一提到“無為”，很多就想到躺平，隨遇而安，更在當今“狼道”精神影響下，認為老子躺平和儒家的“君子無所爭也”的軟弱。無為之所以不能被很多人接受，很大程度上在于人們看不到，弄不懂“無為”。
道德經(jīng)說，無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。顯然“無”并不能當作“不”或“沒有”來理解，無為也并不是不為，所以常處于無，從無的角度來觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來觀察它的邊界。所以無為就在于你能不能看到“無”的妙處。
有無相生，任何事情都有有無的兩面，懂得無為就是要去看到別人看不到的“無”，杯子有無的部分才能裝水，眼前有“無”，我們才能看到遠方，眼前如果是一堵墻，我們就只能看到墻了。自己盯著教孩子是“有”為，陪伴孩子玩或者什么也不做是“無”為，“無”為了什么呢？信任，放權(quán)，安全感，賦予勇氣，而這些都是看不到的。替孩子去解決問題(按照自己的方法去解決)是有為(妄為)，但是引導和鼓勵孩子去自己解決問題是無為；不管不問，視而不見才是躺平。就像《媽媽知道怎么辦》上講的專斷型，權(quán)威型，忽略型，放縱型父母。
“為，無為。”你想要有為，你得明白什么是無為，想要得到這個實的，你得知道什么東西該舍，該去掉?！盀?，為。”“事，無事”。我想做成一大事，我想做事，那你知道在哪些方面，你得應該無事，不多事。不干擾別人，別讓那么多繁雜的東西，把自己全部填滿，不要瞎折騰。
電視劇《軍師聯(lián)盟之龍吟虎嘯》里面，司馬懿逮住一個蜀國小兵時候就問他，你家丞相在干嗎？我家丞相可忙了！二十軍棍以上的事情全都親自過問。司馬懿就撂下一句話，你家丞相這樣豈能久乎？能堅持多久，五十歲左右鞠躬盡瘁了。問題最關(guān)鍵的就是手下一個人都沒鍛煉出來。你平常不給他壓擔子，不讓他獨當一面，不讓他練出這個能力，你完了蜀國不也完了嗎？所以蜀國后期姜維北伐的時候嚴重缺人才，出現(xiàn)“蜀中無大將，廖化作先鋒?！敝T葛亮自比管仲，但是也確實跟管仲一樣，只是個人能力強，不懂得無為，管仲死后，齊桓公被把自己兒子給齊桓公吃的易牙活活餓死。
太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
最有領(lǐng)導智慧的叫“太上”，他做到上無為而下有為，下面就知道有這個人卻一切順理成章；第二等的有為擔當，得到了下面的喜歡贊譽；第三等的是嚴厲嚴酷，讓大家害怕；最差的領(lǐng)導者最后的結(jié)局是大家一起反對之、羞辱之。
所以領(lǐng)導者應該用人不疑，疑人不用。自己做得很輕松，也很少發(fā)號施令，該做的事業(yè)做成了，像道一樣把自己隱于功勞的背后，讓百姓都說是我們一起同心協(xié)力，一起把事業(yè)做成的。
道是一種永恒的規(guī)律、規(guī)則。能順乎自然，不妄為、不多為、有所不為，這樣，“無為”就能產(chǎn)生比“有為”更好的結(jié)果。
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
“民之難治，以其上之有為?！卑傩諡槭裁措y治？都是你上邊瞎折騰，把民心搞亂了，你別老怨他們。所以對領(lǐng)導者來講，他的很好的治理的這種方式，你別老這樣的妄為，這樣才能夠使民心素樸。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
生養(yǎng)了萬事萬物，卻不把它當作私有的產(chǎn)品，對萬事萬物有作為，卻不把這個當作一種倚仗、憑借，甚至勒索的手段，對萬事萬物有這么大的功德，卻不是以主宰者的身份出現(xiàn)。
父母對于子女，能否做到“生養(yǎng)子女而不據(jù)為己有，作育子女而不丈恃己力，引導子女而不加以控制”?老師對于學生，長官對于部屬也是同樣道理。
《中庸》:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。天所賦予的就稱為天性，順著本性去走的就稱為正路，修養(yǎng)自己走在正路上就是教化。
無為也就是順著本性去走，比如水的本性是往下流，雖然能攔住讓它在高處，但是一旦決堤，水就會奔騰而下，以前未流到的地方到處流一遍，而且是比流更強烈沖擊。我們也可以天天盯著孩子學習，但是一直盯突然不盯了就像水決堤一樣，他的本性就出來了，以前沒犯過的錯都要犯一遍，而且是比犯更嚴重的放縱。
魏文王問扁鵲：“你們兄弟三人誰最善為醫(yī)？”
扁鵲答：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！?/p>
文王納悶：“那我怎么沒聽到過他們的名聲？”
扁鵲說：“長兄治病，病兆未顯就除去了，所以名不出于家。中兄治病，則在病兆初起之時，所以名不出于鄉(xiāng)。而我治病，卻往往在病情嚴重之時，人們看到我又是針灸、又是吃藥、又是手術(shù)，以為我醫(yī)術(shù)高明，所以才聞名于諸侯?！?/p>
人家還沒病，他告訴人家怎么預防不得病，是不是“為之于未有”？不得病，當然這樣的人沒多少人感謝他，大家沒有得病也不認為是他的功勞。我二哥怎么治病呢？他醫(yī)術(shù)稍差一點，他得看人有一點小病，馬上就把他的病治好了，不讓他釀成大病——“治之于未亂”。我名氣為什么大？找我來看病的人都是病得快死的了，我治了幾個不就名滿天下了，可實際上我大哥我二哥比我醫(yī)術(shù)要高得多。所以無為很多時候是很難被人發(fā)現(xiàn)的。
我們很多時候不懂無為，因為不懂“性”，從而不懂率“性”而為。人有人性，物有物性，獸有獸性，天有天性，我們有心理學，教育學，物理學，經(jīng)濟學都能幫我們更好的理解性。
還有很多時候我們不敢“無為”，就像岸見一郎的不管教的勇氣，我們沒有這勇氣，總喜歡插手不屬于自己該做的事，害怕萬一沒管教，孩子以后的人生誰來負責？萬一沒出手，下屬出岔子了怎么辦？
認為孩子無力承擔失敗的責任，既不相信也不尊重孩子，而事實上任何人的失敗只能由他自己負責，我們可以在他失敗的時候給予鼓勵支持和重新開始的勇氣，我們并不是不能協(xié)助，但是必須要建立在孩子求助的基礎(chǔ)上，這樣這才是他的事，他主動承擔的人生。
有一句諺語說:我們可以帶馬兒到河邊，但我們不能強迫它去喝水。對別人的一切援助都遵循這個要求。倘若無視本人的意愿而強迫其“改變”，那結(jié)果只會是日后產(chǎn)生更加強烈的反作用。懂得無為，才能有大為。
