自我增強(qiáng)效應(yīng)里的非理性元素影響了參與者對(duì)性格特征的自我評(píng)價(jià)，其中受影響最大的是對(duì)道德特征的評(píng)價(jià)，主觀能動(dòng)性和社交能力其次。

有人說，人性的目的在于最大程度地傳播自己的基因。當(dāng)然這解釋不了犧牲，也解釋不了一部分利他的道德。

我們至少可以暫時(shí)把人性看作有利于人類整個(gè)族群的繁衍，這樣很多事情就說的通了。

道德是做什么的？一直以來，我能感覺到自身有3個(gè)部分在起作用，感性、理性和道德，我每個(gè)選擇都是出自這3個(gè)因素。

當(dāng)然昨天說過的本能不在其中，本能就像是最底層的架構(gòu)，我們的感覺和理性都是控制不了的，那些本能只是利己，沒有利他利群的功能，通常也不是我們能左右的。

道德和理性、感性的相對(duì)位置是什么樣的，本能的位置我們知道是最底層，而感性在理性的下層，道德是主導(dǎo)如何對(duì)待別人，它和利己的理性應(yīng)該至少在同一層，也有可能是生物社群化后在理性腦以后才產(chǎn)生的。

所以本能最低，感性倒數(shù)第二，理性倒數(shù)第三，道德要么是并列倒數(shù)第三，要么倒數(shù)第四。

其他從邏輯來說，沒有利己，也就不存在利他的問題了，因?yàn)橄扔袀€(gè)體，后有族群，所以道德腦必然是最高層的。

但是越往最高層，控制越低，本能是超級(jí)管理員+黑盒，感性是管理員，理性是用戶，而道德可能只不過是訪客。

人往往更看重更高層的腦功能，例如理性戰(zhàn)勝了感性，我們覺得好。道德戰(zhàn)勝了利益（包括理性、感性），我們覺得好。

好本來就是一種理性和道德的判斷，它必然會(huì)和理性、道德腦保持一致性，實(shí)際上可能是本能最重要。