2013年2月，來(lái)自非洲民間的一種繪畫藝術(shù)首次亮相中國(guó)，先后在天津、西安、鄭州等城市巡回展覽。那一次畫展，讓我見識(shí)到了一個(gè)與印象中完全不同的非洲，至今記憶猶新。
灼熱的，干燥的，陽(yáng)光溫吞的天空。筆直的，簡(jiǎn)陋的，塵土飛揚(yáng)的土路；
荒涼的平原，沒有農(nóng)田，只有旱季里略顯干涸的草場(chǎng)和點(diǎn)綴其間的小樹林；
遠(yuǎn)方的地平線上方，被一大片灰蒙蒙令人生疑的霧靄籠罩著。車窗外的景色都像是同一塊幕布上的背景，沒變化過……
這是到過東非的游客對(duì)大草原的最初印象。東非以熱帶草原氣候?yàn)橹?，但垂直地帶性明顯：高山地區(qū)涼爽濕潤(rùn)，南部沿海低地濕熱，北部干熱。
擁有這一氣候的代表性國(guó)家，就是位于非洲東部、赤道以南的“丁香之國(guó)”坦桑尼亞——東部沿海地區(qū)和內(nèi)陸部分的低地屬于熱帶草原氣候，而西部?jī)?nèi)陸高原則屬于熱帶山地氣候。得益于這樣多元的自然環(huán)境，坦桑尼亞有著燦爛的陽(yáng)光，廣袤的草原，奔流的峽谷和蔚藍(lán)的海洋……這片遍地瑰寶的熱土，孕育了馬賽人的熱情奔放，隨即衍生出豐富多彩的文化藝術(shù)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)神秘而立體的坦桑尼亞，這是不是與想象中的干燥、貧瘠完全不同呢？
來(lái)自民間的繪畫藝術(shù)——挺嘎挺嘎
挺噶挺噶繪畫(Tinga Tinga)是坦桑尼亞獨(dú)具特色的繪畫方式，這一畫派所代表的非洲藝術(shù)在上世紀(jì)60年代風(fēng)靡歐洲，并為全世界所認(rèn)識(shí)。2013年年初，挺噶挺噶畫派攜49位坦桑畫家的117件繪畫作品，首度走出非洲，向世界展示非洲草原風(fēng)情，這些畫作以藝術(shù)化的表現(xiàn)手法展示了坦桑尼亞的生態(tài)與人文。
挺噶挺噶畫派以畫派創(chuàng)始人挺噶挺噶得名。挺噶挺噶于1932年出生在坦桑南部魯伏馬省的一個(gè)小村莊，上世紀(jì)60年代末期開創(chuàng)了挺噶挺噶畫法。他從未接受過任何形式的“正統(tǒng)的”繪畫教育，“靈感來(lái)自自然，激情來(lái)自生活”的他，只是憑借著自己的想象而不斷創(chuàng)作，最終形成了迥異于其他畫家的獨(dú)特風(fēng)格。挺噶挺噶畫法是在硬纖維板上涂上油畫原料，以描述坦桑尼亞特有的野生動(dòng)物、自然風(fēng)光、日常生活，以及節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容為主，它們以奇美的物態(tài)和明麗張揚(yáng)的色彩氛圍，勾勒出一幅幅非洲大陸剪影。
作為坦桑尼亞土生土長(zhǎng)的新寫實(shí)主義流派，挺嘎挺嘎畫派的藝人大多來(lái)自魯伏馬省。1972年挺嘎挺嘎去世，他的弟子們于1990年成立了挺嘎挺嘎畫藝術(shù)合作協(xié)會(huì)，致力于將挺嘎挺嘎繪畫發(fā)揚(yáng)光大。
草原上的生機(jī)
在這些作品中，形象的畫面營(yíng)造出動(dòng)靜結(jié)合、繪聲繪色的效果?！斗侵尬璧浮酚幸环N超現(xiàn)實(shí)意味，這幅畫以曲折的人體造型為主，人的肢體向四周任意拉伸以致變形，呈現(xiàn)出極度夸張的舞蹈姿態(tài)，加之凌亂無(wú)序的樂器從旁點(diǎn)綴，讓人不禁感受到一種熱烈而歡快的律動(dòng)，而由淺至深的色彩過渡，再次把畫面的氣氛推向高潮，極富動(dòng)感。
