Tags：建筑、目的、生命、感受、贊美
此文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)，實(shí)在沒找出來是哪位前輩所寫，在此篩n個漂流瓶的感謝，作者提供的認(rèn)識建筑和生命的一個重要的基礎(chǔ)的insight.
“建筑成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視?！?/p>
我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。
建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說：“在建筑中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)?！?/p>
確實(shí)，很多人只把建筑看作是人類社會物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)功能需求；為人類遮風(fēng)擋雨，提供庇護(hù)場所。實(shí)際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建筑會讓我們稱奇。一定程度上，建筑記錄、承載了社會文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達(dá)米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識的彰顯。
因為建筑，尤其是紀(jì)念性公共建筑，大多是在社會物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實(shí)上，它是權(quán)力的政治判斷。
而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。
建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現(xiàn)力的語言。這種工具和語言的使用和掌握，從來都是在權(quán)力者手中，于是，建筑在中國古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中國的傳統(tǒng)民居建筑式樣不是從功能、使用出發(fā)，而是從儒家的“禮”出發(fā)：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先后，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。西方的古典建筑雖然沒有這種權(quán)力的彰顯，卻是以另一種秩序表現(xiàn)：神權(quán)、王權(quán)，等級巍峨，高大，神圣化，從而使人匍匐于地面。到了文藝復(fù)興以后幾百年，這種神權(quán)才讓位于世俗的權(quán)力王權(quán)，并一直延續(xù)到今天。
這里我引用一段話，它把建筑與所謂尊嚴(yán)、與上層建筑的關(guān)系說得太透徹了：
“今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建筑，而它們或許會被認(rèn)為是整個時代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨(dú)特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定義的，而是那些社會公共的作品。因為通過這些公共建筑看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恒不朽！
除非將古代的國家建筑與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠(yuǎn)不會明白將公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的并不是什么商業(yè)中心，而是教堂、神殿和國家建筑，也就是社會公共建筑。即使是后期羅馬的輝煌，占據(jù)首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運(yùn)動場、導(dǎo)水渠、大教堂等等屬于國家，也就是屬于全體人民的建筑。”
這段話是誰說的？希特勒。他把統(tǒng)治者對建筑的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的只是如何運(yùn)用權(quán)力去達(dá)到，去實(shí)踐。
所以，不難理解，燕王朱棣政權(quán)甫定，就在遙遠(yuǎn)的北方修筑了曠世奇觀故宮，并定都于斯，這雄偉的建筑不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當(dāng)時世界上最高的建筑來向全球炫耀這個星球上的統(tǒng)治權(quán)威，然后有更多的亞洲國家和地區(qū)期翼用更高或者更大的建筑物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到臺北，從上海到吉隆坡，無不是如此。
建筑成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視。建筑師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個個卑微的生命(也包括自己)是在這個無常世上的真實(shí)需要。
每當(dāng)在一些地產(chǎn)廣告上看到“驚世之作，傳世大宅”之類的話，我也還是會想起上文那位先生所說的話來，他試圖用公共建筑給全體人民一個夢想，從而驅(qū)使更多的人為之匍匐、奴役。而房地產(chǎn)商和銀行家給個體生命一個夢想——和周邊生命個體較勁的可能，讓生命在無窮無盡追逐物質(zhì)載體的過程中，忘記生命的本質(zhì)——不過就是順其自然。
前一陣子，我去北京郊區(qū)的龍泉寺，見僧房里寫著：六點(diǎn)藥石之后頌經(jīng)云云，我很奇怪，“是否要集體吃藥？”我的老同學(xué)、前北大哲學(xué)碩士賢慶法師解釋說：“出家人把晚飯叫藥石，沒病就盡量不要吃?！泵罪埵呛脰|西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好東西，但我們需要的是什么樣的房子、多少房子？大宅，我所欲也，問題是，一個人能占有多少？應(yīng)該占有多少？我們需要的是一個“驚世之作，傳世大宅”，還是一個適宜生命的房子？
讓建筑贊美生命——或許，發(fā)現(xiàn)了被忽略的建筑的主體，回歸它的本質(zhì)，讓建筑不再是從屬于權(quán)力和財富，而是真正服務(wù)于生命，建筑才可能去贊美生命。一家公司的力量是否足以做到？或許不足以，但一粒種子埋下去，終究有一天會發(fā)出芽來，終究會有長成參天大樹的那一天，這也是一種順其自然吧。
