前段時間，成都武侯祠博物館展出了一種很有意思的歷史文物——磚塊。

這磚塊，倒不是燒制工藝上有什么特別之處，而是它粗糙的紋路上，留下了兩千多年前工匠們的心聲。

其中一塊寫著：“王復(fù)，汝使我做此大壁……蒼天乃死，當(dāng)搏……”

（大意是：王復(fù)，你逼著我干得死去活來，忍無可忍之時，我要跟你決斗）

另一塊則寫著：“姓朱 江乘人 居上描 太歲庚子 晉平吳 天下太平?！?/p>

（大意是：這該死的戰(zhàn)亂，整了我60幾年，現(xiàn)在終于天下太平了）?

這倆磚塊，一般人看來，無非就是當(dāng)時老百姓的碎碎念，沒啥可驚奇的。?

但有一天，一位歷史愛好者走進(jìn)該博物館，對它們產(chǎn)生了極大興趣。

凝視片刻之后，他靈機(jī)一動，找到策展人，建議將第一塊放置入口處，第二塊放置出口處。

這么一設(shè)置，主題突出，參觀的人們，便可以體會到東漢滅亡、歷史的更迭，并非英雄人物的杰作；

而恰是這些鮮民的心聲，凝聚成了一股力量，推動事件發(fā)展。

這位歷史愛好者，便是倍受年輕人喜愛的中國當(dāng)代作家馬伯庸。

為了進(jìn)一步表達(dá)這種歷史觀，2024年，他又以一年一本之速度，寫下了《食南之徒》。

書中還原了西漢年間，割據(jù)勢力南越國(今兩廣地區(qū)，亦稱南粵國)因?yàn)橐环N食物而被滅亡的故事。

在這段長達(dá)百年的歷史故事里，沒有宏大敘事，也沒有歌功頌德，有的只是普通人的本能訴求與基本欲望。

珍饈美饌，嬉笑跌宕，盡顯人物活生生的真實(shí)需求。

讀完此書，難免被書中的美食所吸引。

但更多的還是感動于這份特別的歷史視角，它讓我們看到：在宏大的歷史敘事面前，普通人塵埃般的簡單需求，卻有著舉足輕重的分量。

食腹之欲

公元前111年前后，西漢大軍繞過五嶺，直抵南越國都城番禺，結(jié)束了近百年的軍事對立，宣告西漢王朝的大統(tǒng)一。

金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。讓人意想不到的是，這浩浩湯湯的歷史大事件，卻源自一個饕客的食腹之欲。

