另外一點，還要體會儒家的思想天地人三才，人與天地並稱三才之一，說人為最靈秀者，儒家選擇靈秀這樣的說法。“率性之謂道，修道之謂教”，聖人選擇修這樣的正道，讓大家來循，而少用那種砍伐的方式，紀(jì)律約束的方式，嚴(yán)刑酷罰的方式。天地之間能破壞萬物的就是人，人心氣不好連野獸都躲，人心氣好的話野獸都不侵人。聖人修這樣的道，就是在整個天地萬物一體之下，人當(dāng)如何做。天地不敢忽視，天子要祭天祭地，地方要祭土地神，就是社神，森林、山川都有神靈得敬他，你不敬他，他就給你臉看。你不信有神，我們是天地之間一物，與萬物相處的時候，就和我們與別人相處一樣，你見了人家就想打人家，人家對你會是一個什麼樣的氣？不可能與你和好的，他打不過你，給你扔黑磚頭，他氣憤的時候。天地萬物想想不都是這樣？你亂砍森林，亂截河流，它們發(fā)怒沒有別的辦法，那就是你這裏乾旱那裏澇、暴雷。古代的時候，如果哪個地方有咯咯噠噠很暴烈的那種雷，那地方為官的都戒懼得很，嚇得不行，馬上審察哎呦我的政策有沒有問題，馬上反省。用科學(xué)的方式，雷是雷，我是我，沒有牽連。暴雷、烈雨這都是對人事的警告。我們從這裏一句話裏邊體會循性之謂道，體會聖人的苦心，為什麼要給我們修這樣的道，沒有這樣的道，人與天地不能和諧，像我們現(xiàn)在，每個人也感受不到幸福。家中上有老下有小，出去上班，回家那種和樂，心中那種安慰啊，這才是人的幸福啊！人儘管有這麼多惡，而儒家沒有強(qiáng)調(diào)人惡的這些方面，而是提攜人的善性，還是講天地之間最靈秀者為人。這個靈秀，你可以往善的方面說，也可以往惡的方面說，最有智慧去侵略自然，這也是靈秀，也最有智慧能夠感知天地自然，合乎天地自然之道來行人事。這是聖人一個很好的選擇，靈秀而且提攜人的善性，人有惡的方面不去強(qiáng)調(diào)它。如果一強(qiáng)調(diào)它就走向法家的路了，只看到人的惡，就用法律去束縛。當(dāng)用法律去束縛的時候，道德在社會中就不起作用了，我跟你打官司，我只要是贏了，儘管欠你錢，你沒有證據(jù)，我贏了就是勝利者。法律越密，《道德經(jīng)》說的：法律越密，盜賊越多。儘管人有惡的方面，儒家強(qiáng)調(diào)這些善的方面，上行下效的方式循著人性，循道，“率性之謂道”，這樣引導(dǎo)大家按照道走下去。你想一想，從這裏到北京去，人家有那樣走的，往左轉(zhuǎn)著走，也有往右轉(zhuǎn)著走的，有一個聖人，感知這樣才是一條直路，他就這樣一走，所有的人，也不從左邊走了，也不從右邊走了，從中間這個道路跟著上濟(jì)南，都認(rèn)為是個近道。這就是聖人修的道，這一句就講到這裏。
