子見南子
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
孔子會(huì)見了風(fēng)流大美人南子，子路很不高興。夫子發(fā)誓說：“若我有歪心，就讓老天處置我吧！讓老天處置我吧！”
中庸之道
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?br>
孔子說：“中庸作為道德標(biāo)準(zhǔn)，可算至高無上了！人們?nèi)鄙偎芫昧恕！?/p>
孔子說，中庸之道是最高的德行，但在生活中，已經(jīng)很少見到了，老百姓早就沒有接觸過真正的中庸了。
真正的中庸之道，是一種適宜、舒適到極致的狀態(tài)，是一種非常難以達(dá)到的境界。一個(gè)人做任何事一出手就合適，才叫中庸。
孔子甚至認(rèn)為自己都做不到中庸，他說他一輩子都沒有見過誰能夠真正達(dá)到中庸。
中庸不是和稀泥，不是墻頭草，不是“差不多就行了”的敷衍。我們用下面的例子解釋中庸是什么？它有多難達(dá)到。
暴力不好，軟弱也不好，勇敢才是中庸。
奢侈不對(duì)，吝嗇不對(duì)，慷慨才叫中庸。
自卑不對(duì)，自大也不對(duì)，自信就是中庸。從這個(gè)自信角度來看，人們很難做到恰如其分的自信。
一個(gè)人無知，不愿意學(xué)習(xí)，肯定不對(duì)；但如果整天掉書袋，變成書呆子，也不好。好學(xué)就是中庸。
無原則的溺愛孩子是不對(duì)的，但是不愛孩子更不對(duì)，關(guān)愛就是中庸。
所有美好的事情，都需要把握一個(gè)度，中庸之道就是把事情做到最合適的狀態(tài)。
中庸這件事情太難了，因?yàn)樘珡?fù)雜，要想把每件事情都做到恰到好處，需要思考、探討、切磋。所以很多人總是希望能有一個(gè)極端的、簡單粗暴的答案，很多人的是非觀，是非黑即白，非此即彼。比如互聯(lián)網(wǎng)上最容易流行的是哪些內(nèi)容呢？幾乎都是簡單化的信息，一個(gè)口號(hào)、一段熱血的內(nèi)容、一勺心靈雞湯、一篇煽動(dòng)情緒的文章……人們覺得好痛快，好痛快！在這種情況下，人的感受很容易達(dá)到一個(gè)極端，但這又是最容易被大眾接受的。
這是孔子的感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
子貢說：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？” 孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人了！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！?/p>
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br>
子貢的提問做了一個(gè)假設(shè)，如果一個(gè)人能救濟(jì)天下百姓，能夠讓大家過上美好的生活，這算不算達(dá)到仁的境界了？孔子的回答是，如果一個(gè)人能做到“博施于民而能濟(jì)眾”，讓老百姓都過上美好的生活，這比仁的境界還要高，這是圣的境界?？鬃舆€接著說，連堯、舜這樣的圣人，都為這件事感到擔(dān)心，連他們都做不到這一點(diǎn)。
“能近取譬，可謂仁之方也已”，意思是如果你是一位仁者，就會(huì)用自己的事情來打比方，做到推己及人。這句話是用來解釋“己欲立而立人，己己欲達(dá)而達(dá)人”，如果一個(gè)人希望自己三十而立，能夠在社會(huì)上立足，他也能夠意識(shí)到其他人也有這樣的理想，希望有一個(gè)安身立命的場(chǎng)所，過上安穩(wěn)的生活；如果一個(gè)人希望自己能夠富有、顯達(dá)，也能夠意識(shí)到別人也有同樣的需求。這種推己及人的能力就叫做“能近取譬”。
孔子認(rèn)為，這就是達(dá)到仁的最重要的方法。
孔子說，只是救濟(jì)百姓，這不叫圣。因?yàn)槟阋龅绞ィ孟茸龅饺?，能夠“能進(jìn)取譬”，推己及人。只有這樣，你才可以真正“博施于民而能濟(jì)眾”。
孔子講過修煉的三重境界：第一重境界叫“修己以敬”，先從自己做起，讓自己擁有道德修養(yǎng)，懂得尊敬別人；第二種境界叫“修己以安人”，不僅要修煉自己，還要影響周圍的人，讓他們變得更好，這里的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”便是這一層境界；第三重境界，叫“修己以安百姓”，這就是子貢問這個(gè)問題，不僅要修煉自身、安定身邊的人，還要關(guān)懷大眾，讓百姓安身立命。
這三重境界中，請(qǐng)兩個(gè)境界屬于“仁”的層面，而第三個(gè)到達(dá)了“圣”的層面，這是連堯、舜都很難做到的。
如果我們只從溫飽的角度考慮如何救濟(jì)百姓，那境界算不得多高，但如果我們能夠從“修己”的角度出發(fā)，做到“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，就能達(dá)到超凡入圣的境界。
在生活中，當(dāng)我們接濟(jì)一些經(jīng)濟(jì)困難的人時(shí)，不應(yīng)該只想到給錢，還要推己及人，想到如何才能真正幫他們安身立命。我們要做的是激發(fā)他們的志氣和智慧，給他們提供立足的方法。
最關(guān)鍵的是，我們要擁有推己及人的能力，我們?nèi)绾卫斫庾约?，也要如何理解別人。
