在古時(shí)候，只要“狼煙四起”，就代表著有戰(zhàn)爭即將發(fā)生，邊疆不平靜。
燒狼煙，其實(shí)是古代一種常見的軍事作戰(zhàn)報(bào)警信號(hào)。在《酉陽雜俎》中，就曾描述狼煙，起名于燒狼糞。
《酉陽雜俎·毛篇》載：“狼糞煙直上，烽火用之?！?/p>
但這真如傳聞所說，狼煙是用狼糞焚燒而成的嗎？今天，一更就帶大家了解一下有關(guān)狼煙的冷知識(shí)。
如果你翻閱《辭典》，的確會(huì)找到古時(shí)曾用狼糞燃燒升起的狼煙相關(guān)記錄。
宋朝陸佃在《爾雅-釋獸》中，曾描述了“古之烽火用狼糞，取其煙直而聚，風(fēng)吹之不斜”。
形容用狼糞燒出的煙，是“狼糞煙直上，烽火用之”。但事實(shí)果真如此嗎？
狼煙是否用狼糞燃燒而成，最開始是有外國學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)學(xué)原理而提出的。
經(jīng)過一番假證發(fā)現(xiàn)，如果在長城點(diǎn)燃的狼煙，全是由狼糞所點(diǎn)燃，那尋找狼糞就成了當(dāng)時(shí)的一番巨大工程了。
而結(jié)果是，所收集來的狼糞，根本不夠點(diǎn)燃狼煙的三分之一。
況且，狼這種動(dòng)物不僅攻擊性強(qiáng)，而且生猛。危險(xiǎn)不說，你還要在它剛好“如廁”的時(shí)候，拿到新鮮熱乎的糞便，那怕是有點(diǎn)難，何況量還那么大。
因此推斷出，古時(shí)的行軍作戰(zhàn)，是不會(huì)采用狼糞來生成狼煙。
那為什么會(huì)有狼煙是由狼糞燃燒而成的傳說呢？
這還與歷史上的著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍有關(guān)，在開始傳出燃燒狼糞的煙會(huì)像狼的腸子一樣直，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)而吹散的流言后，李時(shí)珍并沒有去考據(jù)其真實(shí)性。
還在《本草綱目》中記錄下了：狼因其腸子直其排泄的狼糞點(diǎn)燃也是“直上烽火”的傳言。
這樣謬傳的言語，包括后面的抗倭名將戚繼光也確信了，且夸大了狼糞的作用。還稱其燃燒狼糞效果最好等等這樣的虛假信息。
隨著這些人的相關(guān)記錄和謠傳，狼煙，是用狼糞燒出來的煙，這個(gè)謬論，就以訛傳訛，流傳到現(xiàn)在。
既然狼煙用的不是狼糞，那“狼煙四起”中的狼煙，究竟是什么材料燒的？
在古時(shí)邊疆，每隔一定距離，便會(huì)設(shè)置一個(gè)巨型烽火臺(tái)。而這個(gè)距離要求是，必定能看見對(duì)方相互燃起的煙火。
在烽火臺(tái)上有三個(gè)土灶臺(tái)，在每日的早中晚，都會(huì)進(jìn)行一次點(diǎn)灶活動(dòng)。
《墨子-號(hào)令篇》中就有“晝則舉烽，夜則舉火”的說法，這就是烽火的來源，也是“報(bào)平安”的做法。
除此之外，白天與夜晚所燃燒的材料也不大相同。
在白天，先以干柴點(diǎn)燃，再配以半濕柴共同燃燒而成，在這個(gè)過程中，加以合適的油脂類助燃產(chǎn)品，生起來的煙大多為又濃又直的黑煙。
“烽火”中的烽，其實(shí)就是煙，用干柴雜草、半濕柴，還有一些植物油脂類助燃產(chǎn)品等點(diǎn)燃而成。
到了夜晚，由于光線不及白天，便點(diǎn)燃煙火。當(dāng)時(shí)收集的動(dòng)物糞便完全不夠夜間燃燒，于是就地取材，利用紅柳、梭梭樹、雜草與干樹枝進(jìn)行燃燒。
而這些物資混合起來效果奇佳，也達(dá)到了原先的目的，夜間燃燒起的煙就被稱作“燧”。
當(dāng)然，炬火數(shù)量和應(yīng)滅次數(shù)同敵情的嚴(yán)峻程度也有關(guān)。沒有特殊情況，則放平安火示意。
