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第二十九章　無為無執(zhí)，無敗無失

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也。

為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

譯文

想治理天下而強行為之，我看他達不到目的。

天下是神圣的，不能按照自己的意志來治理。

勉強而為，必然失?。幻銖妶?zhí)行，必然失去天下。

故而圣人無為而治，所以不會失??；不強力執(zhí)行，所以不會失天下。

天下萬物，有前行和后隨，有輕噓和急吹，有剛強和羸弱，有安居和危殆。

所以圣人去除極端、奢侈和過度。

解讀心得

1.本章再次強調(diào)了無為而治，不能勉強有為的道理。只有順道而行，順其自然，才能無為而無所不為。相反，如果勉強為之，就是背道而馳，必然招致失敗滅亡。

2.天下萬物，相反相成，只有適其性，順其道，才能適其時，從而取得水到渠成的無為之治。

3.天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其局限性；事物的發(fā)展都有規(guī)律可循，有其度其分，不能過度過分，否則就失去了平衡，要講分寸。

4.老子所說的“為則敗之”，并不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等待時機，不再發(fā)揮個人的主觀能動性，而是強調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須遵循，審時度勢，適時出擊，這樣才能使之前所有的努力產(chǎn)生效果，自然而然地成功，而不是徒勞地勉強為之。

前人校注

萬物以自然為性，故可因而不可為也，可循而不可執(zhí)也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有往來而執(zhí)之，故必失矣。

——王弼

凡物皆不可為也。雖有百人之聚，不循其自然則妄為之，必有齷齪而不服者，而況天下乎？雖然，小物寡眾，蓋有可以力取而智奪者。至于天下之大，有神主之，不待其自歸則叛，不聽其自治則亂矣。

——蘇轍

天下神器，何嘗有為？以湛然常寂，聽其自然生化，隨機靜動，故不可為也。有為必敗于性，有著必失于命。不為不著，性命常存。是以圣人修身，必稱去甚而無妄心，去奢而無繁華之心，去泰而無勝心，心既無而一身無不自然。

——純陽真人

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都希格的核心觀點是，分三步走的“習慣回路”能起到重要作用。

第一步是信號，用都希格的話說，“用信號來告訴你的大腦進入自動運行模式，以及使用哪種習慣”。

第二步是形成常規(guī)，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規(guī)”。

第三步是獎勵，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”。反復練習可以加強這個回路，直到逐漸變成自動反應(yīng)。