課時(shí)3——格局成敗

導(dǎo)語：易與易經(jīng)的區(qū)別，易之立體思維——儒家平面思維——現(xiàn)代直線思維。陰陽變化多重狀態(tài)，格局模型綜述，格局成敗及其特征。

《天道蒼茫命|理100課時(shí)》weixin號(hào)hua86309693

初學(xué)八|字，滿眼迷茫，內(nèi)心崩潰！

啥叫甲乙丙丁，啥叫辰戌丑未，什么鬼？

【三大思維】

其實(shí)，甲乙丙丁等十天干是我古人記載事物的一種邏輯數(shù)據(jù)，源于古代學(xué)者相對(duì)復(fù)雜的立體量化思維（秦漢之前是如此，秦漢之后主流是儒家平面思維），區(qū)別于現(xiàn)代更直接實(shí)用的直線量化思維。古人也有用1-10來計(jì)數(shù)，但僅限于平民和專業(yè)財(cái)政機(jī)構(gòu)。古人以甲乙丙丁來記錄相對(duì)抽象的邏輯狀態(tài)，幾千年的數(shù)的發(fā)展史中，不乏雄踞古今的數(shù)學(xué)奇跡，說明甲乙丙丁自有其所長(zhǎng)。

君子六藝?yán)锩娴臄?shù)，并非1-10的數(shù)字，而是甲乙丙丁。這種邏輯數(shù)據(jù)，是古代文明成就的技術(shù)基礎(chǔ)，這個(gè)技根源于中華民族起源哲學(xué)——易。

但是具體來說，為何今年叫做己亥年，亥是豬，豬年，為啥？憑啥？

我不懂，大家都不懂，上溯到宋明時(shí)期懂的人也少，清和民國時(shí)期壓根沒人懂。

八|字概念的起源時(shí)期正好處于秦漢。八|字初始理論模型建立于唐，摸索于宋，發(fā)展在明清至今。

秦漢之前，甲乙丙丁、河圖洛書之理論盛行，今無人知；秦漢之后，只剩下技。這是文化斷層的問題，也是古代立體思維通向更通俗的階級(jí)分明的儒家平面思維，直到現(xiàn)代發(fā)展成更實(shí)用更簡(jiǎn)單的直線思維的問題。

立體思維發(fā)展出來的制造技術(shù)過于抽象，在平面思維的年代里，逐漸被主流文化拋棄，正如平面思維的年代里的工業(yè)技術(shù)在現(xiàn)代也被認(rèn)為無法理解，玄之又玄或視為荒謬。所以儒家對(duì)于道家的碩果，也只知道這是古人精粹而已，勉強(qiáng)敷衍地琢磨著，并無真正繼承。秦漢之后，儒家之外，莫非三教九流。

而我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)立體思維的結(jié)晶——八|字技術(shù)，若是按照以徐樂吾（《淵海子平》作者）為代表的儒家平面思維來分析八|字，你只能學(xué)會(huì)很抽象和模棱兩可的八|字理論，你需要總結(jié)大量的查字典模式的經(jīng)驗(yàn)才能具體斷事，完全不能形成哲學(xué)—理論—技術(shù)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)。不是源于易文化的儒家不行，實(shí)在大道至簡(jiǎn)，直接指向真理本質(zhì)，故而也難以領(lǐng)悟傳播。即便儒家之中也不乏研易大成者，比如明時(shí)的心學(xué)，但儒家本身是模仿道家的失敗之門，其思維方式是基于封建政—治而建立的，是非學(xué)術(shù)性的。

秦漢至民國，實(shí)際上是一個(gè)文明逐漸繁榮，但文化逐漸衰弱的歷史進(jìn)程；而商周則是文明不足，但文化至上的時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)族群的生存繁衍任務(wù)，首先考慮的是與大自然作斗爭(zhēng)，雖然貧苦，但對(duì)于思想、文化、技術(shù)的極為崇拜和熱愛，使文化處于健康蓬勃發(fā)展時(shí)期。前者類似于壯年人吃撐了沒處發(fā)泄而行走歪門邪道惹是生非的發(fā)展趨勢(shì)，后者相當(dāng)于茁壯成長(zhǎng)期，而秦漢正好處于壯年期。所以秦漢文化可以視為人與天地哲學(xué)思想的巔峰時(shí)期。

為何文明進(jìn)步，文反而會(huì)退步，這不難理解，正如物質(zhì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，人們追求的物質(zhì)和精神生活過于豐富后，反而不愿意生孩子，甚至不愿意結(jié)婚一樣?？茖W(xué)技術(shù)的文明，未必是人類發(fā)展進(jìn)程的健康道路。我們搞文化研究，做學(xué)者，利弊都得研究，而不能僅僅是做所謂的“現(xiàn)代學(xué)者”，也就是“磚家”了。

