莊子說：“受命于天，唯舜也正，幸能正生，以正眾生。莊子這位世外高人講的正應(yīng)該也是“孝道”。

公元前2300左右，虞舜的時(shí)代，歷史稱“禪讓制”時(shí)代，用2000年后古希臘的詞語稱謂“民主時(shí)代”。舜這個(gè)人可以算是前無古人，后無來者了。他是因孝而出名的平民, 被四方諸侯推薦為繼承人，他也沒有把帝位傳給自己的子女。從某中意義講，舜不是一位帝王，更像西方推崇的古羅馬時(shí)代的“執(zhí)政官”。

史料記載：“舜，盲者子。父頑，母隱（借），第傲，能和以 孝，烝烝治，不至奸?！睂λ醇胰说膼郝允欠窨浯蟛坏枚?，總是，虞舜生存在惡的家庭環(huán)境中。他能以孝敬致和睦，處理事情得當(dāng)、沒有差錯(cuò)。父第謀劃殺害他的時(shí)候能夠逃避，不使父弟背上不道的罪行；有小的過錯(cuò)則坦然接受父母的處罰；始終對父母誠摯謹(jǐn)慎，從不懈怠。二十歲因孝而聞名，三十歲被諸侯（貴族）推舉為繼承人。老子講：六親不和，有孝慈。”又說：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”大概就是指虞舜吧。

公元313年，羅馬帝國君士坦丁頒布了“米蘭敕令”給予基督教以合法地位，并于公元380年公布基督教為國教，從此，歐洲成為基督教的歐洲。幸運(yùn)的是，國人的歷史沒有哪個(gè)組織或強(qiáng)人受到感召而宣布某個(gè)人成為天的代言人，因而他們更接近自然、富有人性而因此具備強(qiáng)勁的生命力量，并且思想沉淀了自由的潛質(zhì)。這正是中華文明幾千年綿綿不絕的秘密所在，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)應(yīng)該是孝道。

“天尊地卑，乾坤定矣?！薄熬珰鉃槲?，游魂為變。”天地人神，合而為一”百姓的信仰是在血液里的敬祖宗、敬父母，從而達(dá)到天人合一。

由孝而忠，“效忠”就有了政治的意義，與西方宗教與世俗機(jī)關(guān)的結(jié)合有異曲同工之妙。此不多談。

除了《孝經(jīng)》以外，儒家的十三經(jīng)大部分都避不開孝的問題?！墩撜Z》第一章《學(xué)而》開宗明義在布施“學(xué)孝道”?？鬃诱f：“食色，性也?！笨梢?，孝非人之天性。第二章“為政以德”在講孝層次，此不多言。漢武帝實(shí)行了選拔人才的“孝廉”制度，稱為“事前監(jiān)督”；實(shí)行了“丁憂制”可稱“適時(shí)監(jiān)督”。都是建立在孝道基礎(chǔ)之上的治國方略。即使隋唐實(shí)現(xiàn)了科舉制，孝道依然是首要的用人標(biāo)準(zhǔn)，歷朝歷代莫不如此。

說國人沒有信仰，值得商榷。