怎么對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育？

文 | 康磊

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》79條《教育和自我教育》

很多班主任在管理班級(jí)的過程中，總感覺力不從心，學(xué)生明明知道該怎么做，卻還是小錯(cuò)不斷，把班主任搞得身心疲憊。
做領(lǐng)導(dǎo)的，在新學(xué)期安排班主任工作，實(shí)在找不到合適的人選，只好強(qiáng)行攤派，或竭力做老師工作，才把班主任配齊。
為什么老師們不愿意做班主任？
為什么學(xué)生明明明白道理卻屢屢犯錯(cuò)？
為什么學(xué)生工作如此難做？
其實(shí)，很多問題，都可以從學(xué)生的教育與自我教育角度來思考！
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》79條《教育和自我教育》中，就這一問題，進(jìn)行了深入的思考。

一、教育中的非教育現(xiàn)象

開篇蘇霍姆林斯基就提到我們對(duì)學(xué)生個(gè)性的重視還不夠。

教育學(xué)，無論就教育的理論或者教育的實(shí)踐來說，都還沒有對(duì)人的個(gè)性——對(duì)他的創(chuàng)造性力量和能力的培養(yǎng)，對(duì)理想、興趣和愛好的形成，給予足夠的重視。

不能尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，就不能尊重每一個(gè)人，就不能讓學(xué)生按照自己的樣子去成長(zhǎng)、發(fā)展。創(chuàng)造力、理想、興趣、愛好等等，都不會(huì)顧及到。
在校園中，我們總是把學(xué)生當(dāng)作集體中的一員來看的，學(xué)生只是班級(jí)中的一個(gè)，是班級(jí)的代表或縮影，而并不他本人自己。
我們往往看不到學(xué)生自身的需求，只是按照集體教育的要求去塑造，而不是讓學(xué)生成為他自己。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，青少年時(shí)期是學(xué)生自我形成的重要時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期的教育，則將會(huì)影響他的一生。
這時(shí)期的教育更重要的就是自我教育。

少年期和青年早期，是個(gè)性在智力方面、道德方面和社會(huì)思想方面自我形成的年齡期。在這個(gè)年齡期，學(xué)生的正常的精神發(fā)展，取決于他在活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和在集體的關(guān)系中，在智力生活和勞動(dòng)中，在道德信念的形成中，其自我形成的過程進(jìn)行得究竟是否深刻。一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。

青少年時(shí)期的教育不僅要注重讓他學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)周圍的世界，更要讓他走進(jìn)自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的成長(zhǎng)，樹立成為一個(gè)真正的人的信念，進(jìn)行自我教育。

為什么我們的教育往往效果欠佳？
原因是，只是把學(xué)生當(dāng)作是一個(gè)個(gè)被教育者，沒有把學(xué)生自身的教育力量激發(fā)出來。

當(dāng)學(xué)生進(jìn)入青少年時(shí)期，我們卻仍舊按照年幼兒童的要求一樣來教育他，把他們當(dāng)作被教育的對(duì)象來看待，忽視了學(xué)生的自我教育力量。

一個(gè)人直到17、18歲，還只是感到自己是個(gè)受教育者，只是有人在教育他，而他并不教育任何人，也不教育自己，因?yàn)樗]有在與別人的多重關(guān)系中來造就自己。

這是我們教育往往費(fèi)力卻不討好的原因所在。
我們苦口婆心地給學(xué)生講各種自認(rèn)為很重要的生活知識(shí)、人生道理，灌輸一些科學(xué)真理和道德準(zhǔn)則到學(xué)生頭腦中，但我們只做了頭腦的教育，卻沒有做到入心的教育。

要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

一番道理只有經(jīng)過學(xué)生的內(nèi)心，被學(xué)生所接受，并成為學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的行動(dòng)、感受時(shí)，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富，成為自我成長(zhǎng)的有益力量。
蘇霍姆林斯基說：

要一個(gè)人考慮自己的前途，就應(yīng)當(dāng)讓他在自我教育方面實(shí)際地做一點(diǎn)事情，讓他通過某一件事情去考驗(yàn)和嘗試自己的力量，去鍛煉自己。

為了要解放創(chuàng)造力，把學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，陶行知早在幾十年前就提出了“六個(gè)解放”：

(一)解放兒童的頭腦,使他們能想。層層束縛兒童創(chuàng)造力的裹頭巾必須撕下來。
(二)解放兒童的雙手，使他們能干。
(三)解放兒童的眼睛，使他們能看，不戴上有色眼睛，使眼睛能看事實(shí)。
(四)解放兒童的嘴，使他們能談，特別要有問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。
(五)解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在籠中，使他們能到大自然、大社會(huì)里去擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，取得豐富的學(xué)問。
(六)解放兒童的時(shí)間，不把他們的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻他們。

要給他們一些空間、時(shí)間消化學(xué)問,并且學(xué)一點(diǎn)他們自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他們高興干的事情,決不能把兒童的全部時(shí)間占據(jù),使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向。創(chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間的解放。

讓學(xué)生在實(shí)際生活中去獨(dú)立地做一點(diǎn)事情，通過一些事情考驗(yàn)和嘗試自己的力量，鍛煉自己，哪怕失敗了也是自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，也為會(huì)對(duì)自己今后的成長(zhǎng)提供寶貴的借鑒。
老師如果不相信學(xué)生的自我教育力量，不能解放學(xué)生的手腳，不讓學(xué)生自己去嘗試做事，體驗(yàn)過程，經(jīng)歷錯(cuò)誤，這對(duì)于成長(zhǎng)是無益的。
勞動(dòng)可以給學(xué)生一定的自我教育機(jī)會(huì)。
但我們的勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生而言，往往只是一種義務(wù)而已。
智育也可能給學(xué)生一定的教育。但我們的智育往往只是面對(duì)學(xué)生的抽象的思想，沒有針對(duì)學(xué)生的具體特點(diǎn)。
活動(dòng)也變成了布置下來的任務(wù)。
在蘇霍姆林斯基看來，

如果少年們?cè)谌伺c人的關(guān)系中并沒有教育自己，沒有感到把自己的知識(shí)和技能貢獻(xiàn)給別人就會(huì)使自己變得更加高尚，那么這種關(guān)系就會(huì)使他們感到枯燥乏味。
在活動(dòng)中，沒有教育影響的作用，活動(dòng)的自我教育價(jià)值，也很難體現(xiàn)出來。

怎樣才能讓活動(dòng)發(fā)揮自我教育的力量呢？

我堅(jiān)決相信，讓少年去當(dāng)?shù)湍昙?jí)同學(xué)的教育者，是道德教育中最復(fù)雜、最不容易而又最重要的任務(wù)之一。嚴(yán)格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來。

利用學(xué)生之間的交往，讓同學(xué)年齡段的學(xué)生之間相互影響，讓學(xué)生在關(guān)心別人的同時(shí)，看到自己的真善美的力量，看到自身改變他人、改變自己的力量，就會(huì)讓自我教育的作用顯現(xiàn)并放大出來。