美國離開叢林社會(huì)至今200多年而已。對(duì)比歐洲排隊(duì)槍斃時(shí)期和與我國歷史上仁義戰(zhàn)爭(zhēng)代表宋襄公的出現(xiàn)時(shí)間，美國如今在意識(shí)形態(tài)上的發(fā)展階段，大約相當(dāng)于我國的秦時(shí)期。正值壯年！

當(dāng)然我國商周春秋戰(zhàn)國的沉淀時(shí)期夠長(zhǎng)，而歐美走出黑暗的中世紀(jì)，拿著阿拉伯人翻譯的相當(dāng)于遠(yuǎn)古時(shí)期絕世秘籍的亞里士多德著作，進(jìn)行文藝復(fù)興之后，用于生存發(fā)展的歷史時(shí)期不過400多年。所以這種相當(dāng)于打激素生長(zhǎng)出來的民族，一切思想哲學(xué)從生存的本質(zhì)出發(fā)，重視叢林法則。而漢文化顯得立體、綜合性強(qiáng)、多樣化，更重要的是融合性極強(qiáng)（從夏商周到元明清，幾乎啥民族都來這片土地融合過）。

又因?yàn)?000年封建歷史（商周時(shí)期是有白色人種戰(zhàn)爭(zhēng)記錄的），長(zhǎng)期居住于喜馬拉雅山東面豐饒地帶，歷來對(duì)于生存權(quán)的追求顯得散漫很多，更重視的是物質(zhì)繁榮基礎(chǔ)上的精神方面的內(nèi)容。而這種虛高的人文思想，與現(xiàn)代生存環(huán)境不太相容，如同衰老之心與熱血青年的對(duì)比！

具體，立體思維——平面思維——直線思維的變化，從人們對(duì)太極圖的理解就能看出。

太極圖是陰陽魚圖，一半黑，一半白，兩者互相纏綿交互，排斥而相容。黑者一半納一白點(diǎn)，白者一半納一黑點(diǎn)。表達(dá)了，陰陽相濟(jì)、陰中蘊(yùn)陽、陽中蘊(yùn)陰等易的哲學(xué)特征。

儒家中的精英，周敦頤的太極圖說，明確將太極圖動(dòng)態(tài)化，陰陽無時(shí)不刻在360度的排斥交互相容之中。動(dòng)態(tài)的陰陽魚圖，若是繼續(xù)模擬立體思維去觀想，實(shí)際上應(yīng)該是黑白互動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)能，促使圖形不斷旋轉(zhuǎn)，黑白雙魚互相追逐。若是將平面圖視為球形圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)，從不同角度看過去，黑白的分量比例是不斷變化的，某角度全黑納一白點(diǎn)，某角度全白納一黑點(diǎn)，當(dāng)然大多數(shù)角度都是趨近于平面模型的5:5比例的，但也有6:4，7:3，8:2的角度圖。

注意，周敦頤的太極學(xué)概念仍屬于平面理論，但為追溯太極陰陽魚圖的立體模型打下了基礎(chǔ)。

但儒家主流文化，幾乎都認(rèn)為這張圖是靜止的。黑白是永遠(yuǎn)對(duì)等的，左右是永遠(yuǎn)對(duì)稱的。平面看來確實(shí)似乎如此，所以儒家文化稱之為平面思維文化。

所以儒家思想的發(fā)展，形成了固定的階—級(jí)思維，以及欺軟怕硬之道（真正的陰陽進(jìn)退之道至少含有迎難而上，過猶不及的思想），德行為本（竟然是以人為中心的唯心思想），過一點(diǎn)要削減回來，少一點(diǎn)要強(qiáng)化上去，先修心，再齊家治國平天下。道理不能說不對(duì)，但是只對(duì)了一半，且自相矛盾，上迎君王，下欺百姓。

儒家的理念階—級(jí)分明，天地君親師，不可違背。但實(shí)際上天地君親師反著排序，對(duì)于某時(shí)、對(duì)于某人，也是正確的！

現(xiàn)在很多人學(xué)《易》，其理論也是儒家時(shí)代總結(jié)的平面思維理論，有其狹隘性。

所以現(xiàn)代因《易經(jīng)》屬于四書五經(jīng)之一而將其作為國學(xué)，對(duì)于絕大部分現(xiàn)代人來說，是很難接受的?，F(xiàn)代，《易經(jīng)》最大的作用，可能是裝裱之，裝逼之。對(duì)于儒家時(shí)代的學(xué)子士大夫來說，我相信他們也是覺得扯淡的。一本算命的書而已！

