有人說，百無一用是書生。

也有人說，書生只是一種狀態(tài)，只是一種行為，或是一種職業(yè)，諸如此類，其實并無多少不同。

書生，顧名思義，就只是讀書的學生罷了，當然，這只是我自己的理解。

就現(xiàn)在來看 ，這樣的書生的確是太過常見了，無它，遍地皆為讀書之學生，小學生、初中生、高中生，只要你愿意，滿眼過去，盡皆是也。

然而，在曾經，尤其是在古代，書生，真的尤為不多，能夠讀書，有條件讀書，有能力讀書的人，確實不多。一陰一陽之謂道，或許正是因為那個時候的書生少，所以，那個時代的書生，就擁有了一層別樣的含義。

事實上，也沒有人可以說的清楚那究竟算作是什么？但是，它卻一直存在。

古時書生，讀書，皆讀圣賢之書，何謂圣賢之書？圣賢者，皆為古時有大德之人，皆為古時立言傳世之人，而又因為這些人的觀點得以被更多的人所認可，所以，這些大德之人，便被后人尊為了圣賢。

書生所讀之書，最基本者，無非還就是那幾本書，四書五經是也。

因為一些特殊原因，現(xiàn)人已經很少有人愿意接觸這幾本書了，當然，更直觀的原因是，在很多人看來，中國近代的衰弱和悲慘局面，乃至于如今中國無法登頂世界之巔的主要原因，就是這幾本書的緣故。

是非對錯，本人也無意辨別，曲直如何，時間，自然會證明一切，故而，強辯，無用。

四書者，以中庸為主，以大學為精，以尚書為本，以論語為規(guī)，互為表里，缺一不可，共同向后世傳達著一個相同的理念，即，中庸觀點。

何謂中庸觀點，此中庸并非我等現(xiàn)人常用之觀點，而是一種特別抽象的概念。

用書生的觀點就是，做正確的事，走正確的路，便是中庸。

那么，何謂正確的事呢？在書生眼里，所謂的正確的事，便是符合天道的事。

而又何謂天道呢？天道即是人道，人命關天，故人道就是天道。

而這，便是書生的回答。

如果說，四書為書生塑造的是一個人生觀，那么，五經，便是給予了書生行走天下的最大憑仗。

五經，其實原本是有六經的，只是可惜，樂經失傳已久，故而，現(xiàn)只有五經。

五經之首，為易經。

余者，分別為：書經、禮經、詩經、春秋。

此五者，各有體系，各為絕唱，故而此處無法逐一詳談，以后，再細說。

書生，也只有真正學會了學懂了這些，那么，他才真正配叫一名書生。

當然，如果書生真的都懂了這些，那么，他也注定做一些事，一些只有書生才會做的事。

在歷史中，有這么個人，他的一生，終無所成，他的最后，以失敗告終，但是，他，卻是一名真正的書生。

他寫過一首歌，歌名，不重要，重要的，是內容：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

以上，是他的最后絕唱，以上，就是中國歷史上最偉大的書生最后所言。

生命本無常，奈何世人多爭吵，然書生，卻始終以一口清泉而傳世。