? ? ? ? 春山蒼蒼，春水漾漾。丁酉之春，書畫頻道為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承蘭亭雅集的文化內(nèi)涵，誠(chéng)邀百余位藝術(shù)名家歡聚于北京奧林匹克森林公園仰山下，洼里湖邊，舉辦第四屆“問道尋源? 仰山雅集”。
? ? ? 置身春柳碧翠、春草芬芳之中, 藝術(shù)家們沐浴春光，吟詩作賦，談藝論道，揮毫潑墨，暢抒襟懷，盡享祖國(guó)悠久燦爛文化之余，恣意創(chuàng)作出一幅幅精美之作。將當(dāng)年蘭亭雅集的翰墨文脈，展現(xiàn)在民族復(fù)興的偉大時(shí)代，傳遞奉獻(xiàn)給人民大眾，為文化藝術(shù)萬象更新的春天增光添彩。
? ? ? ? 問道尋源，繼承血脈。讓我們堅(jiān)定文化自信，將文化藝術(shù)辦出時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)、永遠(yuǎn)傳承下去。
向黨說句心里話
“辛丑?仰山雅集”
? 辛丑?仰山雅集
? ? ? 為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，充分展現(xiàn)書畫藝術(shù)界在以習(xí)總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，心連心、手挽手地勇攀藝術(shù)高峰的精神風(fēng)貌和取得的豐碩成果，表達(dá)廣大書畫藝術(shù)家對(duì)黨和祖國(guó)的深情厚愛，由書畫頻道主辦的“辛丑?仰山雅集”大型系列文化活動(dòng)即將隆重啟動(dòng)。
? ? ? ? 今年的“辛丑?仰山雅集”以“說句心里話——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年感懷”為主題，奏響時(shí)代主旋律，同時(shí)還將以創(chuàng)新的活動(dòng)形式和精彩的活動(dòng)內(nèi)容為亮點(diǎn)，力求做出品味、做出特色、做出影響力?！靶脸?仰山雅集”大型系列文化活動(dòng)將由電視作品展播、信札書法大展、名家創(chuàng)作筆會(huì)、以及雅集晚會(huì)等環(huán)節(jié)組成，從而充分展現(xiàn)參與本次活動(dòng)的書畫藝術(shù)家們的文化修養(yǎng)、人文情懷、以及藝術(shù)造詣，同時(shí)更呈現(xiàn)傳統(tǒng)書法藝術(shù)在新時(shí)代的無限魅力。
? 作品釋文? ? ? ?
? ? ? ? 創(chuàng)輝煌
? ? ? ? 自度曲，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年。
? ? ? ? 千古江山，多少帝王筑臺(tái)。終敗列強(qiáng)，家國(guó)驚哀。曾立憲，竟散沙一地，割據(jù)紛乖，萬民禍災(zāi)。舉刀斧，見南湖一棹，濁浪劃開。聚工農(nóng)奮勇，站起來！新潮起，千帆競(jìng)發(fā)，富起來！強(qiáng)起來！
? ? ? ? 踏遍青山，看了東方西方。一軸文明，兩極列彰。為初心，胸襟更開放，誓取兩長(zhǎng)，合作共襄。覓共振，攜兩極智慧，再辟洪荒。擎滿天火把，創(chuàng)輝煌！極目處，山花爛漫，舞芬芳！笑引吭！
? ? ? ? 辛丑之正月初稿,于三亞海棠灣，二月初一日改于赴無錫高鐵復(fù)興號(hào)途中。
? ? ? ? 散云張旭光并記。
作品釋文：
尊敬的李老師：
? ? ? ? 您好！
? ? ? ? 時(shí)光過得真快，一別十多年了。回想當(dāng)年你對(duì)我的諄諄教誨，至今記憶猶新。
? ? ? ? 上世紀(jì)九十年代初，您多次教導(dǎo)我學(xué)習(xí)書法要苦其心智，勞其筋骨，甘于寂寞。還對(duì)我說，“書法藝術(shù)不是時(shí)鮮的水果，它忌諱不斷叫賣。它有點(diǎn)像石油，大凡漂在表面的，看似五顏六色，但那是淺薄的油花，沉在地底那濃濃的原油，看似色彩暗淡，但那是催化生命的動(dòng)力。書法是一種文化，靠的是深厚文化底蘊(yùn)去吸引人們視線，打動(dòng)人們心靈，任何人為炒作都會(huì)事與愿違?！边@段看似尋常實(shí)則經(jīng)典的話，使我終身受用。