實(shí)際上易經(jīng)2000字文只是武功招式之類的表面功夫，太極陰陽魚圖才是內(nèi)功心法。易之哲學(xué)才是國學(xué)，漢文化之本，儒學(xué)本是畫虎成貓之學(xué)而學(xué)易，你說你學(xué)易經(jīng)，那就是個(gè)笑話，應(yīng)該學(xué)會(huì)觀想立體的陰陽魚圖。

當(dāng)然大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)到無法以文字完善表達(dá)，所以《易經(jīng)》本來也難以闡述易這個(gè)字——一日一月，一陽一陰，陰陽太極的真意。因?yàn)橐椎木庠谔珮O陰陽魚圖。所以并不能過度責(zé)怪易經(jīng)的含糊、籠統(tǒng)，只能說，學(xué)習(xí)易文化的切入點(diǎn)，本來就選錯(cuò)了。

時(shí)間切換到民國西方文化入侵時(shí)期，到現(xiàn)代西而中化時(shí)期，這個(gè)陰陽魚圖直接被解說成5:5的數(shù)學(xué)加減法理論。這就徹底完蛋球了！若是以現(xiàn)代數(shù)據(jù)直線思維來學(xué)習(xí)八|字學(xué)術(shù)，就形成了如今的平衡流通派，少一點(diǎn)就加，多一點(diǎn)就減，謬以千里，何其詭異！

直線思維應(yīng)用率最高的群體，是10歲以下的兒童?！皨寢?，這個(gè)王子是好人還是壞人？”媽媽說，王子是好人。所以，孩子們會(huì)一直認(rèn)為好人就是好人，好人是無敵的，只看在哪一集好人把壞人打死。這就是直線思維，不搞那么復(fù)雜，確實(shí)具有高效特性！

但是，王子是好人的原因，潛意識(shí)里是否因?yàn)樗歉吒粠?？而那個(gè)被王子打敗的所謂壞人，是否矮丑窮？矮丑窮哭死在廁所，“我們是壞人？！”

王子是好人，矮丑窮是壞人。這就是直線思維。

王子和矮丑窮，都可能是好人或者壞人。這是平面思維。涉及到人——人關(guān)系哲學(xué)，這是平面思維。

王子現(xiàn)在是好人，但也會(huì)變成壞人；矮丑窮是壞人，但也會(huì)變成好人。涉及時(shí)間、環(huán)境的多角度考量，這是立體思維。

【學(xué)習(xí)八|字的正確打開方式】

其實(shí)，單就學(xué)習(xí)八|字而言，打開方式千萬別搞太復(fù)雜。你只需要明白，甲乙丙丁類似于ABCD，你就能學(xué)進(jìn)去了。非要一開始就糾結(jié)五行屬性，則會(huì)一眼懵逼，站在門檻上就暈菜了。先進(jìn)門了，再研究五行性質(zhì)區(qū)別又何妨？所以，學(xué)八|字，先學(xué)十神才是正確的打開方式，以學(xué)習(xí)格局模型為主才是順利通道，而五行、神煞以及盲派很多下三路的入手方式先放一邊。

命|理首重格局，格局模型是八|字學(xué)基于易學(xué)的根本邏輯。而命是分高低貴賤的，時(shí)運(yùn)是分吉兇福禍的，無格局不足以區(qū)分之。

問題是古代命|理是在平面思維時(shí)期發(fā)展形成的理論，而儒家平面思維最不擅長(zhǎng)的就是發(fā)展技，所以古代命|理學(xué)其實(shí)都只是概念學(xué)，不存在任何有邏輯的具體的技（錢學(xué)森說這一類無邏輯又極具研究?jī)r(jià)值的概念叫做前科學(xué)），唯一接近理論而不僅是概念的子平，以及子平真詮等書，也沒有形成真正的技。

道家重概念模型。

儒家重理論研究，但是儒家對(duì)古哲學(xué)研究成果大多是的失敗品或半成品，標(biāo)準(zhǔn)的儒家文化其實(shí)是政治至上的文化，你若不與官相近，你研究這個(gè)等于作死。而政治與藝術(shù)其實(shí)是有極大矛盾沖突的，所以儒家文化精髓很少有純粹的技能藝術(shù)。歐洲在文藝復(fù)興時(shí)，漢民族在陷入腐朽。

現(xiàn)代西方文化重技！

所以淵海子平，也是一本理論研究書籍，甚至還沒形成具體的理論只是概念，更無技可言，而其研究方向似乎太歪。

所以流傳至今的幾個(gè)名詞，如：傷官配印，七殺化印，羊刃駕殺等等，又如子平中以月令取格（用），這都是假命題。

為何這么講，我講個(gè)故事。

前幾天有人對(duì)我說cloud馬是傷官配印，說甲辰 甲戌 丁酉（無時(shí)辰），甲木印，戌中戊土傷官，于是傷官配印，而且是網(wǎng)上點(diǎn)擊率很高的一個(gè)大師的說法。

