窮人是不需要受什么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育；反之，富人從他的環(huán)境中所受的教育對(duì)他是最不適合的，對(duì)他本人和對(duì)社會(huì)都是不相宜的。自然的教育可以使一個(gè)人適合所有一切人的環(huán)境，所以，與其教育窮人發(fā)財(cái)致富，不如教育富人變成貧窮；因?yàn)?，按這兩種情況的數(shù)字來(lái)說(shuō)，破產(chǎn)的比暴發(fā)的多。所以，我們要選擇一個(gè)富有的人；我們深信，這樣做至少是可以多培養(yǎng)一個(gè)人的，至于窮人，他是自己能夠成長(zhǎng)為人的。

窮人由自然和社會(huì)教育，他的生存發(fā)展本身就是一種教育。富人的教育由于脫離了自然和社會(huì)，所以是最不適合的教育。盧梭發(fā)現(xiàn)了教育的本質(zhì)問(wèn)題。

盧梭選擇富有的孩子來(lái)教育，是因?yàn)楦蝗说暮⒆映３Ｔ诓贿m合的教育中毀滅了自己。他們本該和窮人的孩子一樣，需要接受自然和社會(huì)的教育，但是由于富有，結(jié)果反而脫離了自然和社會(huì)教育，所以盧梭認(rèn)為富人的孩子才需要正確的教育。

由于以上的原因，所以我不認(rèn)為愛(ài)彌兒生長(zhǎng)名門(mén)有什么不好。這畢竟是搶救了一個(gè)為偏見(jiàn)所犧牲的人。

這是盧梭的擇徒觀(guān)，盧梭的學(xué)生叫做愛(ài)彌兒，出生在名門(mén)望族。所以盧梭的教育可以叫做貴族的教育。

愛(ài)彌兒是一個(gè)孤兒。他有沒(méi)有父母，這倒沒(méi)有什么關(guān)系。我承擔(dān)了他們的責(zé)任，我也繼承了他們的全部權(quán)利。他應(yīng)該尊敬他的父母，然而他應(yīng)該服從的只是我。這是我的第一個(gè)條件，或者說(shuō)得確切一點(diǎn)，我唯一的條件。

愛(ài)彌兒出身名門(mén)，盧梭要求他的學(xué)生尊重父母，但是需要服從老師。

我對(duì)上述條件還要附加一點(diǎn)，其實(shí)這一點(diǎn)也只是以上條件的繼續(xù)而已。那就是，除了我們兩人同意以外，誰(shuí)也不能把我們分開(kāi)。這一條是極關(guān)緊要的，我甚至希望學(xué)生和老師也這樣把他們自己看作是不可分離的，把他們一生的命運(yùn)始終作為他們之間共同的目標(biāo)。一旦他們覺(jué)察到他們以后是要離開(kāi)的，一旦他們看出他們有彼此成為路人的時(shí)刻，他們就已經(jīng)成為路人了；各人搞各人的一套，兩個(gè)人都一心想到他們將來(lái)不在一塊兒的時(shí)候，因此，只是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地相處在一起。學(xué)生把老師只看作他在兒童時(shí)候遇到的災(zāi)難，而老師則把學(xué)生看作一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，巴不得把它卸掉；他們都同樣盼望彼此擺脫的時(shí)刻早日到來(lái)；由于他們之間從來(lái)沒(méi)有真心誠(chéng)意的依依不舍的情誼，所以，一個(gè)是心不在焉，一個(gè)是不服管教。

師生關(guān)系需要牢靠而長(zhǎng)久，貫穿彼此的一生，有點(diǎn)一日為師終身為父的味道，但是盧梭似乎也不愿意做愛(ài)彌兒的父親，那就是精神的導(dǎo)師，這樣愛(ài)彌兒將成為盧梭永遠(yuǎn)的學(xué)生。

但是，當(dāng)他們象從前在一起生活那樣，彼此尊重，他們就會(huì)互相愛(ài)護(hù)，從而變得十分的親熱。學(xué)生不會(huì)因?yàn)樵趦和瘯r(shí)曾跟著的而到成年時(shí)又結(jié)為朋友的人學(xué)習(xí)而覺(jué)得羞愧；老師也樂(lè)于盡心竭力，等待收獲果實(shí)，他賦與他學(xué)生的種種德行，就是他準(zhǔn)備他老年時(shí)候享用其利益的基金。

這是盧梭理想的師生關(guān)系，小時(shí)候是老師，大了之后成為朋友，也就是我們今天說(shuō)的良師益友的關(guān)系。假如真的這樣，那是最好的師生關(guān)系，但是盧梭未免霸道，剝奪了愛(ài)彌兒可以擁有別的老師的可能性。