先看兩個小事件：

二戰(zhàn)的時候，法國主婦紛紛購買薩特的《存在論》，是因為戰(zhàn)爭讓人重新思索生命的意義進而宣起哲學的熱潮嗎？

福島大地震后，東京很多家庭紛紛在戶外種植綠色植物，是因為大地震導致居民的環(huán)保意識增強了嗎？

馬克思認為，社會決定個人。而西方經(jīng)濟學家認為，個人決定社會。作為社會科學的經(jīng)濟學認為社會現(xiàn)象來自于人們的行為，不同參與人的行為總和構成了社會現(xiàn)象。在不同情況下，人們的選擇千差萬別，紛繁蕪雜，因此，一些學者認為沒有社會規(guī)律可循。

“理性人”模型正是探討在不同約束下，經(jīng)濟參與人具有的對于這個社會資源配置狀態(tài)的穩(wěn)定偏好。一個人能夠獲得的資源配置狀態(tài)會受到約束，在約束下，人們會選擇最偏好的資源配置。而人們選擇的改變，來自于約束的變化。諸如：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。

經(jīng)濟學中的約束有：

稟賦

技術

信息

稟賦，顧名思義，就是天賦異稟，秉持的天賦。我之所有，人之所無。金錢，美貌，天分，許可證自然資源身份證等等等等。人們因為稟賦的不同，而有了不同的選擇。龐大的相親市場，最能體現(xiàn)稟賦的交換。

技術，就是你會（能）干什么。在職場上，你能干什么，決定了你擇業(yè)的范圍。老板為什么選你，如果你既沒有美貌，老爸也不是李.剛，那么，一定是因為你技術過人。

信息。比如你在餐館吃飯，突然服務員把湯扣在你頭上了，你十分生氣。然而，服務員歉意的看了你一眼，一言不發(fā)走開，你就更生氣了，哈。為什么呢？因為從中傳達出的信息是：你知道他知道他錯了。但是他沒道歉，沒讓你知道他知道他錯了！

有一門專門的學科叫《信息經(jīng)濟學》，主要講信息的改變?nèi)绾斡绊懭说男袨?，白話就是：怎么裝以及如何識別別人的裝。舉個例子，還是相親。如果相親100個人，怎么選最優(yōu)？可以隨機抽取30個人，每個人都見，但每個人都不要。選出30個人里面最好的一個，也不要。然后面另外70個人，選面到的第一個比之前30個里面最好的那個即可。

回到開篇，為什么二戰(zhàn)時法國主婦會買薩特的《存在論》呢？因為戰(zhàn)爭時期，家庭都捐出金屬，連秤砣都捐出去了。精明的主婦們發(fā)現(xiàn)薩特的書正好重5磅，可以做秤砣。而在福島大地震后，由于核電站停用，日本人無法開空調(diào)，于是在窗戶外面種綠植當窗簾。有新聞報道之前開書店的人，在大地震后，關閉書店，轉賣綠植，這種經(jīng)濟學思維幫他大賺了一筆呢！

由此可見，很多時候，人的選擇，是從約束出發(fā)，而不是從目標出發(fā)。之前有名的五環(huán)內(nèi)免費上門取捐贈衣物的新聞，雖不知真假，但是，這的確把人們善意行為的約束幾近減為零，相信會有很好的反饋。

如果你有十萬塊，是買一件貂皮大衣，還是一個包包？多數(shù)的妹子會買包包（實乃非理性妹子的理性選擇?。?，因為包包可以天天背，而貂皮大衣，一年不見得能穿幾回。而對于吾等受限于稟賦技術信息的人而言，也許存入P2P，才是更好的選擇哦！

一直很多地溝油的報道，其實不必譴責商人的道德缺失，那只是有利可圖。利從何來？一方面，監(jiān)管的缺失，這也是大家容易心安理得詬病的地方，事不關己，推給別人。另一方面，是每個環(huán)節(jié)每個人貪圖小便宜導致，明明正常十塊錢的成本，八塊錢就能買到，大家還去搶，可能嗎？這是典型的劣幣驅逐良幣的案例。我們在心智心理上的成長，離大家都過上有品質的生活狀態(tài)，著實還有很長遠的距離。

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