大師不大師的，咱們不討論。

我只說幾點(diǎn)：

第一觀其行，匯聚人心創(chuàng)業(yè)，多次得合伙者助力，不是說他沒技術(shù)，沒創(chuàng)造能力，但他的成功根本在于比劫。所以他只能是比劫羊刃為用的命|格。具體無時(shí)辰，我懶得矯正他的時(shí)辰，沒法繼續(xù)談。

第二傷官配印是學(xué)者命|格，但他只做過很短時(shí)間花費(fèi)一生很少精力的學(xué)者——當(dāng)過老師。

第三他的命|格層次，排不到社會(huì)前三，為何？與貴只是沾點(diǎn)邊，可以說，有太多人權(quán)力可以壓制他了！

古籍中流傳下來的命|格，根本沒有一個(gè)成格的定義理論，更無判斷吉兇之技。

他是有傷官，且旺，也有印，沒時(shí)辰不知道旺不旺，初學(xué)者看到傷官與印就以傷官配印稱之！何其詭異？

所以，實(shí)際上，古籍里面談到的格局，因?yàn)槎紱]有成格、破格的定義，只能算作概念學(xué)術(shù)，不是理論學(xué)術(shù)，也無體系。今人研究八|字學(xué)，若無具體的成格破格定義，那就不成學(xué)術(shù)，活該被認(rèn)為是下流之學(xué)。

所以學(xué)子平的，通常需要有師傅教，而且是手把手的教，最后學(xué)的根本不是子平，子平也不是一本入門的書。其月令取格，或者叫做為用、相神什么的，太模棱兩可，最多算是啟蒙書籍。實(shí)際上學(xué)的是老師自己總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)。至于是不是成體系的理論，那就要看他自己的。

成格和破格是有定義的，不能沾邊了就稱之，也不能清純了就一定是。

【格局成敗特征】

具體來說，有如下描述：

成格之人，腳踩普通人去完成兒時(shí)的夢(mèng)想；破格之人，用一生去擁有普通人正常的生活水平。

成格之人，能輕易分配好自己的時(shí)間，因?yàn)橹灰袝r(shí)間就能成功，暫且放下又如何？破格之人，時(shí)間根本就不是時(shí)間，那是需要消磨的時(shí)光，先迷茫，后頹廢，再努力一把卻還是迷茫，然后惡性循環(huán)。

成格之人只占社會(huì)的20%，破格之人占社會(huì)80%。20%里面還包含諸多小破格之人，因?yàn)闀呵曳畔?，干點(diǎn)別的，也就是有雜念，小有羈絆，有需要破費(fèi)精力、財(cái)力的親人，就是一種小破格的表現(xiàn)，但目標(biāo)清晰，思路清晰，只剩下努力，何其通達(dá)？這里面只有1%不到才是精英。我這個(gè)比例其實(shí)有點(diǎn)偏低，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，會(huì)讓你明白，想要成為精英，就算達(dá)到人群中的0.01%，都很難。

對(duì)于成格之人來說，當(dāng)前目標(biāo)只是暫時(shí)的目標(biāo)，正在順利攻克中，只需要繼續(xù)做重復(fù)性勞動(dòng)即可；對(duì)于破格之人來說，門都不知道在哪里，還在摸索中，路在腳下，來來回回反反復(fù)復(fù)，清晰的路還在遠(yuǎn)方遙望我，我卻望不見哪個(gè)才是親愛的你。

對(duì)于成格之人來說，睡覺都是在思考正事；對(duì)于破格之人來說，不睡覺也只能混日子。因?yàn)閷?duì)于有些人來說，思考正事是幸福的，輕松的，順意通達(dá)的，琢磨一下，就能從1級(jí)升級(jí)到99級(jí)封頂。而對(duì)于有些人來說，出門個(gè)個(gè)都是BOSS，怎么砍？想不明白，腦中全是佛家所言的執(zhí)念、嗔念、煩惱！

所以成格，小破格，破格三部曲，是格局完善度的不同狀態(tài)，也表達(dá)了人的成功狀態(tài)。

但不能表達(dá)他的目標(biāo)高不高，他的巔峰階層和財(cái)富量，與他的志向理想有關(guān)，比如有的人他的目標(biāo)就是氪金成游戲戰(zhàn)力榜第一。這些是格局的高低所決定了的。不同的格局表達(dá)了他們具備的先天天賦、喜好、擅長(zhǎng)、目標(biāo)，以及想干啥，適合干啥。對(duì)于天賦多的命|格，則取其最易達(dá)成的最高追求。

