今天這一章（18章）終于開始講道的“用”了。道德經(jīng)新譯，歸納整理成“道、國(guó)、民、兵、法、德、無(wú)為、長(zhǎng)生、成圣”9篇，讓人更加系統(tǒng)地、有針對(duì)性地學(xué)習(xí)道德經(jīng)，也是讓我們?cè)綄W(xué)越明朗，漸入佳境。心得如下：

1.前面“混混沌沌”的學(xué)道“體”，后面就是“明明朗朗”的學(xué)道“用”。此章的大道、智慧、六親、國(guó)家，就是可以來(lái)檢驗(yàn)道，體現(xiàn)道的用處。

2.個(gè)人新編，褒貶成對(duì)稱?；谏舷挛?，我本人認(rèn)為“智慧出，有大偽”這里面有字的錯(cuò)誤或者年代久了，字意與古不同了。如果改為“智慧除有大為”就與上下文通了，更容易理解了。推斷如下：

①“大道、六親、國(guó)家”這三個(gè)是褒義詞或者中性詞。所以在這里智慧也是褒義詞，有些解讀版本里認(rèn)為是貶義詞，我不認(rèn)同。（智慧本來(lái)就是褒義詞）。

②“廢、不和、昏亂”這三個(gè)是貶義詞。所以“出”也應(yīng)是貶義詞，小愚老師解釋為“標(biāo)榜”確實(shí)體現(xiàn)了貶義。我個(gè)人認(rèn)為：出，就是出去、丟失了、除去了，按諧音，把出改為“除”

③“仁義、孝慈、忠臣”都是褒義詞。推理這里的“大偽”也應(yīng)是褒義，但是偽在我們現(xiàn)在的認(rèn)知體系里是貶義詞，所以把“偽”改為 “為”，變成“大為”，大有作為。就是豁然開朗，上下左右通了。

（以上個(gè)人愚見，歡迎探討深究）。

3.這里用活生生的例子，說(shuō)了道的陰陽(yáng)對(duì)立、福禍相依。

廢了（陰），就有仁義

除了（陰），就有大為

不和了（陰），就有孝慈

混亂了（陰），就有忠臣。

（就像在以前能吃上飯，認(rèn)為就很好了，那是因?yàn)橛叙嚮摹，F(xiàn)在生活好了，沒(méi)人再把吃上飯拿來(lái)標(biāo)榜了。沒(méi)人說(shuō)了）

所以，陰陽(yáng)失衡了，才會(huì)有這些。如果沖氣以為和，陰陽(yáng)平衡，道法自然了，就歸一了，沒(méi)有這些。復(fù)歸無(wú)物。

4.知道這些又有什么用呢？悟透了上文，就得解脫、自在、內(nèi)心充盈，先舉個(gè)例子：我們高調(diào)外求（標(biāo)榜）于成功、財(cái)富，那就是缺少成功、財(cái)富。大家都有體會(huì)，等成功財(cái)富獲得了，又再去外求（有了100萬(wàn)，想要1000萬(wàn)，有了1000萬(wàn)，想要1個(gè)億……） 無(wú)窮無(wú)盡，到頭來(lái)“財(cái)利累于身”，陰陽(yáng)永遠(yuǎn)得不到平衡。如果悟透了道（高維的意識(shí)能量），秉道而行，進(jìn)入眾妙之門，衣養(yǎng)著萬(wàn)物，那么我們的“財(cái)富”本身俱足，不假外求。就是以其無(wú)私而成其大私（這里語(yǔ)言不好表達(dá)，靠個(gè)人悟了）。

最后，想起在“得到”里的熊逸書院，聽唐詩(shī)課時(shí)一個(gè)片段，具體細(xì)節(jié)想不起來(lái)了，大體意思是：窮人寫富貴的生活的詩(shī)，大都是富麗堂皇、金銀加身；而富人官貴寫詩(shī)往往是墻頭的小鳥和樹葉、花草之類等自然之物……，而窮人卻看不到這些……。

希望我們都能返璞歸真，道法自然。