傳說火烈鳥是非洲草原上的“神鳥”，被稱為“世界上火光永不熄滅的一大奇觀”，它們跳舞是為表達(dá)集體的愉悅，騰空則為展示個(gè)體的才能。在一幅《火烈鳥》的群鳥圖中，鳥群周身紅得像一團(tuán)烈火，“染”紅了背后的夕陽(yáng)。畫家以明快鮮妍的色彩，將火烈鳥描繪得斑斕絢麗，翅膀的造型運(yùn)用了重復(fù)構(gòu)圖，再利用色彩對(duì)比和交錯(cuò)，造成一種動(dòng)態(tài)效果，從遠(yuǎn)處看，甚至能看到翅膀在煽動(dòng)。它們的眼睛炯炯有神，好像在四處張望，又像在尋找同伴。畫面上方點(diǎn)綴的星星點(diǎn)點(diǎn)的圖案，是坦桑尼亞的國(guó)花丁香花，象征純潔。
看到《乞力馬扎羅大象》時(shí)，我想到女作家凱倫·布里森曾描述她在非洲目睹一群大象在原始森林出沒的情景：“明媚的陽(yáng)光透過茂密的匍匐植物斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。大象悠然地邁著步子，仿佛它們?cè)谑澜绫M頭有什么約會(huì)似的?！碑嬅婧苡辛Ⅲw感，乞力馬扎羅直聳入云，山腳下象群迎面趕來(lái)，揚(yáng)起的煙塵在蔚藍(lán)的天空和金色大地之間，狂野地升騰，十分壯觀。
有幾幅《斑馬》作品，描繪的斑馬形象各異：它們有的互相依偎，濃濃的母子之情溢于言表，構(gòu)圖飽滿充實(shí)、設(shè)色大膽而細(xì)膩，色彩過渡柔和，用筆隨意、自由、鮮活；有的結(jié)伴取飲，整齊劃一的體態(tài)塑造，盈盈的水紋，若隱若現(xiàn)的倒影，統(tǒng)一的色調(diào)，營(yíng)造了一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o、安詳?shù)姆諊?；有的?dú)自兀立在夜幕下的草原，像是在月下沉思，暗黑的剪影，表現(xiàn)了逆光下斑馬的孤獨(dú)。
一路看下來(lái)，挺噶挺噶繪畫一個(gè)很重要的技法，就是對(duì)稱和重復(fù)構(gòu)圖。比如一幅《魚群》，運(yùn)用中心對(duì)稱和重復(fù)構(gòu)圖，展現(xiàn)了萬(wàn)魚匯聚的驚奇場(chǎng)面，形成一股巨大的向心力和強(qiáng)烈的深邃感；《斑馬》運(yùn)用軸對(duì)稱，兩只斑馬背對(duì)背站立，夜空下繾綣的姿態(tài)極盡浪漫。遺憾的是，畫面的視覺美感在現(xiàn)場(chǎng)感受強(qiáng)烈，一旦復(fù)制到數(shù)碼相機(jī)里，就看不出來(lái)了?，F(xiàn)在，我只能通過口述畫面，盡可能地復(fù)現(xiàn)畫境。
《馬賽族人》描繪的是馬賽人在舉行慶?；顒?dòng)，畫面以大面積的紅色作為主色，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。參加慶典的男女老少都身著統(tǒng)一的嫣紅色民族服裝。婦女們佩戴的不是項(xiàng)鏈，而是環(huán)形的扁平項(xiàng)圈，由大到小套在脖子上，頸部幾乎全被箍住。她們頭上都頂著器皿、水果等，卻絲毫不影響腳上極具特色的舞步。男人們頭上涂著用獸血和紅土調(diào)成的泥巴，手持鋒利的標(biāo)槍，粗獷威武，英勇善戰(zhàn)。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：男子頭上都梳著無(wú)數(shù)的小辮，女子卻留著光頭。這是坦桑尼亞的又一特色。一些景點(diǎn)的廁所門上，男女廁所的標(biāo)識(shí)是馬賽男女的頭像，不過，由于梳小辮的是男廁，光頭的是女廁，有時(shí)會(huì)造成誤會(huì)，不知道的外國(guó)游客一不留神就會(huì)走錯(cuò)。
然而，挺嘎挺嘎繪畫的題材不限于鄉(xiāng)村部落的自然風(fēng)光和人文生活，還有表現(xiàn)生活的圖景。捕魚的人、忙碌的碼頭游船、繁華的海邊集市、堆滿各類物什的商鋪、現(xiàn)代市鎮(zhèn)的街道、護(hù)城河里比賽游泳的少年……讓你感受另一種繁華。