成格=成功=具備實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)的能力。

我們以這種思路來定格局，狀態(tài)層次分明，分析起來思路也清楚！但注意這種技法，只適合用于制的格局。而制，是99%命|格主動(dòng)獲得目標(biāo)成功的主要方式。

成格是一種極限狀態(tài)，隨著時(shí)間，是處于不斷小破格和破格之間螺旋式行進(jìn)的。

易理也是極理，我們主要分析這個(gè)極的完美狀態(tài)，然后才去判斷何為不完美狀態(tài)。

舉例：

傷官制殺，當(dāng)食傷力量（可以含比劫的力量，但最終都生而流向食傷，成為食傷的力量），與七殺的力量對(duì)比成為9:1時(shí)，認(rèn)為傷官已經(jīng)制服了七殺，且沒有制過頭，不成為傷官制殺制過頭成腐儒的狀態(tài)。

若是8:2，一般認(rèn)為是制住了，但不是完美狀態(tài)，還需要加點(diǎn)力才能制服。出身于較好的家庭，先天命|格就不錯(cuò)。

若是7:3，一般認(rèn)為有制，但不服。出身于中產(chǎn)階—級(jí)家庭，先天命|格有明顯優(yōu)勢(shì)。

若是6:4，一般認(rèn)為無制，看似有制而已，但4的部分隨著運(yùn)氣加點(diǎn)力，立刻反制6的部分，雖然永遠(yuǎn)不能制服，但會(huì)形成對(duì)抗。滴天髓里面說的衰者沖旺，旺者發(fā)，就是如此。你弱就繼續(xù)弱，別一下子增強(qiáng)來對(duì)抗強(qiáng)勢(shì)旺的一邊，這是倒霉催的征兆。出身于平凡家庭，從中產(chǎn)到平凡，從7:3到6:4下落幅度很大，社會(huì)中數(shù)量對(duì)比也懸殊！因?yàn)樯鐣?huì)階層越往上越難！難度成倍增加。

若是5:5，這種根本不存在制。

看似有制，某個(gè)字克了某個(gè)字，但實(shí)際上多數(shù)是有暗線流通的，因?yàn)榱α烤鉄o強(qiáng)勢(shì)方，不能使五行斷流，他就會(huì)一直流，或者陰陽兩方分年月與日時(shí)，全力對(duì)峙，這樣的只能取流通來定喜用。也就是說，這類人已經(jīng)不可能成功了，只能求平安，局中雜亂的因素太多了，先天毫無天賦。

除非是官殺與日元力量的對(duì)峙，或者是日元力量與財(cái)?shù)膶?duì)峙，這兩者成功方法不是制，而是流通而得。是生的格局了，生的格局還有一個(gè)是食傷泄秀。但食傷泄秀滿局比劫爆發(fā)一個(gè)泄洪口，力量不比全局成勢(shì)9分力量去制1分反方力量的氣勢(shì)差喲！

對(duì)峙局定喜用，以通關(guān)為主，但若是破壞關(guān)系非多重，那么見合的字來解開少量（最好只有一組）破壞關(guān)系，而繼續(xù)保持陽方制陰方之狀態(tài)（雖是5:5，但相合無傷也成格），反而更優(yōu)先取用。

9:1=成格,制服了。9:1在太極圖中的角度圖是全黑納一點(diǎn)白，此為陰陽相濟(jì)，完美狀態(tài)！

8:2制住了，小破格但格局完善度很高，大多數(shù)偉人都是如此命|格。因?yàn)?:1之極很危險(xiǎn)，很容易樂極生悲生橫禍。我們說格局是在不斷變換螺旋式遞進(jìn)的，這個(gè)行進(jìn)過程中，隨時(shí)破格，所以9：1難好。

7:3小破格，格局完善度不低，但也有機(jī)會(huì)破格。

6:4小破格或者破格，格局完善度已經(jīng)很低，很難維持這個(gè)格局一直存在。

8:2到6:4的角度圖都為成功之前的努力發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

8:2成格最美妙，隨便找個(gè)偉人、富豪，多是此狀態(tài)。因?yàn)檫@樣的格局，穩(wěn)定度高，人生有所曲折，目標(biāo)不變，只會(huì)遞增；方式不變，一直堅(jiān)持如此生存。對(duì)他來說，此目標(biāo)簡(jiǎn)單而通達(dá)。

7:3多中產(chǎn)。

其余就不好說了，你還得結(jié)合后天運(yùn)氣來判斷。

先天6:4，后天可以有二十年好運(yùn)成就完美，但99%只能趨于成格的狀態(tài)，也就是永遠(yuǎn)需要繼續(xù)努力。

先天8:2，少說30年，最多六十年完美。

如老毛之類的，20年從，20年轉(zhuǎn)變成其他格局又承接平運(yùn)的，也是很好的。

合局

注意，合是一種美妙的邏輯關(guān)系，往往此類人出身于和諧合美的家庭環(huán)境。就算處于5:5狀態(tài)，也不會(huì)破格，只是成功的上升速度緩慢，而因相合為人緣好而輕易進(jìn)入某高端門檻，也是中產(chǎn)之命。即便5:5狀態(tài)，若是全局只有相合，毫無沖刑穿，也能陰陽相濟(jì)！

