有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

“禮之用，和為貴?！边@等于禮的哲學。禮是干什么的？是中和作用，說大一點就是和平。這也就是禮的思想。人與人之間會有偏差的，事與事之間彼此有矛盾；中和這個矛盾，調(diào)整這個偏差，就靠禮。那么法律也就是禮的作用，法律的原則之下，理國乃至辦事的細則，就是禮的作用。假如沒有禮，社會就沒有秩序，這怎么行？所以人與人之間要禮，事與事之間要禮，而禮的作用，“和為貴”，就是調(diào)整均衡。

? ? ?“先王之道，斯為美。小大由之。”中國文化中稱先王，不是指那一個皇帝是先王，“先王”這兩個字，就是我們現(xiàn)在講的“傳統(tǒng)文化”、“中國文化”的意思。所謂“王者望也”、“王者用也”這些注解以外，我們了解“先王”兩字的精神，就代表列祖列宗。所以中國文化的先王之道“斯為美矣”，最了不起的，我們?nèi)宋奈幕慕⒈仁澜缟先魏蚊褡?、任何國家都更早?！靶〈笥芍?，無論大事小事，都要由禮的精神來處理，失去了禮的精神就不行，一定出毛病。

? ? ?“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！边@是講相當矛盾的道理。我們經(jīng)?？吹健俺C枉過正”四個字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它；矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪?？傊斑^正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不。所以禮義的基本精神，是調(diào)節(jié)一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超過了這個限度，又要重新把它調(diào)整。