還有一些抽象畫，與西方現(xiàn)代派的畫作有異曲同工之妙。這些畫通過線條營(yíng)造出或歡快或壓抑的氛圍，從中能看出畢加索的影子，這是否說明挺噶挺噶與西方現(xiàn)代藝術(shù)也有共鳴？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的非洲繪畫藝術(shù)本身就存在抽象性，而西方現(xiàn)代派藝術(shù)很大程度也受到過非洲藝術(shù)的影響。
挺嘎挺嘎繪畫是“本色”派，畫筆跟著心走，盡管色彩凝重，卻沒有那種思考過的滯重，而顯得自由而歡快。它不是一種精雕細(xì)琢的藝術(shù)，而是基于一種明快的節(jié)奏，表現(xiàn)他們面對(duì)自然時(shí)的熱情，是情感的自然流露，傳達(dá)的是富有激情的生活態(tài)度。
現(xiàn)實(shí)中的馬賽人
展品中還有許多以馬賽人為題材的作品。東非有200多個(gè)部族，馬賽人是最為著名的一支部落，主要分布在東非肯尼亞南部和坦桑尼亞北部的交界地區(qū)，人口將近100萬(wàn)。他們一直到現(xiàn)在還保持著傳統(tǒng)的生活方式，男人出外放牧，女人在家看孩子，以牛羊肉及其奶、血為主要食物。馬賽人雖與野獸朝夕相伴，但并沒有射殺動(dòng)物的習(xí)俗，也從不吃野生動(dòng)物，而以游牧為生，牧場(chǎng)為公共所有，牲畜屬于家族，按父系繼承。對(duì)于馬賽人來(lái)說，財(cái)富的概念比較簡(jiǎn)單，牛羊就是他們財(cái)富的象征：誰(shuí)擁有的牛羊多，誰(shuí)就是富人。牛除了作為生活工具，還可以成為貨幣。坦桑尼亞游客中流傳著這樣一件趣聞：曾有一個(gè)馬賽人問一位年輕記者：“你有幾頭牛？”記者搖搖頭。再問：“你有幾只羊？”“沒有”。馬賽人又問：“你有幾個(gè)老婆？”當(dāng)回答依舊是否定的時(shí)候，馬賽人用同情的目光看看這位記者，好像他看到的是個(gè)可憐的乞丐。
馬賽人熱愛血一樣的紅色，他們的房屋是用紅土和牛糞堆成的，除了一道窄小的門，連一扇窗戶都沒有。馬賽人又瘦又高，屋子卻建得這么矮小，不是很不方便嗎？據(jù)說，屋子建得小是因?yàn)轳R賽人睡覺沒有蓋被子的習(xí)慣，而家里長(zhǎng)生著一堆火，房子建得矮小有利于屋子的保溫。
再回到畫中，草原的日落短暫而強(qiáng)烈，夕陽(yáng)西下，少年趕著牛羊回到金色的村子，孩子們圍著村中的大樹玩著游戲，村子的勇士們拿著長(zhǎng)矛開始了他們的歌唱和舞蹈，那一次次旱地拔蔥似的起跳顯得多么自信飄逸，他們就像腳下的這塊大地一樣生機(jī)勃勃而又從容恬靜。
夜幕很快降臨了，月亮升得很高很高，篝火都已經(jīng)快要熄滅了，可是勇士們的歌聲和舞蹈并沒有停下，他們并不是在為游客表演，他們是真正的樂在其中。
由于受到地理環(huán)境的制約，在航海不發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，除了地中海沿岸的北非和大西洋沿岸的西非與外界保持聯(lián)系之外，赤道以南的非洲地區(qū)近乎處于與世隔絕的狀態(tài)。比如受東南季風(fēng)的影響，阿拉伯人的船難以進(jìn)入赤道以南的非洲；東部非洲海岸線較平直，缺少天然港口，也制約了此地的對(duì)外聯(lián)系。然而，長(zhǎng)久的隔絕并沒有熄滅他們的生命火焰，相反，他們?cè)谧约旱耐恋貏?chuàng)下豐富的藝術(shù)，演繹著生命的熱情，在孤獨(dú)中進(jìn)行藝術(shù)的狂歡。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2014年