見沖刑穿三類破壞關(guān)系，人生往往起伏大，因?yàn)楹苋菀仔纬蓪?duì)峙互傷，如未能達(dá)到9:1那都是破格！因?yàn)橹灰獩]制服，就會(huì)被反制。

見合，或者合多能解開傷害關(guān)系者，稱之為合局，這類人好運(yùn)能最多60年，中間承接平運(yùn)。

沖刑穿并非就純壞，至少其力量其勢(shì)，其實(shí)大于合，所以同等時(shí)間命勢(shì)上升效率對(duì)比，快很多。而合，穩(wěn)中求勝而已，魄力什么的是沒有的。

合的最大作用是，無論任何陰陽比例，都能相濟(jì)，所以陰陽魚有尾巴，尾巴融入對(duì)方的部分。若是沖刑穿，就只能在9:1達(dá)到陰陽相濟(jì)。

生局

生的格局，不僅占據(jù)極少數(shù)人群，還占據(jù)99%人群的少量生活內(nèi)容。

如官殺化印，人不可能沒有長(zhǎng)者（領(lǐng)導(dǎo)、老師、長(zhǎng)輩）對(duì)自己的恩賜，或多說少，有些人幾乎少到?jīng)]有而已。往往生的狀態(tài)與制的狀態(tài)是同時(shí)存在的，只是我們?nèi)「窬謺r(shí)，取了主格局，心里面要明白有個(gè)暗藏的流通存在，這個(gè)生的關(guān)系，能得到好處，幫助我們生存。

如食傷生財(cái)，也是如此，但食傷生財(cái)。往往是有能力者，有其他格局者（但格局完善度低，某時(shí)破格）最在逆境中的次等生存模式選擇。

而食傷泄秀，根本就是專旺格的一種生存模式（專旺者，要么泄秀，要么合化財(cái)星、官殺星）。本質(zhì)理論不是流通，見財(cái)受食傷之生反而就倒霉。

官殺與日元5:5對(duì)峙，以及日元與財(cái)（身財(cái)兩停）5:5對(duì)峙，對(duì)峙兩方如上游和下游，一見相生渠道（印/食傷）則迅猛泄洪流通，有類似食傷泄秀之力。其勢(shì)小于泄秀格，但官殺化印畢竟是貴氣傳遞己身，仍是貴格，食傷生財(cái)也有純粹富氣，也不錯(cuò)。所以三者能成為格局，因?yàn)檫@也屬于有效率的生存方式。至于無效率的生存方式，反正平庸，就不要論其格局了。

官殺化印是一種福源模式，往往并非自己求來。是儒家思想里面的做好了自己，好處自然來的思維方式。這種方式，在高情商的復(fù)雜階級(jí)場(chǎng)所，是必備的。你表現(xiàn)好，你要的不一定給你，但好處和責(zé)任，都記在你身上呢，遲早給你的。

【不同格局成敗特征】此處提前歸納，具體還須學(xué)完十神后再回頭來研究。

食傷制官殺制不住，多學(xué)少成，謀而不成，解決不了困難，迷茫，反而壓力深重。若官殺旺，可以考慮逆轉(zhuǎn)成食傷制官殺看。

食傷制官殺制不服，還須努力琢磨。

食傷制官殺制服了，凡是問題都只剩下做不做的問題。

食傷制官殺制過頭，自以為聰明，實(shí)際缺乏磨礪，鼠目寸光。

官殺制比劫制不住，不服從，抵觸上級(jí)，陷入平庸。若比劫旺，考慮逆轉(zhuǎn)成比劫制官殺看。若官殺與比劫交戰(zhàn)不明，無直接關(guān)系沖突，見印通關(guān)成官殺化印。

官殺制比劫制不服，貴人運(yùn)稍差，自己個(gè)性魯莽笨拙。

官殺制比劫制服了，服從性強(qiáng)，貴人運(yùn)強(qiáng)，重要棋子，棟梁之才。

官殺制比劫制過頭，墮落于苦痛，甘愿為奴，不再掙扎。

比劫制官殺制不住，膽大無能是魯莽，反而辛苦不堪。若官殺旺考慮逆轉(zhuǎn)成官殺制比劫看。若比劫與官殺交戰(zhàn)不明，無直接關(guān)系沖突，見印通關(guān)成官殺化印。

