在考場(chǎng)上寫(xiě)出的文字難有真情實(shí)感，這是考生心知肚明的一個(gè)事實(shí)，因?qū)懗鰜?lái)的東西是要到閱卷老師那里討得分?jǐn)?shù)的。這好與不好全要看閱卷大人的口味如何？閱卷老師自然也不敢隨便憑借個(gè)人好惡給以分?jǐn)?shù)，因?yàn)閷?shí)行的是雙評(píng)法。于是閱卷組就整出一個(gè)賦分標(biāo)準(zhǔn)，美其名曰為評(píng)分細(xì)則。時(shí)間久了，這份官方的標(biāo)準(zhǔn)就流落到民間。凡經(jīng)歷過(guò)高考的人，無(wú)比對(duì)此熟悉，作文分高者既是熟悉此中套路者。此類應(yīng)試文字，算是文章界一大家族。不難推想，寫(xiě)文時(shí)一定少不了對(duì)讀者群的預(yù)期。
哪怕是日記，也是有特定受眾對(duì)象的，當(dāng)然日記的讀者就是自己，那調(diào)詞遣句就真誠(chéng)了許多，很多不能與人言談之事也盡展露于紙上。故日記是宣泄情感的一劑良方，可以肆無(wú)忌憚、暢汗淋漓的表達(dá)，又不但責(zé)任、無(wú)所擔(dān)心。
今天的隨筆倒不是詳盡的談書(shū)寫(xiě)文字一事，而是借此談一下做事與對(duì)象的關(guān)系。
人之所以有行動(dòng)，無(wú)外乎是內(nèi)由需要?jiǎng)訖C(jī)所催發(fā)，而外定有對(duì)象所指。
對(duì)象的不同則會(huì)影響到行動(dòng)的方式。這些規(guī)律就發(fā)生在日常的生活中，只是不如我這樣用概念性的語(yǔ)言歸納出來(lái)。比如想與家長(zhǎng)討得一些錢(qián)來(lái)瀟灑，之所以有這個(gè)行動(dòng)是因?yàn)閮?nèi)在的某種需要推動(dòng)，一來(lái)是內(nèi)心本我的享樂(lè)欲望，二來(lái)是恰好遇到了針對(duì)你的誘因，于是內(nèi)在的平衡被打破，產(chǎn)生了需要，在需要的催動(dòng)下產(chǎn)生欲念，這欲念一起則無(wú)時(shí)無(wú)刻不想轉(zhuǎn)為行動(dòng)。到底向誰(shuí)討要這份錢(qián)呢？于是你的自我開(kāi)始遵循現(xiàn)實(shí)原則，充分調(diào)用意識(shí)中可以掌握的資源，比如對(duì)父母脾氣秉性的了解，現(xiàn)在父母的心情和狀態(tài)，以及平常與父母的關(guān)系相處模式等等。于是你找一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，對(duì)父親或者母親發(fā)出自己的訴求，并且采取的是適應(yīng)于對(duì)方的形式來(lái)表達(dá)述求。在父母的詢問(wèn)下，你可能為了達(dá)到目的而撒謊，也可能因?yàn)闊o(wú)法忍受撒謊帶來(lái)的愧疚而放棄計(jì)劃。無(wú)論結(jié)果如何，你總是依據(jù)對(duì)象來(lái)組織自己的行動(dòng)。所以行動(dòng)的形式直接或間接的受到對(duì)象的限制。
為了某種向外的目的，受眾一定就是外在的對(duì)象，那么就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)對(duì)象而限制自己的行動(dòng)，換言之，看似是為了實(shí)現(xiàn)自己的目的而采取行動(dòng)策略，其實(shí)自我已經(jīng)被對(duì)方限定而成為囚徒，這就是海德格爾說(shuō)的，“他人即是地獄”。
如果讓行動(dòng)指向自我，結(jié)果又如何呢？你會(huì)根據(jù)自己的現(xiàn)有情況來(lái)調(diào)整行動(dòng)，而行動(dòng)的發(fā)出者你既是主體又是客體，既是主動(dòng)又是被動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，你就像一個(gè)可以擴(kuò)大的圓，得以發(fā)展成長(zhǎng)。
文字亦是如此，寫(xiě)文與他人者，必然丟失了自我而陷入對(duì)方，寫(xiě)不出真性情，只剩下滿紙對(duì)讀者的奉承和諂媚。學(xué)習(xí)亦是如此，學(xué)習(xí)為他人者，必然丟失了自我而陷入為得他人肯定確認(rèn)之尷尬境地，學(xué)的被迫虛偽，只剩下滿日里的愁容和壓抑。
活出真我，從心而動(dòng)，順勢(shì)而為。
自己精彩，必然艷麗。秋實(shí)飄香，自然芳溢十里。
