? ? ? ? ? 鄭欽安的陰陽觀

? ? ? ? 欽安祖師的陰陽觀包括以下幾個方面：

? ? ? ? 1、陰陽合一。

? ? ? ? 2、陽為陰主。

? ? ? ? 3、同盛同衰。

? ? ? ? 4、確辨陰陽。

? ? ? ? 下面分別簡單敘述一下。

? ? ? ? 1、陰陽合一。

? ? ? ? 欽安祖師曾言：余沉潛于斯二十余載，始悟陰陽合一之道?？梢姡鋵﹃庩柡弦坏恼J識，是建立在長期的實踐揣摩參悟之后，才得出來的結(jié)論，絕非標(biāo)新立異之說。其在《三書》中，對陰陽合一之體，以熱水為喻，水為陰，熱為陽，水熱實不可分也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中亦有論述，陽中有陰，陰中有陽，陰陽之中還有陰陽，陰陽分之可百，數(shù)之可千……等等等等，都說明了，陰陽是合一之體，不能一分為二。

? ? ? ? 2、陽為陰主。

? ? ? ? 也即陽主陰從?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：陽生陰長。又云：陽動陰靜。欽安祖師云：陽行一尺，陰即行一尺，陽行一寸，陰即行一寸。盧崇漢教授也云：心沒有陽，血就不能正常的運；脾沒有陽，水谷就不化；肝沒有陽，就不能正常的疏瀉，不能正常的藏血；肺沒有陽，宣降的功能就會失常；腎沒有陽，就可以導(dǎo)致濁陰凝閉。所以，陰陽的升降之理就是，陽升陰才能正常的降；陽降陰才能正常的升。如果沒有陽氣的布運，陰陽就不可能正常的升降。反過來講，陽氣的布運是陰陽升降的必要的前提條件。

? ? ? ? 以上論述，都說明了陽氣的主導(dǎo)作用，即陽為動力，陰為材質(zhì)，只有陽氣帶動著材質(zhì)運行周身，人體才會有正常的生理功能，才會健康。如果陽氣不能正常的運行，則疾柯起，百病生。

? ? ? ? 3、同盛同衰。

? ? ? ? 欽安祖師在《三書》中提到，元陰元陽同盛同衰，這個論點，這也是在多年的臨床參悟驗證中形成的。這個觀點，也是鄭盧醫(yī)學(xué)的核心觀點之一，與我們平常說的陽盛則陰虛，陽虛則陰盛的論調(diào)不同。欽安祖師說的是人體正氣的變化規(guī)律，我們說的是邪氣的變化情況。這里欽安祖師專門寫過一篇《正邪論》，來討論這個問題，希望大家能仔細參看，當(dāng)然以后我們也會說到。

? ? ? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：陽生陰長，陽殺陰藏之論，這句話就很好的證明了元陰元陽同盛同衰的理論。

? ? ? ? 我們試著簡單論述一下。

? ? ? ? 仍以熱水為喻，人體元陽若虛，也即是水中之熱能少了，則水就會有一部分變成陰邪——或濕、或飲、或水、或痰，也即是原為真陰的水，由于真陽的不能蒸化，有一部分變成了痰濕水飲，從而使真陰水也就減少了。

? ? ? ? 人，從幼兒到中年，相當(dāng)于四季的春和夏，處在從生長發(fā)育到逐漸成熟的時期，此一段時期，正是陽生陰長的階段；而從中年到死亡，則相當(dāng)于四季的秋和冬，處在陽殺陰藏的階段。從人的生老病死這個過程，我們就可以觀察出，人體元陰元陽同盛同衰的規(guī)律，即陽旺陰則長，陽衰陰亦衰。

? ? ? ? 以上三條，都是就人體正氣而言，邪氣，則又當(dāng)別論，而臨床必須要分清正邪，否則虛虛實實在所難免。

? ? ? ? 4、確辨陰陽。

? ? ? ? 欽安祖師在《醫(yī)學(xué)三書》中提出了：滋陰降火，殺人無算，千古流弊，醫(yī)門大憾的著名論點。在中醫(yī)學(xué)史上，這是一個振聾發(fā)聵的觀點，一個撥亂反正的觀點！而要作到不滋陰降火，殺人無算，就必須要作到確辨陰陽，不能見火熱就清，就下，就滋陰降火。

? ? ? ? 鄭欽安在《坎卦解》中，將“一陽潛于水中”的底蘊搜出，指出“水盛一分，龍亦盛一分，水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其?！?，又開辟陰虛門、陽虛門，指示人們確辨陰陽之法，這里不作具體敘述，后面在另作專文講解。

? ? ? ? 中醫(yī)史上直至今天，錯辨陰陽、亂辨陰陽的事實仍普遍存在；滋陰降火、殺人無算的現(xiàn)象仍到處存在，實令人痛心疾首，而又無可奈何。

? ? ? ? ? ? 三昧草堂書于安平

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019/5/26晨

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