比劫制官殺制不服，更須膽魄，自強(qiáng)不息。

比劫制官殺制服了，堅(jiān)毅果敏，匯聚人心，威名顯赫，能力非凡。

比劫制官殺制過頭，蠻橫霸道，無法無天，欠造無眼界。

官殺制食傷制不住，不服命運(yùn)，另謀出路，反而迷茫。若食傷旺考慮逆轉(zhuǎn)成食傷制官殺看。

官殺制食傷制不服，貴人緣稍差，須學(xué)會(huì)適應(yīng)。

官殺制食傷制服了，重?fù)?dān)在肩，兢兢業(yè)業(yè)，優(yōu)秀棋子，棟梁之才。

官殺制食傷制過頭，墮落于悲觀，內(nèi)心已無斗志。

食傷制印制不住，多學(xué)少成，迷茫，反而受困于現(xiàn)狀。若印旺考慮逆轉(zhuǎn)成印制食傷看。

食傷制印制不服，還須繼續(xù)鉆研。

食傷制印制服了，學(xué)以致用，靈活通變，學(xué)術(shù)大成者。

食傷制印制過頭，聰明而無智，不學(xué)無術(shù)。

財(cái)制印制不住，無足夠資源獲取知識(shí)層次，無錢財(cái)起步，困頓難行。若印旺，可以考慮逆轉(zhuǎn)成印制財(cái)看。

財(cái)制印制不服，還須積累財(cái)力資源，以待提升。

財(cái)制印制服了，善于投資經(jīng)營，也善于學(xué)習(xí)。

財(cái)制印制過頭，懶散，不學(xué)無術(shù)。

比劫制財(cái)制不住，無匯聚人心之能，也無堅(jiān)韌持久之心，常懶散，陷入賺點(diǎn)小財(cái)也辛苦疲憊的狀態(tài)。若財(cái)旺，可以考慮逆轉(zhuǎn)成財(cái)制比劫看。若比劫與財(cái)交戰(zhàn)不明，也是好命|格，可以考慮身財(cái)兩停見食傷通關(guān)。

比劫制財(cái)制不服，還須匯聚財(cái)力、堅(jiān)守意志，風(fēng)險(xiǎn)偏大。

比劫制財(cái)制服了，坐莊得財(cái)，穩(wěn)了！

比劫制財(cái)制過頭，財(cái)多一擁而上，財(cái)少哄搶逃散，命主瞪眼一場(chǎng)空。比劫奪財(cái)。

印制食傷制不住，不滿現(xiàn)狀，抵觸規(guī)則，反而大量浪費(fèi)精力做無用功。若食傷旺考慮逆轉(zhuǎn)成食傷制印看。

印制食傷制不服，散漫，須克己務(wù)實(shí)。

印制食傷制服了，兢兢業(yè)業(yè)，踏實(shí)穩(wěn)健，權(quán)威人士。

印制食傷制過頭，喪志于無自信，不想再折騰。

印制財(cái)制不住，學(xué)識(shí)差，不足以謀財(cái)，反而大量浪費(fèi)錢財(cái)做無用功。若財(cái)旺，可以考慮逆轉(zhuǎn)成財(cái)制印看。

印制財(cái)制不服，經(jīng)驗(yàn)底蘊(yùn)尚需加強(qiáng)，否則只能另謀高就。

印制財(cái)制服了，靠經(jīng)驗(yàn)積累本分地工作得財(cái)，能力強(qiáng)所以收入高。

印制財(cái)制過頭，迂腐無能，自卑。

財(cái)制比劫制不住，生意人講義氣——破財(cái)命！拖累太重，競(jìng)爭(zhēng)太強(qiáng)，財(cái)力卻太少，無法立足。若比劫旺，可以考慮逆轉(zhuǎn)成比劫制財(cái)看。