如果到了雨天，燒煙便不再有任何意義，這時(shí)候會(huì)派出專人前往最近的烽火臺(tái)，進(jìn)行信息傳達(dá)和觀察敵情。
按照唐朝的相關(guān)制度，每隔三十里，就要放一座烽，而且位置要高，還要陡。如果地勢(shì)不便，有山座隔離，那就多置一座，但兩處都要互相看得見。
《武經(jīng)總要》記載：“唐法：凡邊城堠望，每三十里置一烽，須在山嶺高峻處。若有山岡隔絕，地形不便，則不限一數(shù)，要在烽烽相望。若臨邊界，則烽火外周筑城障?！?/strong>
除了烽火的放置，還配備了專人管理。大概意思就是，有主副負(fù)責(zé)人各一位，另每一座烽火臺(tái)擔(dān)任望視敵情動(dòng)靜的員丁6人。
5人要換班時(shí)刻觀望，1人負(fù)責(zé)掌管派送兵符通牒等，各司其職。
《武經(jīng)總要·唐兵部烽式》載：“凡掌烽火，置帥一人，副一人，每烽置烽子六人，并取謹(jǐn)信有家口者充。副帥往來檢校，烽子五人分更刻望視，一人掌送符牒，并二年一代，代且須教新人通解，始得代去。如邊境用兵時(shí)，更加衛(wèi)兵五人，兼收烽城。”
狼煙是古時(shí)邊防軍事的一種報(bào)警信號(hào)，因此唐朝時(shí)，制定了一系列相關(guān)的法律條文以及使用細(xì)則。
比如上文提到唐朝兵部的《烽式》，大概就是相關(guān)使用細(xì)則的一些規(guī)定說明，畢竟打仗也不是兒戲。
之所以取名狼煙，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原的人首次見到游牧民族時(shí)，被他們的速度與力量所折服，就像“狼”一般的聰明與鋒利。
加之信息的交流不通暢，誤傳突厥人的祖先是狼進(jìn)化而來，而其妻女也是狼所演變。故此，突厥人所組成的軍隊(duì)，也被稱為“狼隊(duì)”，領(lǐng)導(dǎo)人被稱為“狼主”。
其實(shí)這種說法的來源可信度不是很高，但有一個(gè)重要的理由是，因?yàn)橛文寥讼矚g生食動(dòng)物之肉，且將動(dòng)物的皮毛做成衣服帽子等等裝備自己，好讓自己隱秘在叢林當(dāng)中被當(dāng)作動(dòng)物而方便進(jìn)行偷襲活動(dòng)。
從而有了放狼煙，寓意著“狼來了”的游牧民族入侵的說法。
但其實(shí)，在少數(shù)民族文化中，尤其在西北地區(qū)，的確信仰著狼為他們祖先的文化。從以往的歷史記載來看，匈奴人信仰的狼圖騰，便是最有利的證據(jù)之一。
唐朝時(shí)，吐蕃國也同樣信仰狼作為他們的民族神，故唐朝把吐蕃稱作“狼蕃”。這樣一來，燃燒狼煙，就代表著有外敵入侵，預(yù)示著邊境即將發(fā)生戰(zhàn)爭。
因“狼”放煙，本身與狼無任何關(guān)系，只是一種比喻象征罷了。
因此，“狼煙”便由此而來。
當(dāng)然，狼煙作為古時(shí)軍事報(bào)警信號(hào)，傳達(dá)的速度也是很可觀的，可做到“一夜就傾萬里”。
狼煙作為重要的古代軍事通訊手段，被一直延用到了明清時(shí)期。有效并及時(shí)地幫助了國家抗擊外族入侵，為國家作出了重大貢獻(xiàn)。
盡管到了如今，它失去了原先的職能，但它卻早已成為了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。
至今在山東煙臺(tái)，作為明朝海關(guān)防御部署、抗擊倭寇的重要關(guān)口，在當(dāng)?shù)剡€設(shè)置了類似烽火臺(tái)的“狼煙墩臺(tái)”，繼而被當(dāng)?shù)厝朔Q作了后來的煙臺(tái)。
在歷史的沉淀下，成為了我們懷古歷史的重要見證。
參考資料：《武經(jīng)總要·唐兵部烽式》《衛(wèi)公兵法》
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