? ? ? ? 是的，書法藝術(shù)好比陳年老窖，越存越香，就怕心急火燎，老是開缸走氣，經(jīng)常跑味，結(jié)果一缸好酒成了酸腐的酒釀。學(xué)習(xí)書法最忌靜不心來刻苦臨帖，忙于展覽，忙于發(fā)表，忙于應(yīng)酬，而品質(zhì)數(shù)年一貫制，這樣，本想早日成名，結(jié)果弄巧成拙。任何藝術(shù)家，當(dāng)然包括書法家，都要坐得起冷板凳，十年二十年在所不惜。如果為利益驅(qū)動(dòng)，不在臨帖上下功夫，而在宣傳上打主意；不在理論上下功夫，而在關(guān)系上打主意。到頭來，只能成為“社會(huì)活動(dòng)家”，而不是書法家。我歷來認(rèn)為，鋼鐵是練出來的，美酒是釀出來的，書法是寫出來的。
? ? ? ? 在老師的教誨下，這些年，我耐住寂寞，潛心臨帖。我想，研究一輩子書法，如果歷史能寬容大度地給你留下一幅字，就勝過一百次展覽，對(duì)已對(duì)人都很負(fù)責(zé)，今生足矣！
? ? ? ? 再次感謝老師的教誨，你的教導(dǎo)，我將終身銘記。
此致
敬禮
? ? ? ? 丁嘉耕? ? ? 二零一九年三月六日
作品釋文
? ? ? 春天，是“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”，是“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠?！?/p>
? ? ? ? 現(xiàn)在是二零二零年的二月，北方還有些許寒意，南方已是春氣萌動(dòng)，我們守著“白雪穿庭樹，繽紛作飛花”的初春，一次又一次祈愿我們逆行的英雄平安回家，我們盼著“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎?！?/p>
? ? ? ? 一次又一次祈愿疫區(qū)的兄弟姐妹們吉祥康泰，我們吟著“林花似錦，滿城俱是看花人。”一次又一次祈愿花開疫散，再相約到武漢去看櫻花。
? ? ? ? 庚子之春已撒下愛的種子，迎接陌上開花，風(fēng)過燕回，否極泰來，讓我們同舟共濟(jì)！共克時(shí)艱！天佑中華！賜福蒼生！
二月初十
方放
作品釋文：
? ? ? ? 名家為詩為文，必有自己的性情風(fēng)格。一味地尊崇前人古訓(xùn)，沒有創(chuàng)見，沒有自己鮮明的風(fēng)格，是不可能寫出好的詩文的。韓愈“文起八代之衰”正是如此，沒有他敢于突破浮糜之風(fēng)的創(chuàng)舉，就不會(huì)有古文的新局面。很多人才也許不在韓昌黎之下，但是敢于改變風(fēng)氣的就只有他一人而已。許多天才正由于此而被扼殺。
為書畫頻道問道尋源 上巳雅集之徵而作
龍開勝? 三月二十六日
作品釋文
七律·庚子春日感懷
五十年來書有癮，臨池?fù)]筆動(dòng)心旌。
毫頹千管堪堆塚，硯磨三分愧示卿。
每把古拓當(dāng)寶貝，時(shí)沽新帖對(duì)燈檠。
晚來哪計(jì)暾曦促，依舊歡然奮力行。
庚子歲仲春上瀚吉日
張志和
作品釋文
庚子春感懷
歲臨庚子，時(shí)至年關(guān)，突新冠病毒來襲，大疫當(dāng)前，荊楚告急！幸中央統(tǒng)攬全局，協(xié)調(diào)各方匯舉國(guó)之力，集優(yōu)質(zhì)資源，神速馳援，急派軍隊(duì)、地方醫(yī)護(hù)精兵，先后計(jì)四萬有余，逆行而上，集結(jié)湖北，白衣天使，不顧其生死，不辭其辛勞，救死扶傷，無私奉獻(xiàn)，英勇事跡，感天動(dòng)地。夫尤為百姓之稱頌者，乃鐘南山院士，雖屆耄耋之年，然不顧自身安危。在告誡眾人“不要去武漢”的同時(shí)，自己卻掛帥出征。冒險(xiǎn)赴疫區(qū)，親察嚴(yán)峻之疫情，親慰痛苦之百姓。勇猛無畏，德行崇高?？胺Q當(dāng)世之英豪，國(guó)人之楷模。