財(cái)制比劫制不服，喜投機(jī)得財(cái)?shù)道锷馘X，心底沒膽，尚需積累。

財(cái)制比劫制服了，善投機(jī)，喜歡做買賣。

財(cái)制比劫制過頭，懶惰無意志，會(huì)花錢，不想辛苦賺錢。

官殺化印，三者相生流通，也是陰陽力量緩慢轉(zhuǎn)化的過程。

官殺旺，印旺，身旺。流向明晰卻無勢(shì)緩流，貌似可成。出身有錢但不一定有權(quán)，家人小有層次，自己幸福有余，但無志向。

官殺旺，印弱，身旺。流向明晰而流勢(shì)強(qiáng)勁，出身就是富貴。陽旺，陰旺，中間印作為陰陽二極鏈接渠道，快速高效相生。

官殺旺，印旺，身弱。還須自強(qiáng)，否則抑郁自卑。官殺印成團(tuán)，陽過旺，陰虛，陽極易克|死陰，也就是印旺反克日元！

官殺旺，印弱，身弱。同上，且流向不明，極易克死。

官殺弱，印旺，力量集中在印，官殺之氣太虛不作官殺化印看了，無論身旺身弱。

官殺弱，印弱，雞肋，對(duì)你好的人有心無力。

食傷生財(cái)，三者相生流通，也是陰陽力量緩慢轉(zhuǎn)化的過程。只是流量從日元流出去，不聚財(cái)可以隨時(shí)享福而散財(cái)之命。

比劫旺，食傷旺，財(cái)旺。流向明晰卻無勢(shì)緩流，貌似可成。出身尚可，家人勤勞謀財(cái)，自己喜謀財(cái)，但也愛花錢享受，流財(cái)命。

比劫旺，食傷弱，財(cái)旺。身財(cái)兩停，流向明晰而流勢(shì)強(qiáng)勁，出身就有錢。也就是說食傷生財(cái)?shù)母窬?，成了也沒大用，反而是身財(cái)兩停才算是真的成格。陽旺，陰旺，中間印作為陰陽二極鏈接渠道，快速高效相生。為何叫身財(cái)兩停，意思就算沒有食傷也可，因?yàn)槭硞侵饔^意識(shí)，命主可以自發(fā)形成對(duì)財(cái)?shù)南嗌较颉?/p>

比劫旺，食傷旺，財(cái)弱。還須方向，否則迷茫。比劫食傷成團(tuán)，陽過旺，陰虛，陽極易克|死陰，也就是食傷旺反而不生財(cái)，只幻想！

比劫旺，食傷弱，財(cái)弱。同上，且流向不明，極易克死。

比劫弱，食傷旺，力量集中在食傷，日元比劫之力太虛不作身財(cái)兩停看了，無論財(cái)旺財(cái)弱。

比劫弱，食傷弱，雞肋，你之所謀有心無力。

食傷泄秀，獨(dú)一位食神或者傷官，貼身或者在月令，被強(qiáng)力比劫所生，陰極化巨陽。貼身之泄秀為日元主觀主動(dòng)而生，不會(huì)被比劫反克。月令之泄秀根深蒂固，也無被反克之憂。

只須無財(cái)、官殺、印干擾泄秀之神，與之發(fā)生邏輯關(guān)系即可。

財(cái)相鄰，變成食傷生財(cái)，卻因?yàn)槭硞?cái)都弱而破格。

官殺來干擾，變成食傷制官殺了。而食傷卻處于孕育狀態(tài)，比劫未能全部生到食傷而化陽未完成，容易形成比劫為主體對(duì)抗官殺，食傷輔之。內(nèi)在比劫食傷對(duì)抗大運(yùn)流年中的官殺，相戰(zhàn)不休！

印來干擾，變成食傷制印，而中間又有強(qiáng)勢(shì)比劫流通，制之無力，成了食傷制盡成腐儒。

以上，A制B時(shí)，若有C來助A反制B（同時(shí)生A）成黨，或有D來助B反制C（同時(shí)生B）成黨，其格局稱之為AC制BD的復(fù)合型格局，此時(shí)：

A制B，C制（反克）B，C制D，都存在！但注意A與D存在相生關(guān)系，只要CA相生混合體過旺導(dǎo)致A不生D斷流就好，但若是增旺D可能通關(guān)而破格。舉例比劫食傷制財(cái)官殺。

關(guān)于過旺而斷流的理論在課時(shí)12-14中講解，此時(shí)為避免新手入門過于復(fù)雜而懵逼，只簡(jiǎn)單介紹一對(duì)一的制格。

【成格與喜用取法】

制法成格的本質(zhì)條件就一條——陰陽相濟(jì)。

一切以趨近9:1而取，過了補(bǔ)陰（但尤其注意不能補(bǔ)過頭而形成反制相戰(zhàn)，只能見一點(diǎn)力），不及補(bǔ)陽。實(shí)在無法制服了，就別補(bǔ)了，再補(bǔ)也是相戰(zhàn)不休，那就用流通，或者以合來解決激烈沖突，而繼續(xù)保持相制關(guān)系。合局不怕力量均衡，但好壞的判定同上。

此法隨著時(shí)運(yùn)變化后重新取喜用時(shí)，用法也同，繼續(xù)求陰陽相濟(jì)之完美狀態(tài)。

官殺化印、食傷生財(cái)者，格局判定在流通，喜用取法也是看何處斷流，何處就是主力，就需要補(bǔ)何處。而泄秀格主要強(qiáng)調(diào)食傷的清純性，基本都是用食傷。

格局之所以稱之為格局，區(qū)別于破格，本質(zhì)在于表達(dá)一種成功的高效模式，若是平庸慢速，我們就不以為美，不定其為格局，而視為破格！