經(jīng)過這兩年與家人之間博弈的不斷升級打怪，我終于有點(diǎn)開竅了。寫下來分享給大家，也是對自己的提煉和總結(jié)，歡迎在留言區(qū)探討你們遇到的代溝問題和解決方式，可以給我們彼此更多的學(xué)習(xí)和借鑒。
1 代溝是如何產(chǎn)生的？
很少聽說古代人之間有代溝問題，我猜想是在長達(dá)幾千年的相似的經(jīng)濟(jì)條件下，時代發(fā)展緩慢，上下代之間的生活方式并沒有發(fā)生太大變化，而且彼此之間的物質(zhì)關(guān)系聯(lián)系相對緊密，表現(xiàn)為大家族式的群居生活，加上價值觀念沒有大的改變，因此人們推崇和諧圓融的生活狀態(tài)。
也很少聽說在現(xiàn)代的歐美國家有代溝問題，我再度猜想可能是因?yàn)樗麄兩虡I(yè)發(fā)達(dá)，一直踐行的是相互獨(dú)立的生活理念，個人有自己的空間，不需要因共享關(guān)系和空間而發(fā)生密切接觸，避免了發(fā)生高頻度生活摩擦的機(jī)會。相反，他們的文化就是要保證各自的獨(dú)立性和差異性，即便是上下代之間成年之后也很少會居住在一起。
而在現(xiàn)在的國內(nèi)，正好處于生活方式急劇變化，價值觀念也發(fā)生急劇變化的變革年代。人們面臨的是傳統(tǒng)家庭觀念的束縛和現(xiàn)代生活理念的沖突，老人希望多操心兒女，兒女希望能獨(dú)立生活。年輕人如果真的能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立也就罷了，問題就出在，即使自己不需要，自己的后代卻仍舊需要爺爺奶奶外公外婆的照料。
一方面可能是經(jīng)濟(jì)水平的限制，讓我們無法承擔(dān)獨(dú)立育兒或者雇傭他人育兒的費(fèi)用；另一方面，國內(nèi)的雇傭誠信機(jī)制還很難達(dá)到讓人很放心的程度，父母并不放心將幼兒完全交給陌生人照顧。加上有些老人會主動承擔(dān)照料兒孫的責(zé)任，于是，現(xiàn)在年輕人的家庭生活，仍然會出現(xiàn)階段性的群居生活。而一旦生活在一個空間，就會發(fā)生對生活“權(quán)力”的爭奪，即所謂代溝。
2 如何面對代溝？
子女總是嫌父母嘮叨，過度關(guān)心；父母總覺得子女長不大，需要控制和管教。在我看來，是因?yàn)楦改负妥优紱]有真正的成熟。
退一步講，人與人之間，即便不是上下代的親子關(guān)系，也會出現(xiàn)差異和隔閡。如果要避免產(chǎn)生大的摩擦，只能是各自保有獨(dú)立的生活空間，除非——你們是彼此價值認(rèn)同、情感深厚的親密愛人。
所以，這里提到兩個概念：親子關(guān)系和親密關(guān)系。
可能在很多傳統(tǒng)國人的觀念里，會認(rèn)為血濃于水，家人是最親的，親子關(guān)系等同于親密關(guān)系。而隨著價值觀念的不斷變化，我們會發(fā)現(xiàn)，很多上下代之間越來越無法理解彼此的世界。所以以現(xiàn)代中國大部分家庭的生態(tài)來說，親人可能至多是情感上的依賴，很難說會有多少價值上的認(rèn)同，而要做到這一點(diǎn)對于彼此來說都太為難。只有情感依賴而無法實(shí)現(xiàn)更深層次的價值交流的，不可能走到親密關(guān)系這一層。所以，現(xiàn)代親子關(guān)系因年輕人教育理念的變化，可能在幼兒階段更容易達(dá)到親密，卻很難在子女成年后持續(xù)保持住這種狀態(tài)。
價值上不能相互理解和認(rèn)同的人，本質(zhì)上來說就是兩個世界的人，即便是父母與子女。所以，把兩個不同世界的人按在同一個空間里來生活，就不在一個頻道上。如果雙方?jīng)]有相當(dāng)?shù)某墒於群腿棠土?，摩擦必不可少?/p>
3 尋求解決代溝的方式
提升共情能力
每個人的生活都有很多的故事，人的性格都是經(jīng)由這些長期的成長經(jīng)歷磨練而成的穩(wěn)定特性，很難會在成年甚至年老之后做出改變。
比如，父母那個年代是窮過來的，物質(zhì)條件沒有那么豐富，一把傘、一雙鞋、一個包都可以用很久，壞了修，破了補(bǔ)，這種長久而深刻的成長記憶讓他們很難接受鋪張浪費(fèi)的生活方式，即便在他們中年或者老年時，物質(zhì)條件已經(jīng)得到極大改善的狀況下，這是根深蒂固的觀念。
而我們這一代，出生在物質(zhì)條件不斷豐富的年代，層出不窮的新品琳瑯滿目，通貨膨脹的經(jīng)濟(jì)狀況讓全社會都在提倡消費(fèi)，而且還要消費(fèi)升級。雙十一、雙十二、情人節(jié)、圣誕節(jié)各種節(jié)日各種促銷換新頻頻上陣，全社會都在求新求異，手機(jī)可以三年換兩次，衣服每天要不重樣，外賣、包裝都講究干凈和一次性，反復(fù)利用的環(huán)保理念盡管不斷有人在提倡，卻很少見到有人在踐行。所以，讓年輕人穿幾年不變的衣服，用幾年不換的電子產(chǎn)品，別說他們自己覺得跟不上潮流，連商家都不會同意。