壯哉，舉國(guó)上下，戮力同心，癘疫日除，春和景明，指日可待耳！今假書畫頻道《庚子·仰山雅集》之際感懷數(shù)語。伏愿吾泱泱華夏，疫除后風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安！
時(shí)維庚子二月于京華
菊堂家順逸山并記
作品釋文
庚子春感懷
己亥歲末庚子初春，一股突如其來的新型冠狀病毒肆虐武漢，橫行華夏。在以習(xí)近平同志為核心（的）黨中央統(tǒng)一指揮下，國(guó)家啟動(dòng)了一級(jí)響應(yīng)，中國(guó)人民進(jìn)行了前所未有的疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)，總體戰(zhàn)，阻擊戰(zhàn)，上下同欲，萬眾齊心，全國(guó)一盤棋。武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國(guó)勝，悲壯慘烈，可歌可泣。而今，已初見勝利曙光。崢嶸歲月，所見、所聞、所經(jīng)、所歷，各階人等，感慨良多。而我感懷最深刻最重要者有二：其一，四個(gè)堅(jiān)持，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；二個(gè)維護(hù)，習(xí)近平的核心地位，黨中央的權(quán)威集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。這決不是口號(hào)，不是紙上談兵，而是實(shí)實(shí)在在的客觀真理。這次戰(zhàn)勝大災(zāi)大難的實(shí)踐進(jìn)一步證明其無與倫比的正確性、真理性、唯一性。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一名普通黨員，深深為中國(guó)共產(chǎn)黨而驕傲，為以習(xí)近平同志為核心的黨中央而驕傲，為社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)而驕傲，為作為中華民族一員能生活在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代而驕傲！其二，十分贊同作者蒼生寫的文章觀點(diǎn)，必須加強(qiáng)對(duì)某些敏感科學(xué)研究領(lǐng)域的政治和安全風(fēng)險(xiǎn)管理，所有的科研項(xiàng)目，特別是對(duì)外合作項(xiàng)目以及在境外發(fā)表研究成果，必須進(jìn)行國(guó)家安全評(píng)估與審查，不能由著研究人員自己作主任意胡來。與此同時(shí)，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)人文科學(xué)對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)。科學(xué)技術(shù)雖然具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的巨大威力，雖然能賦予人類無與倫比的生產(chǎn)力，帶給人類數(shù)不盡的便利與驚喜。但科學(xué)技術(shù)本身并不能確定自己的方向，它不能涉及人類的終極關(guān)懷，也不解決人類的審美、道德和價(jià)值觀問題。離開了應(yīng)有的政治原則與人文指導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)極有可能在狂妄傲慢中迷失方向，給國(guó)家和人民帶來巨大災(zāi)難。
但愿經(jīng)過大災(zāi)大難洗禮的中華民族更加優(yōu)秀，中國(guó)共產(chǎn)黨更加堅(jiān)強(qiáng)偉大，社會(huì)主義祖國(guó)更加繁榮昌盛，國(guó)泰民安！
庚子春月羲之后裔王正良
作品釋文：
? ? ? ? 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印㈤L(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
錄韓愈《師說》?
