? ? 余嘗聞伯夷、叔齊二人，殷商之舊臣，商周鼎革之際，義不食周粟，餓死首陽(yáng)山——未解其詳，以為此二君，窮酸書(shū)生爾，欲沽名邀譽(yù)，以顯明于天下，陶淵明所謂“汲汲于富貴”者也。

? ? ? 今讀《史記》乃知其本末：此二君者，商孤竹國(guó)王子，既富且貴，品性高潔不好功名，棄君位，投奔西伯姬昌（周文王），以其“善養(yǎng)老”。西伯卒，其子姬發(fā)（周武王）伐商，伯夷、叔齊謂之“不孝不仁”，勸阻，未果。及周朝立，恥之，義不食周粟，餓死首陽(yáng)山。

? ? ? 夷齊既沒(méi)，人或贊之高潔、或非之迂腐，毀之譽(yù)之，皆成其說(shuō)，千載間爭(zhēng)議不決。然其人之堅(jiān)守氣節(jié)，無(wú)人質(zhì)疑，蓋今之“不忘初心”之謂也。

? ? ? 其所操持，則固有千萬(wàn)人必往之意。

? ? ? 余嘗求古仁人之心，上下五千年，中華民族屢遭兵燹而國(guó)祚未決，何也？

? ? ? “楚雖三戶，亡秦必楚”，謂之氣節(jié)；文天祥自白“而今而后，庶幾無(wú)愧”，謂之氣節(jié)；孫承宗致敬楊繼盛“皎皎夜臺(tái)月，風(fēng)吹清庭徼”，謂之氣節(jié)——?dú)v先秦兩漢而至今，縱滄海桑田，精神一脈相承。

? ? ? 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人——毛澤東《紀(jì)念白求恩》。

? ? ? 贊之曰：

? ? ? 久在樊籠里，生非戀棧心。

? ? ? 首陽(yáng)山至今，不見(jiàn)采薇人。