在這樣的意識理念相差巨大的關(guān)系里，還要生活在一起，子女以為自己在遷就父母，父母還覺得自己在遷就子女呢。其實(shí)用“遷就”這個詞，就顯示出了一些勉強(qiáng)、不情愿為對方去考慮的意愿，那生活必然也不會太痛快。如果我們換個詞，換成“理解”，這里面就多了一些寬容度，多了真正站在對方角度去考慮問題的這層意義，而這就是我想說的共情能力。
共情，讓我們換了一個視角，站在對方的角度去觀察他所面對的世界，其實(shí)是在拓寬我們視野的寬度，也能讓我們真正的懷有善良和仁愛之心去理解、寬待甚至幫助他人。人與人之間是相互的，退一步并不是為了給對方尊嚴(yán)，而是讓自己也有了空間。
共情能力不僅在親子關(guān)系里重要，在社交和職場當(dāng)中更為重要。當(dāng)然，如果能對“外人”都如此共情，為什么不對自己的父母使用呢。
提升成熟度
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐曾在奇葩說里提到一個經(jīng)濟(jì)學(xué)上的漢德公式：人在這個社會中，應(yīng)該由更容易適應(yīng)這個社會的人進(jìn)行改變，這樣在達(dá)到和諧社會的過程中，所需要的成本最低。改變這個世界很難，但是看慣這個社會、適應(yīng)這個社會并沒有這么難。通俗一點(diǎn)理解就是，適應(yīng)能力強(qiáng)的人就多去適應(yīng)，這不是要求，而是客觀事實(shí)。
那么，在年邁的父母和年輕的子女之間，誰更適應(yīng)現(xiàn)在這個社會呢？我覺得是大部分的子女更容易一些。因?yàn)槟贻p，因?yàn)榻邮苄率挛锔欤驗(yàn)閷W(xué)習(xí)能力更強(qiáng)；也因?yàn)槲覀冞@一代的大部分年輕人相比較自己的父母而言，文化水平更高一些，自省的意識更強(qiáng)一些，自我提升的訴求更強(qiáng)一些，眼界更高一點(diǎn)。所以，結(jié)合前面講的共情能力，不要過于為難父母，因?yàn)榧南Ｍ谒麄冇卸啻蟾淖?，也有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)，就不要給自己添堵了。
忘了是誰說的，親人之間不要溝通理性，而是溝通感情，理性能接受的事情感情可能接受不了。
子女如果能夠盡早地接受父母的現(xiàn)狀，找到合適的方式在保全自己生活空間的前提下，盡力地去適應(yīng)他們，其實(shí)已經(jīng)是在適應(yīng)社會了。越早適應(yīng)父母的人，社會生存能力也會更強(qiáng)。
我們當(dāng)然希望父母可以成熟客觀來看待子女，但是如果他們不能，不要強(qiáng)求。但子女如果想更好的適應(yīng)這個社會，就必須成熟且客觀地認(rèn)識自己，并且成熟客觀地認(rèn)識父母。經(jīng)驗(yàn)告訴我，在經(jīng)歷不斷升級的摩擦之后，我給了父母更多的尊重，他們反而意外地也會給我更多適度的關(guān)愛和獨(dú)立的空間。如果我們可以尊重同事、尊重朋友、尊重師長，就要同樣尊重自己的父母。
只有把父母不僅當(dāng)成父母看，而且還當(dāng)成獨(dú)立的人格來對待，子女才是真正脫離父母的羽翼，獨(dú)立起來了。
提升影響力
有了共情能力，能夠從更為成熟的角度去看待代溝問題，我們至少可以自保了。但是如果還可以擴(kuò)展一些邊界，適度地提升自己在家庭當(dāng)中的影響力，就能體驗(yàn)到更上一個層次的幸福感了。
當(dāng)然，這個還要看父母的接受程度和他們的思維邊界。子女希望父母能和自己一起變得更好，但是也要看他們有沒有這個能力和你一起提高。不要企圖一朝改變，一點(diǎn)點(diǎn)釋放你的推力；不要試圖去打破他們的底線，用更多的關(guān)愛和理解去讓他們也逐漸懂得共情能力。最終，雙方都會不斷成長，往更加健康的親子關(guān)系方向發(fā)展，那時的狀態(tài)才會是彼此共融。
我們這個時代是特殊的一代，也許我們和我們的下一代之間已經(jīng)不太可能會出現(xiàn)我們現(xiàn)在面臨的問題，這是教育理念的改變，也是生活方式的前進(jìn)。但是我們的父母那一代，他們是艱難的一代，是適應(yīng)他們當(dāng)時的生存環(huán)境的一代。除了給他們更多的關(guān)愛和幫助，我真的不知道做什么才能讓我覺得自己更值得做他們的兒女。
親子關(guān)系是一場伴隨成長而不斷分離的關(guān)系。有沒有真正的成長，就要看你是否已經(jīng)學(xué)會用恰當(dāng)?shù)木嚯x去面對自己的父母或子女。成長，于父母是，于子女更是。
成長路上，且行且珍惜。