這位饕客名叫唐蒙，原是今南昌地區(qū)的一名普通縣丞，最愛摸魚偷懶，品嘗美食。

被派遣行軍打仗之時，他在軍營前，架設(shè)烤爐，帶著民兵們炙烤野味；

與敵軍廝打時，他一心關(guān)注著對方身上攜帶的閩南特產(chǎn)仙草膏；

朝廷大使召見時，他上躥下跳，光著膀子在林中捉蛇燉湯。

然而，正是這樣一個吃貨，在后來被派往南越國當(dāng)副使時，以他獨(dú)特的關(guān)注視角，扭轉(zhuǎn)了大漢對南越束手無策的軍事局面。

事情發(fā)生在他抵達(dá)南越國的第二天，當(dāng)?shù)匾环N食物枸醬引起了他的注意。

這枸醬不僅是烹飪提鮮的神物，更在于它的進(jìn)貨來源極其隱秘。

后來，為了得到枸醬的進(jìn)貨訊息，他跟一位小醬仔甘蔗做了個交易，幫她替母親伸冤。

恰巧，這位甘蔗的母親正是南越國已故國君趙佗的御廚，負(fù)責(zé)趙佗的一日三餐。

不幸的是，趙佗被人毒害，甘蔗母親成為替罪羔羊，無處伸冤后投河自盡。

年紀(jì)輕輕的甘蔗，定然不懂朝廷的爭權(quán)奪利，她唯一知道的是母親不會謀害國主。

面對這樣一個政治事件，唐蒙一開始并不想?yún)⒑?，但他對枸醬實(shí)在是魂?duì)繅衾@。

一想到枸醬，他的嘴里不由自主分泌出津液；烹魚煮粥，總想加入枸醬，讓滋味更有層次。

無論他理性上多么想避而遠(yuǎn)之，身體和頭腦總是不聽使喚，最終還是答應(yīng)跟甘蔗做這個交易。

結(jié)果這一查，不僅發(fā)現(xiàn)南越國權(quán)臣爭斗的秘密；

更是發(fā)現(xiàn)這枸醬原來來自夜郎國，是因政治因素不得相見的甘蔗父親，專門制作，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)投遞給甘蔗母女的謀生之物。

而這幾罐枸醬所走的商道水路，后來成為大漢王朝繞過南越群山阻隔的天然屏障，從夜郎國借道，直抵番禺都城的行軍之路。

歷史是如此的雄偉壯闊，天下大統(tǒng)一是如此的令人沸騰，然而在這偉大背后，竟然是一個饕客尋覓食物的偶然促成。

誰說吃貨難登大雅之堂，誰說愛吃就是胸?zé)o大志。

人生苦短，心系江山社稷也好，偏好那一口也罷，每個人都可以尊重自己的需求，按自己喜歡的方式生活。

畢竟，猶如枸醬事件，許多非凡的突破往往源自于最初的興趣與熱愛。

喪友之痛

發(fā)現(xiàn)這條秘密的商道通路后，唐蒙親自向皇帝請纓，前往勘察。

只是令人頗感意外的是，這條夜郎之道山高水深，極其險峻，如想將其拓寬，除非重演愚公移山。

但好在，唐蒙本身就不是什么想干大事的人，他之所以要走通這條路，無非是想替甘蔗找到父親，順便探尋美食。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)打通行軍之道無以為繼時，并無多大的失望之情。

只是按照原計(jì)劃，帶著有關(guān)甘蔗父親的消息，抱著一罐枸醬，再次來到了南越國。

江水濤濤，吆喝回蕩，南越國的人間煙火，歷歷在目。

然而讓他萬萬沒有想到的是， 他深藏于心的甘蔗姑娘，在他離開的這段時間里，卻因那場謀害趙佗的陰謀，再次被殺人滅口。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，舊人一去兮不復(fù)還。

面對此情此景，平時一向嘻嘻哈哈的唐蒙頓時淚崩。

與甘蔗在一起的所有回憶，涌上心頭；接著極度悔恨，雙手直錘墳包，鮮血滲滿塵土。

就在這充滿悲憤的氛圍里，同伴向他問道：“你打算怎么辦？”

