《把自己作為方法：與項(xiàng)飆談話》是兩位北大畢業(yè)的各自在相關(guān)領(lǐng)域頗有建樹的學(xué)子吳琦對社會學(xué)家項(xiàng)飆訪談錄。
以一問一答的形式，社會學(xué)家項(xiàng)飆幾十年社會課題研究，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，把自己作為方法，談他對很多社會，國家，教育等相關(guān)議題思考及看法，凝結(jié)了高度智慧和多維度思考。
仿佛聽一堂高水平社會學(xué)科講座，引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)廣闊的世界。
對社會學(xué)者項(xiàng)飆訪談中，項(xiàng)飆談到作為知識分子的父母從小給了他寬松的生長環(huán)境，富有生活智慧的長輩對他影響很大，受家鄉(xiāng)溫州獨(dú)有的人文環(huán)境熏陶，造就了他溫和達(dá)觀的世界觀價(jià)值觀和處世觀。
項(xiàng)飆就讀的溫州中學(xué)以人為本，注重學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，項(xiàng)飆幸運(yùn)地沒有淪為做題機(jī)器，他在中學(xué)時(shí)期得以有機(jī)會有時(shí)間大量閱讀，有了思辯能力，學(xué)會了方法論，為他日后成為社會學(xué)者奠定了基礎(chǔ)。
這一良好基礎(chǔ)讓他在北大學(xué)習(xí)期間脫穎而出，不再是死讀書讀死書，他深入社會，深入生活，進(jìn)行了大量的社會學(xué)課題研究，形成了自我見解獨(dú)到的思想知識體系，接著去牛津大學(xué)讀博深造，從他口中的溫州鄉(xiāng)紳子弟成為著作頗豐的牛津大學(xué)社會人文類教授。
讀《把自己作為方法》學(xué)者項(xiàng)飆具體地暢談他的生長環(huán)境對自己的影響，真實(shí)貼近生活的反饋現(xiàn)實(shí)問題和現(xiàn)象。
是基于自我觀察、科學(xué)論證，反思審視當(dāng)下人的困惑，指出問題癥結(jié)，從事物本質(zhì)分析，只有認(rèn)識到本質(zhì)才能理解表面存在的現(xiàn)象，只有這樣的認(rèn)識，才會很快釋懷，不會讓人陷入糾結(jié)困境中……
任何時(shí)候都要有內(nèi)心主動(dòng)性，保有思考的能力，打破僵化認(rèn)知模式，不要局限于自我狹窄的小圈子，走出去，去和能量頻率高的人對話，去學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)和善于自我學(xué)習(xí)。
如項(xiàng)飆所說，人的再生產(chǎn)，就是人怎樣再生產(chǎn)自己，自己成為目標(biāo)，觀察，沉淀，慢慢沉淀出底氣。
《把自己作為方法：與項(xiàng)飆談話》精彩語錄：
1、我覺得有一個(gè)誠實(shí)的自我，一個(gè)誠實(shí)而猥瑣的自我，還是要比一個(gè)虛偽高大的自我，好的多的多。
2、現(xiàn)在大家從晨做起，慢慢用誠實(shí)的方式開始熟悉自己的經(jīng)歷，寫多了那些靠近真的會留下來，那些抬杠式的城市可能就過去了，然后慢慢能夠把誠實(shí)的感受和大的事情結(jié)合起來看，這是我的一個(gè)期望。
3、一切思想都來自經(jīng)驗(yàn)，這好像是很自然的事情，但是要做好的是需要訓(xùn)練的，得經(jīng)常練，培養(yǎng)觀察的準(zhǔn)確性，快速的推理看出破綻。? ? ? ? ?
