《百分百多爾多》 ：除去引言、結(jié)論，全書分為十一章。前九章致力于介紹弗朗索瓦茲?多爾多的精神分析與理論實(shí)踐。也就是專注于兒童早期的精神分析。
多爾多認(rèn)為，兒童在言說，也需要人們的聆聽。她重新發(fā)現(xiàn)了兒童，或者說改變了兒童在成人意識(shí)中的位置。這源于其觀點(diǎn)；人類的狀況是痛苦的，這個(gè)冒險(xiǎn)從出生開始。
由此，多爾多認(rèn)為，要不惜一切代價(jià)發(fā)現(xiàn)兒童的主體，孩子是欲望的主體。她關(guān)注的不只是兒童的語言，還有身體，身體形象是通過逐步、不斷的演化與重組而建立起來的，這些演化與重組是由于一些相繼而值得閹割而產(chǎn)生的。多爾多關(guān)心的是閹割行為本身及其未來走向，即“符號(hào)性生成效應(yīng)”。
為此，她特別區(qū)分了六種兒童身體的“閹割”：臍帶、口腔、肛門、鏡像階段、初級(jí)閹割、俄狄浦斯閹割。每一種閹割對(duì)應(yīng)一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)入，因而，母親及“母親代理人”的角色相當(dāng)重要，他們決定了孩子人生及性格的未來走向。
多爾多終生致力于為兒童爭取“權(quán)益”的事業(yè)，倡導(dǎo)人們自認(rèn)識(shí)到無意識(shí)的那一刻起，就應(yīng)該意識(shí)到培育下一代的重要性。她同樣關(guān)注青少年的成長，她認(rèn)為嬰兒失去胎盤是為了獲得新生，青少年告別童年則是為了游戲人生，或者與生活共舞。
第十章類似于一個(gè)總結(jié)單元，簡單而精煉的重述了多爾多理論中的關(guān)鍵概念，如自哺、媽媽化、獲取肉身、回轉(zhuǎn)、一體粘著、成為、父-母親。以及一些短句，如“我們無須永遠(yuǎn)正確”、“一個(gè)失敗的教育就是一個(gè)成功的教育，孩子不是夫妻的私有財(cái)產(chǎn)”。最后一章則是對(duì)多爾多的評(píng)價(jià)。多爾多打開了“另一扇黑色大陸的大門”，這塊大陸即是兒童的心理世界。多爾多一生的事業(yè)，傾盡全力邀請(qǐng)人們進(jìn)入這塊大陸。時(shí)至今日，人們一再意識(shí)到，孩子不再是一個(gè)只有生理需要的軀體，他的成長需要的不只是陪伴，還有傾聽、尊重和理解。
從弗洛伊德到拉康，從溫尼科特到多爾多，他們無疑都是語詞高手。在這個(gè)意義上，精神分析是語詞的游戲。學(xué)者們借此展開自己的實(shí)踐或理論。因此，“閹割”之于多爾多，正如“足夠好的母親”之于溫尼科特。
“閹割”的英文和法文共有一個(gè)詞源。在英文中，該詞（castrate）有三個(gè)釋義：①閹割；切除卵巢；去除（植物的）雄蕊；②刪除（書籍等）的不妥之處；③削弱（人的）精力；抽除……的主要部分。而在中文中，閹割一詞的釋義為：①割掉睪丸或卵巢，使失去生殖能力；②比如抽調(diào)文章或理論的核心內(nèi)容，使失去作用或改變實(shí)質(zhì)。
中英文的解釋，都有明確的暴力特征，并同時(shí)指向一個(gè)陰暗的結(jié)果。如果對(duì)此詞翻譯是適當(dāng)?shù)脑挘酄柖嗟拈幐罾碚搮s是另辟蹊徑，在象征的意義上借用了“閹割”一詞。她的每一個(gè)閹割，實(shí)際上都是一次過渡儀式，目的是趨向成長的路徑。經(jīng)由閹割，走向成長。據(jù)此而言，多爾多的閹割與暴力的截?cái)嗖皇峭恍袨椋袷蔷牟邉澋摹爸兄埂?。在事件兩端之間的停頓，為的是更好的延伸，或曰成長。是中止，而非終止。因此，“閹割”是否能有更恰當(dāng)?shù)谋硎觯窟@依然是一個(gè)語詞或者言語的問題。
多爾多的觀點(diǎn)更多的是關(guān)注個(gè)體的成長，成功或者失敗在她那里是相對(duì)的。孩子在其自身的成長中會(huì)伴隨著自我接受，而不僅僅是對(duì)父母要求的遷就。
成長的孩子可以形成獨(dú)立思考的能力，對(duì)自身及生活均有所擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，成長也意味著從他人那里獲得教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn)。