丁酉春月正花紅柳綠之時(shí)
田伯平書于方莊
作品釋文：
問道尋源
道乃天地萬物之本，道乃天地萬物之源，天地萬物皆由道而生。
萬物皆有道，萬物皆有源，書法亦然。書學(xué)之初，以古法為師，入規(guī)入矩。繼而外師造化，通妙入靈。終萬象在心，隨機(jī)而化。
書法構(gòu)成之理乃書者對(duì)天地萬物心靈感悟之意志轉(zhuǎn)移，其中蘊(yùn)含玄妙之哲理性、豐富性、可變性、融合性，可謂天人合一。
書法之道終以人工之極歸于自然大道為最。唯法自然，書法之象方可實(shí)現(xiàn)悠短合度，輕重協(xié)衡，剛?cè)岵?jì)，陰陽相間。
書有品級(jí)之分，其上品乃通人之書。上品取乎法，取古今優(yōu)異之成法為法，故能兼攝眾法，自成一家。上品亦取乎非法，取古今未備之法而開生面，故多異態(tài)新理而富意外之神妙。誠(chéng)如唐張懷瓘所言：“法本無法，貴乎會(huì)通?！?br>
適逢丁酉上巳，談書論藝，追思古賢，新成一聯(lián)“丁年勵(lì)志春秋問道，酉室藏書天地尋源”與諸方家共勉。
丁酉春月張繼撰書于京華
作品釋文
庚子春感懷
己亥冬去，庚子春來。背陽積雪、湖面堅(jiān)冰漸融，萬物復(fù)蘇、鳥語花香可期。家家醇釀豐備，欲酬佳節(jié)；款款瑤箏列陣，只待和風(fēng)。雅游者踏青有約，人皆欣欣！
忽通宵大雪來襲，無情倒春。余寒猶歷，凍風(fēng)時(shí)作。天色凝重，徹地蒼茫。古往今來文人雅士多詠雪佳句，諸若“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，可謂膾炙人口。然今之春雪不期而至，似無助墨客雅興，況世人亦避而遠(yuǎn)之，何以？莫非因其向早春披冷裝、戮淺綠、曳后腿、亂陣腳，使之退若嚴(yán)冬？莫非疑萬物為其所吞噬，世宙緣其而靜止？君不見，昔日繁華之都市一望空寂，往時(shí)喧擁之園苑人跡罕至。此景此情堪為奇況也！
古詩云:“晚來天欲雪，能飲一杯無？”有朋惠臨，相逢言歡，舉盞共飲，藉酒驅(qū)寒，其樂融融者也。然此興今日難成。憶當(dāng)年，闔家相偕，踏雪、游園、探春、賞梅：稚童嬉戲，堆雪人、打雪仗、散雪花、滾雪球，此時(shí)亦盡成奢念。人皆局促于一室，懊喪郁悶己甚鳴呼，難怪民有俗語“冬雪為寶”“春雪如刀”，凡此種種，貶斥有加。詩王白居易亦于《春雪》詩中責(zé)其“寒燠茍反常，物生皆夭閼”，誠(chéng)可窺其討人嫌矣！
然世之所存皆有其由，亦皆有其益。休傷感！縱使災(zāi)難病痛尚可警世醒民，且能煉志強(qiáng)心。今之遲雪，固其負(fù)冬阻春，敗人雅致，然弄翰之輩盡可望遠(yuǎn)吟嘯，善思之士宜作掩門沉慮。韶光尤貴，何不趁時(shí)展卷、揮毫、賦詩、刊石，亦足以穩(wěn)吾心、促吾行、充吾學(xué)、娛吾性，不亦善乎？況逆時(shí)之寒，終不抵春盛氣暖。待明日，殘雪盡銷，頑冰蒸融，更見碧空如洗，驕陽明媚，百花艷冶，生機(jī)盎然！
緣身入其境，觸目縈懷，遂成斯文，是為感！
? ? ? ? 庚子春月張繼于京華四融齋
苗培紅先生文：
? ? ? ? 即心是佛
? ? ? ? 應(yīng)書畫頻道以問道尋源主題而作
? ? ? ? 即心是佛四字，書家常寫，近日書之，書畢稍思，深感迷惑甚多，只好求教于經(jīng)書，求教于高人，而后沉思感悟，方得一二。
? ? ? ? 即心是佛出自《達(dá)摩血脈論》。曰：“即心是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心?！笨芍^人之本心便是佛。正如人之常談，每個(gè)人都是佛，應(yīng)準(zhǔn)確地說，每個(gè)人都有佛性，都可以成佛，人之初，性本善便是此理?？梢姺踩伺c佛之別，同歸方寸，總在心源。
? ? ? ? 即心是佛重在人之本心真如自在。真如自在意在人之心靈愉悅歡喜，自由放逸、不受掛礙之縛，人之身體不受羈絆，不會(huì)迷生寂亂。使人達(dá)到六塵不惡、還同正覺、心源不異、萬法一如的生命的最高境界。