4、我們形成的不是政策建議，而是假設(shè)主要是培養(yǎng)、觀察和思考能力。
5、學(xué)養(yǎng)的培養(yǎng)，這種對人的生活的好奇，不斷的追問，就是作為樂趣本身，人文教育應(yīng)該從這里開始，所謂知識就是對世界上發(fā)生了什么，是有根有據(jù)的了解，從這里開始去觀察，去沉淀，慢慢沉淀出底氣。
6、事情靠大規(guī)劃，更靠一點(diǎn)一滴做出來，今天不錯(cuò)，今天不犯錯(cuò)，就不知道明天能干到什么程度，唯一的辦法是去做，我比較反對創(chuàng)造性或者天才的說法，任何東西都是靠做出來的，不做的話什么都沒有。
7、我們比較喜歡夸夸其談，那種埋頭苦干，在細(xì)微地做東西的過程中的體會，反而沒有藝術(shù)不完全是靠想象，藝術(shù)很具體，你對今天早上那一束陽光的感受是很具體的，要把握那種感受，一定要把它做出來，通過雕塑或者畫畫，色彩的調(diào)配物質(zhì)性很強(qiáng)，夸夸其談相當(dāng)可怕，好像一種靈感讓自己感動(dòng)起來，但是飄過去了就什么都沒有。
8、電影，詩歌，藝術(shù)，民謠，其實(shí)和學(xué)術(shù)一樣，都是人類自我表達(dá)的方式。
9、我們的目標(biāo)是培養(yǎng)一種大眾之間的世界性的共鳴，當(dāng)年輕人背包旅行的時(shí)候，怎樣去看待那些讓自己不適應(yīng)的情況，通過去對別人的觀察去理解，把自己問題化，重新定義現(xiàn)在的社會問題。
10、大學(xué)就是給你一個(gè)環(huán)境，讓你在人生比較特殊的四五年當(dāng)中去探索自己，探索這個(gè)世界，容許你犯錯(cuò)誤，容許你做瘋狂的探索，讓你對事情產(chǎn)生理解，當(dāng)然也學(xué)到了，基本的知識和技術(shù)。
11、自我證明這個(gè)概念是個(gè)悖論，要證明自己其實(shí)就是沒有自己，意思是說，要通過已經(jīng)預(yù)設(shè)的原則和標(biāo)準(zhǔn)、別人的邏輯和流程來證明自己的存在，其實(shí)是取悅別人，把自己搞沒有了，對個(gè)人來講就是要求一份認(rèn)可，這個(gè)是我們在教育上的教訓(xùn)，都太深刻了，包括我自己。做事情要活得光鮮，不是活得快樂，去哪里旅游，主要是拍照讓人看，前提當(dāng)然也是一種自卑，自我證明是很危險(xiǎn)的。
12、藝術(shù)的功能，不是為了創(chuàng)造一個(gè)美麗和諧的世界，而是讓你有能力面對丑陋。
13、我們?yōu)槭裁磿箲]？最直接的原因就是對今天沒有清晰的認(rèn)識，總覺得自己現(xiàn)在所處的地方不對，和自己認(rèn)為的有差距，一個(gè)解決方案可能是佛學(xué)里講的專著，對自己身邊做非常細(xì)微的觀察，當(dāng)下的重要性也是在這里。
14、要有工匠精神，要對自己生活的世界，有很具體的，物質(zhì)性的，清晰的認(rèn)識每天跟具體的人的活動(dòng)是很重要的，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑到高深的抽象的線條上去。
15、清晰的自我認(rèn)知往往是我們思考外部命題的工具和武器。
16、一定是從內(nèi)向外的噴發(fā)，把內(nèi)側(cè)的感覺明快的表達(dá)出來，如果把直白只理解為一種風(fēng)格，藥品說明書也寫的直接簽名的，但那種力量不一樣，一定要有從內(nèi)到外的沖擊力，有情緒的積累。
17、真正的英雄不是改變世界，而是改變自己生活的每一天。
18、我們現(xiàn)在跟年輕人談話，讓他坐下來講一講他們的班，他們的學(xué)校，講清楚這個(gè)體系是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，基本的權(quán)力結(jié)構(gòu)是什么，主導(dǎo)意識是什么？每個(gè)人的動(dòng)機(jī)是什么？能夠分成幾類，大部分講不出來，這其實(shí)是非常重要的一種訓(xùn)練，大家一定要對自己生活的小世界發(fā)生興趣，有意識的用自己的語言把自己的生活講出來，做一個(gè)獨(dú)立的敘述，也不用分析，就是敘述。
19、沒有選擇的道德是不道德的，強(qiáng)加的道德是最不道德，因?yàn)榘盐业牡赖聫?qiáng)加于你，意味著我要對你的人性做一個(gè)潛在的徹底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。
20、青年很重要，不在于我們?nèi)セ叵胱约旱那嗄陼r(shí)光，而是用今天青年的眼光去拷問我們，讓他們來審判我們，這樣才能有更真的東西，我們才有機(jī)會反思自己。
