1

又到了一年中熱氣騰騰的時節(jié)了。

室內(nèi)，空調(diào)恒溫在二十六度左右，裸露在短袖之外的皮膚，會覺得涼涼，披一件單單的長袖，感覺剛剛好。讀一本喜歡的書，旁聽一節(jié)喜歡的課，看著少年們在教室里鮮活，瞅著宋女士揮汗如雨地減肥，便覺人生完美。

室外，一出門，便覺置身蒸籠，略行幾步，汗珠便從毛孔中跑出，翻滾騰挪，熱熱鬧鬧。街旁樹木，蔫頭耷腦，綠得灰突突的，不見精神，要是有一陣雨過，便可瞬間顯出精神，樹樹翠峰迭起，枝枝青翠可愛。

室內(nèi)雖涼爽舒適，可呆久了，總覺四肢乏乏，便想到室外天地烘爐中歷一番劫，聽蟬鳴陣陣，任汗珠滾滾。熱氣騰騰的身體，總會使我覺得自己的老心臟又煥發(fā)了蓬蓬勃勃的生機，宛若那年，風(fēng)華正茂?？煽崛障拢K究不能久呆，哪怕日落西山，呆久了，仍覺暑熱難耐，于是，又躲到空調(diào)房內(nèi)，一任屋外熱浪滾滾，我自短袖搭長衫，讀書聽課看孩子們歡騰聽宋女士絮叨。

2

最近，越發(fā)覺得，語文，要與生命相連，語文課，要有一種與生命有關(guān)的力量感，給青春期的孩子以指引。當(dāng)這種力量感通過課堂對話上出來的時候，語文的核心素養(yǎng)“語言的建構(gòu)和運用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”也就自然而然地培養(yǎng)起來了，因為生命是整全的，當(dāng)整全的生命被激發(fā)、被點燃的時候，便會主動地參與到文本語言的建構(gòu)之中，通過與文本、同伴的對話交流，建構(gòu)起自己的語言系統(tǒng)并運用這種語言系統(tǒng)進行口頭與書面的表達交流；與此同時，必然伴隨著對文本與自身思維自身生命的審辯與研究，“思維的發(fā)展和提升”是水到渠成的；在審辯研究文本與自身的過程中，在表達交流的過程中，“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的傳承和理解”也在潛移默化中獲得提升。

要想通過課堂對話討論上出這種力量感，在我看來，前提，便是不能將文本當(dāng)成一個外在于整全生命體的死的客體，而應(yīng)該納入到整全的生命體之中，與整全的生命體建立聯(lián)系，這樣，文本便不是死的，而是活的，文本中的人物便有了生命，有血有肉，孩子們參與文本建構(gòu)的過程，便成了生命與生命的對話碰撞交流，有質(zhì)疑，有爭論，有交流，有臨時性共識的達成，這樣，孩子們才會有獲得感，生命自身才能挺立。

那如何化死的文本為活的生命呢？這可能就要取決于教師對文本的解讀與依據(jù)解讀而進行的問題設(shè)計。解讀文本，要解讀出文本的層次性，這種層次性，要與生命的層次性存在某種同構(gòu)；解讀文本，要解讀出文本的差異性，所謂“差異性”，就是文本邏輯與生活邏輯相齟齬處，解讀出這一點，便可實現(xiàn)文本的“陌生化”，引起孩子們的認知沖突；解讀文本，要解讀出文本的渲染性，這一點，是與“差異性”相對的，因為有的文本，與生活邏輯無異，但卻對生活邏輯的某一點進行了渲染鋪排夸張深入，找出這一點，深入體悟，引導(dǎo)孩子們深入思考生活生命。在解讀的基礎(chǔ)上，進行問題設(shè)計，或設(shè)計有認知沖突的問題，或設(shè)計可以提升認知的問題，使孩子們與文本建立聯(lián)系，與有生命的鮮活的文本建立聯(lián)系。

這是我對這一串問題的思考，還不是很成熟，但有了開始，便可以慢慢期待，慢慢成熟。

3

最近另外一個思考得比較多的問題，便是“《史記》課程”的定位問題，很不成熟，略敘于下。

個人覺得，如果從一個人的精神成長發(fā)育的角度來對“《世說新語》課程”“《三國志》與《三國演義》課程”“《史記》課程”進行界定的話，“《世說新語》課程”可能是著眼于內(nèi)在生命的覺醒與挺立；“《三國志》與《三國演義》課程”著眼于“天才之盡氣”，與世界良性互動，相互成就；那到“《史記》課程”，如何定位呢？我個人覺得，可能是新一輪的“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”的問題，也就是新一輪的“認識自我”，如果按照這個思路的話，那“《史記》課程”之后的大課程，所關(guān)涉的，可能應(yīng)該是“我們是誰”“我們從哪里來”“我們到哪里去”，扎根到民族傳統(tǒng)的最深處，去追問，去反省。

不知道對不對，還在想，還在做，或看別人做，或自己做。

4

芒種

詞：江子\曲：馬輝

黃經(jīng)七五兮芒種至

秋卵感陰兮螳螂生

濃蔭蔽日兮鵙(jú)始鳴

反舌歸己兮空無聲

舊歲凌寒兮青苗殤

小滿逐日兮勤灌漿

麥秋終至兮遍地金

谷苗萋萋兮萬傾洋

梅雨瀟瀟兮溢柳塘

梔子花開兮憂心傷

朝開暮落兮憐木槿

合歡裊裊兮喚遠方

春華已逝兮祭花神

梅子煮酒兮意何往

歲歲年年兮無窮已

愿同其塵兮和其光

芒種前后，有端午。

古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，五行屬火，時在仲夏之月，當(dāng)其時也，萬物生長，其勢盛極，第五日正是“午日”，五月初五，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，重午為至陽，因此古人認為重午是天地純陽正氣極盛的吉祥日子。古人把端午日午時，三午相重，視為極陽時分，最能辟陰邪。

端午日，至陽日，可大道輪轉(zhuǎn)，陰陽轉(zhuǎn)換，陽至盛，便意味著陰暗生。于是，在端午前后，在芒種前后，去秋的螳螂卵感陰而生，鵙感陰而鳴，反舌鳥卻因感陰而不啼，正所謂“螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發(fā)，遇微陰而無聲也”。

經(jīng)歷隆冬，熬過春寒，芒種，小麥迎來生命最后的燦爛，綻放著最后的熱烈，黃茫茫一片，等待著顆粒歸倉，而江南水鄉(xiāng)，稻苗萋萋，青青一片。

芒種時，梅雨季，風(fēng)蕭蕭，雨灑灑，綿綿延延無盡期。雨中梔子花，白燦燦，香撲鼻，絲絲甜，淡淡愁緒輕輕籠，不見去年賞花人。雨中木槿花開艷，朝開暮落徒生悲。雨中合歡枝頭擺，絨絨紅帶點點晶，眺望遠方，盼歸人。

春花逝，夏花生，青梅初成熟，煮酒論英雄。想天下，誰是英雄，誰主沉?。课沂怯⑿?，我主沉浮。并非我已是英雄，只是我們每個人，都有成為英雄的可能性，每個人，都在成為英雄的路途之上，最終，或成為自己的大英雄，或成為別人的大英雄。年年歲歲，歲歲年年，人生代代，皆在成為英雄之路上，無窮已。