? ? ? ? 心無掛礙才生自在。人生在世最難放下的，可謂名利地位、貪嗔恚之心。當(dāng)你為名利地位所累，對(duì)人對(duì)事對(duì)物生貪嗔恚之心時(shí)，你之方寸必亂，心不自在。若把身外之物看破放下，瞬間便心無掛礙，困惑和煩惱便立刻消失。所以，要順其自然，看破放下，諸惡不作，諸善奉行，成人之美，助人為樂，尋求歡喜之心。正如星云大師所言：“給人信心，給人歡喜，給人方便，給人希望，助人是快樂之本，要在為社會(huì)服務(wù)的過程中追求幸福快樂?！边@樣才使心無掛礙，自由自在。
? ? ? ? 平等處世才生自在。大千世界。人心公則如燭，四方上下，無所不照。有公其心，方萬善出；人平不語，水平不流；公平公正方得自在。處事待人，不應(yīng)分三六九等，高低貴賤。對(duì)上不奴顏婢膝、阿諛奉承；對(duì)下不俯瞰、不歧視。以平等相處，一視尊重。尊人者，人尊之，自尊者，人亦尊之；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。尊重不只感同身受，應(yīng)以己之身受人之惑。做到正信調(diào)直，心方為快。
? ? ? ? 具足平常心，才生自在。平常心會(huì)使人處世理智。做到自處超然，處人藹然，無事澄然，處事斷然。得意淡然，失意泰然；平常心會(huì)使人大喜臨門不張揚(yáng)，無故加之而不怒，寵辱不驚，瀟灑坦蕩；平常心會(huì)使人不以物喜，不以己悲，無為無爭(zhēng)，不貪知足，愉悅做事，開心做人。作為書法人要以平常心寫平常字，心正筆正，心靜字靜，在書中享受愉悅和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。就像小草一樣默默無聞的生長(zhǎng)，像小花一樣悄悄地綻放，雖無人欣賞和贊美，它卻留住了生命的純真。
? ? ? ? 四祖道信大師曰：“任心自在，莫作觀行，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不做諸善，不做諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂故名為佛?！?/p>
? ? ? ? 學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)佛教文化，旨在開啟人們智慧，向上向善，把凡心修成佛心。因而貴在修身修心，?；垭p修，以真如自在之心，以平等處世之心，以具足平常之心，宏六度，演三乘，做人民之佛，做普渡眾生之佛。
歲在丁酉上巳節(jié)翠微齋苗培紅作書
? ? 于恩東先生文
? ? ? ? 丁酉之春，書畫頻道以“問道尋源”為題，以應(yīng)仰山雅集，此乃時(shí)代文興，書壇之幸事也。
? ? ? ? 書雖小道，然乾坤廣大，古之論道者眾多。六朝王僧虔《筆意贊》云：書道之妙，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。宋晁補(bǔ)之《雞肋集》云：書法在法，而其妙在人，法可以傳，而妙必其心中所得。是故，書道在人，人在于古。
? ? ? ? 明張居正《翰林院讀書論》云:根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。宋朱熹《觀書有感》云：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源頭活水來。縱觀書法史，探求前人經(jīng)典，乃學(xué)者不二之法門。書圣右軍源于鐘繇；草圣張旭源其張芝。歷代書者均以古為新，卓然大家。
? ? ? ? 書者以問道尋源，必能探知書法之真諦，可謂：人間正道是滄桑是也。
? ? ? ? ? ? 丁酉三月初一
? ? 于京華山陰堂? 恩東
? ? ? ? 問道尋源——書者，道也。惟問道，方可入其堂奧，悟其真諦?？v觀書法之演變，書自文字始，然寫的是文化，抒發(fā)的是情懷，承載的是人文精神。故，書中有文，書中有道，書中有人，書中有德。學(xué)書須問道。無道不可立。惟勤于技，游于藝，修于身，問于道，方能使書中有文有道有人有德。問道須尋源。任何事物都有其所生所發(fā)所本所源。書法之道更須溯古尋源，察其流變，覓其軌跡，方可問道得法。書以載道，問道尋源，其意于弘道養(yǎng)正，書寫時(shí)代。
