詩人分兩種：一種在大地上游走，如九曲黃河，如三峽回環(huán)，一生都在跌宕起伏之中，如李白，如杜甫，如蘇東坡……大起大落，大開大合，面對世事人生永遠(yuǎn)以新奇的眼光，精神強(qiáng)烈，剛健清新。
還有一種詩人：渴求著安定，固守著家園，靈魂不愿漂泊，尋找著肉體的立足點(diǎn)。如孟浩然，如王維，如陶淵明……花開花落，夜靜山空，在與自然的交融中獲得心靈的富足，清幽婉約，是別一種清越之音。
前一種詩人，可能也渴望著后一種的安定，這是人類共性的心理。像杜甫一生雖然在漂泊，但在杜甫草堂那一段日子里，滿心歡悅地歌唱：好雨知時(shí)節(jié)，潤物細(xì)無聲。他的漂泊是不得已，是時(shí)代把他推到了流浪的命途，如果可以選擇，他會(huì)選擇家人團(tuán)坐，感受燈火可親。
而后一種詩人呢？雖然都不約而同的選擇了歸隱田園，然而或許是被動(dòng)的姿態(tài)，內(nèi)心有著不甘的躁動(dòng)。并且就同一類詩人而言，每個(gè)人的人生道路完全不同，在詩文中亦呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。
今天想說一下王維和陶淵明這兩位大隱居詩人。
這兩位是后一種詩人的典型代表，是山水田園詩的老祖宗，都擅長寫五言詩，都主動(dòng)地選擇疏離官場，都用心擁抱著自然。然而，我始終覺得，二者又有著本質(zhì)的區(qū)別。
先說他們隱居的環(huán)境。陶淵明回歸的是田園，說白了，就是今天的農(nóng)村。他回到這里，是來謀生的?！胺秸喈€，草屋八九間”，這是生存的根本，所以他必須“種豆南山下”，也要忍受著“草盛豆苗稀”。
并且陶淵明是在40歲之后才歸隱的，40歲之前，為了養(yǎng)活老婆孩子一大家人，他四處游走，因?yàn)樽龅氖切」伲罩б矁H僅是勉強(qiáng)平衡。40歲之后，他徹底回家務(wù)農(nóng)了，但是大家都知道，詩人并不一定會(huì)是好農(nóng)民，《紅樓夢》中第1回有一個(gè)叫甄士隱的讀書人，干農(nóng)活就很不行，受到了岳父的鄙視。陶淵明回歸農(nóng)村后，大概過得也很落魄，因?yàn)楹髞硭拿┪荼粺?，他淪落到了求乞的地步，“家徒四壁，簞瓢屢空”是他生活的常態(tài)。
而王維的隱居，和陶淵明的生活環(huán)境截然不同，王維隱居在輞川別墅，這個(gè)地方本來是山水大詩人謝靈運(yùn)（稱曹植才高八斗，自己一斗，天下人共分一斗的那個(gè)人）隱居的地方，但是謝靈運(yùn)太狂妄了，很早就丟了性命，房產(chǎn)留給后人，王維又把它買了過來。此處在縣南八里，山水之間，峰巒疊翠，有茂林修竹，飛鳥徘徊。王維在《輞川集并序》中，描繪此處有20多處景點(diǎn)，這山野間的別墅，有誰不喜歡呢？背后是要有雄厚的財(cái)力做支撐的。
所以王維雖然隱居，但他是半官半隱，也就是說一個(gè)月當(dāng)中要有一周的時(shí)間去處理政務(wù)，其他時(shí)間就在山谷之中。錢不少拿，肉體又如此自由，從古到今，有如此待遇的官員真的太少了。也正因?yàn)槿绱?，王維游走在官場和山水之間，有著別一份的自由，也有著它獨(dú)特的清淡平雅。
作家張瑋在《唐代五詩人》一書中，論及王維，有一句評價(jià)特別好：“官場上確有這種狀況：不思進(jìn)取，反而有利于進(jìn)取，這是一個(gè)悖論?！蔽也聹y大概是這樣吧：一個(gè)積極與名利野心勃勃的人，給人一種不好的印象，因?yàn)樘辛Χ攘?，周邊的人怕被這力鞭打到。而一個(gè)淡泊的人，與世無爭的人，反而給人一種安全感。
總之，我們大部分人的生活狀況，應(yīng)該都和陶淵明類似，靈魂想飛翔，肉身太沉重。而王維的肉身和靈魂都在飛翔中。
再說兩大詩人的詩文，那也是截然不同的精神風(fēng)貌。
雖然題材都取于自然，但是一來自山水，一來自田園。所以我們在王維的筆下，看到的是“人閑桂花落，夜靜春山空”；是“澗戶寂無人，紛紛開且落”；是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……詩人一直在山水之間行走，也是以審美的姿態(tài)在旁觀，他和山水之間有這一段距離，這段距離造就了美，也造就了佛學(xué)的韻味。
但我們在陶淵明的筆下，看到的是“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”；是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”；是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”……，這是最樸素的農(nóng)民生活，最真實(shí)的田野風(fēng)光，詩人本身就是詩中風(fēng)景的一部分，他和自然是融為一體的，當(dāng)他看著“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”時(shí)，你能感受到它已經(jīng)化成云，化成鳥，在這云霧間飛翔。當(dāng)他“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”時(shí)，你覺得他摸的是一棵老松樹，也撫摸的是自己老去的人生，總之，何者為他，何者為物，已經(jīng)分不清楚了。他把最樸素的生活，把紅塵中的煙火，變成了詩意人生的一部分，這是我們絕大多數(shù)人做不到的，哪怕我們處在和他一樣的處境中。
因?yàn)閮蓚€(gè)人有如此大的區(qū)別，你會(huì)覺得他們兩個(gè)人壓根就是兩類人，如果他們站在一起，是不怎么能對上話的。陶淵明和孟浩然應(yīng)該是能對上話的，畢竟孟浩然也很熟悉田園生活，他的“開軒面場圃，把酒話桑麻”很有陶風(fēng)。王維能和誰對上話呢？在詩人中我想不出來，但是和王維同時(shí)代的有一個(gè)“茶圣”陸羽，他們兩個(gè)人應(yīng)該是趣味相投吧。兩個(gè)人品一品茶，話話禪語，倒也蠻自在的。
我去搜和王維相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)大多資料都談到了他受母親的影響，因?yàn)橥蹙S的母親是崔氏大家，在王維9歲的時(shí)候，失去了父親，他母親一人撫養(yǎng)大了他們兄妹6人。因?yàn)樾撵`太孤苦，母親皈依了佛教。而王維在打造別墅時(shí)，也為母親也打造了一座坐禪的房屋，山野之間，青燈之下，王維和母親相依為命，到底是誰在影響誰？到底是誰在依靠誰？無從得知。反正王維20多歲失妻之后，再未婚妻。“母喪，毀幾不生”《唐書王維傳》中如是說。
所以我們看到的王維，依托于禪宗，依托于山水，生命力向內(nèi)收斂，漸漸平和，也漸漸淡漠。
但是陶淵明不一樣，他始終有淚有笑，有著生命的張力，它就像是一個(gè)普通的我們，掙扎過，糾結(jié)過，慢慢地同命運(yùn)和解。
看這兩位詩人的時(shí)候，我覺得陶淵明離我們很近，王維離我們很遠(yuǎn)，可是為什么，我又向往那份很遠(yuǎn)的生活呢？我的別墅夢在哪里呢？