唐蒙緩緩起身，對著天空，鄭重起誓：

“人人都說，要以大局為重，要以大局為重，那就讓我用大局，來為你報仇吧?！?/p>

此后，唐蒙性情大變，從一個隨遇而安的縣丞，變成一個勢在必得的軍道開拓者。

瘴氣彌漫、峰巒層疊的山區(qū)里，他帶領(lǐng)著一群人，鑿石開路，遇水架橋。

經(jīng)過22年艱苦卓絕的努力，完成了一項(xiàng)令天下人都為之震驚不已的工程。

只是沒人能體會，這位開山大將軍有多大的決心與執(zhí)念，背后就有多大的傷痛。

而當(dāng)千軍萬馬抵達(dá)番禺都城之時，也沒有誰能了解，這件劃時代的歷史大事件，卻是因喪友之痛所撬動。

歸鄉(xiāng)之情

時至今日，兩廣地區(qū)早已是中國版圖里相當(dāng)亮眼的區(qū)塊。

當(dāng)我們回首過去的歷史，也許會感懷于漢朝皇帝的雄才大略，當(dāng)然或許也會想到唐蒙，這個原本對平凡生活甘之如飴的大將軍。

但其實(shí)，這個歷史事件背后，還有一個動人心弦的因素，那就是南越建國君主趙陀的歸鄉(xiāng)之情。

在廣州南越王的博物館里，如今還收藏著兩枚“壺棗一木”的竹簡。

這是年邁的趙陀，因?yàn)樗监l(xiāng)心切，在他的皇宮獨(dú)舍里種下家鄉(xiāng)的棗樹遺物。

趙陀原是河北正定人，20幾歲時，被派往南越地區(qū)開疆拓土。

遇上楚漢之爭，趙佗便坐地稱王，建立起了南越割據(jù)政權(quán)。

一開始，年輕氣盛的他借著五嶺這天然屏障的保護(hù)，獨(dú)立之心越來越盛。

甚至還設(shè)立了“轉(zhuǎn)運(yùn)策”，斷絕南越國民與北邊秦人的一切往來。

這也是甘蔗父親之所以不得與甘蔗母女相認(rèn)的政治背景。

可隨著時間流逝，南越國當(dāng)?shù)氐耐寥伺c跟著趙佗過來的秦人之間形成了政權(quán)對峙。

每一方都想掌握朝政的控制權(quán)，并且在權(quán)力欲望的蒙蔽下，完全看不到外部大局勢的變化。

可趙佗不一樣，他來自中原，在南越建立政權(quán)也是抱著“好玩”的心態(tài)。

呂后召他回朝時，他的答復(fù)不是什么官方抵抗，卻是令人啼笑皆非的請求“聊以自娛”。

所以在他年邁之時，褪去一切政治的光鮮，最終還原到人性的基本需求，那就是——對故土的思念。

為了重溫兒時記憶，他在皇宮獨(dú)舍里栽種大量中原地區(qū)才有的棗樹；

為了跟家鄉(xiāng)人敘舊，他每回都拉著大漢使者長聊好幾個月。

就是這樣一位心系故土的君主，在思量南越國的未來出路時，一改年輕時的心高氣傲，更多的是溯本追源，歸順漢朝。

可這樣的打算，從根本上動了權(quán)臣的奶酪。

南越國交到大漢手里，趙陀可以含笑九泉，可那些掌握當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)命脈并從中獲利的人，可就要被徹底瓦解了。

這也就是后來趙佗之所以被毒害，甘蔗的母親成為替死鬼的來龍去脈。

只可惜，大歷史的走向，并非掌握在玩弄權(quán)術(shù)之人的手中，更不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

當(dāng)我們在談歷史使命，談民族利益，最終起決定性作用的，一定是人類對情感連接的期盼，對美好生活的追求，以及對人性基本需求的呼喚。

寫在最后

書的最后，甘蔗的孤墳被交代留個清凈之地，唐蒙了無牽掛的離開了官場，趙佗的靈位則被帶回了老家河北。

而南越國，當(dāng)然是在漢軍戰(zhàn)旗飄飄、勢如破竹之下，走向了它的終結(jié)時刻。

有人說：歷史不只是為了明白過去怎么樣，最重要的是通過過去的軌跡來給今天進(jìn)行定位。

《食南之徒》一書中南越國的這段歷史，雖有小說創(chuàng)作的部分，卻也讓我們看到了天下分久必合、合久必分的大勢所趨；

但繞過大歷史，更能清晰可見的是，人類幾千年來基本需求的重要性。

食腹之欲，是人性的釋放；情感連接，是人的基本訴求；而歸鄉(xiāng)之情，更是一種文化和社會的認(rèn)同。

這些在中華文化里看似難登大雅之堂的基本訴求，并不該被歷史埋沒，也不應(yīng)該避而遠(yuǎn)之。

或許，這也是作者馬伯庸對其進(jìn)行創(chuàng)作的初衷。

恰巧，前幾天，我觀看了李安的一部電影《飲食男女》，主題同樣是鼓勵人們不要憋著自己的需求。

無論過往有怎樣的經(jīng)歷、年紀(jì)有多大，我們都可以尊重自己的心聲，滿足自己的欲望。

這是創(chuàng)作者們精神超越性的內(nèi)容之所在，也是對浩瀚無邊的歷史長河最好的回應(yīng)。

畢竟，孔夫子也早有所言：“飲食男女，人之大欲存焉?！?/p>

作者：曉日