今天在B站刷到一個視頻,是有關(guān)喀納斯的狐貍們的。
但讓人心頭一緊的是,這些狐貍的尾巴不像慣常的那樣蓬松,而像是木棍那樣光滑、筆直,完全沒有生命的鮮活。然而造成狐貍尾巴“脫發(fā)”,罪魁禍?zhǔn)拙故侨祟惖耐段埂?br>
喀納斯由于環(huán)境優(yōu)美,風(fēng)景秀麗,因而時常有野生狐貍出沒,游人通常則會將攜帶的食物投喂給狐貍,以表示對它們可愛的“回禮”。殊不知,這些食物是導(dǎo)致狐貍們?yōu)碾y的開始。
人類的投喂行為對狐貍造成的危害是巨大的。
首先,游客隨身攜帶的一般是零食,如餅干、面包等,而這些食物都是經(jīng)過技術(shù)加工過的、“富含”各種“美味”的添加劑的。
而一旦攝入這些食物,由于不具備同人類一樣的身體機(jī)能,狐貍的內(nèi)臟尤其肝腎,將會難以分解其中的毒素,導(dǎo)致其器官衰竭。而最明顯的——尾巴掉毛,也就是腎衰竭的表現(xiàn)。
其次,即使有游客喂食沒有加工過的食物,對狐貍的危害也是巨大的。
久而久之,狐貍會對人類產(chǎn)生一種依賴心理,它們會漸漸喪失在野外生存的能力。一旦游客數(shù)量減少,將會導(dǎo)致當(dāng)?shù)睾側(cè)菏ナ澄飦碓?為了獲得食物,狐貍甚至可能會對人類產(chǎn)生攻擊性行為,造成游客受傷。
而且沒有食物也就沒有熱量,狐貍們都將凍死在膝蓋深的冰雪中。
最典型的例子,是來自峨眉山的猴子們,本來它們與人類可說是井水不犯河水。然而,當(dāng)人們開始喂食它們時,它們的習(xí)性就完全被改變了。
它們變得極具攻擊性,甚至敢從人的手里搶過食物來吃,仿佛這是它們理所應(yīng)當(dāng)享用的。對人也完全不客氣,稍有反抗,就會讓反抗者的臉上或者手上,多出幾條傷痕。
在疫情期間,由于游客稀少,猴子們食物來源不足,大量猴子聚集在一起,漫山遍野、成群結(jié)隊,尖叫聲此起彼伏,響徹了山谷,給景區(qū)治理帶來了極大的麻煩。
看吧,這就是人類胡亂對野生動物投喂帶來的危害,不只破壞了動物們的生活習(xí)慣,危害了它們的健康,甚至對人類本身也產(chǎn)生了巨大的影響。
這種投喂的行為,探究其背后的原因有很多。狐貍本身長得較為可愛,且他們動作輕柔優(yōu)美,被稱為林間的精靈,自然討人喜歡。
但我們不能搞受害者有罪論,長得可愛并不是能夠被隨便投喂的理由。更多的原因來自人類。
首先,生活在鋼鐵叢林中的人類,勾心斗角、爾虞我詐已經(jīng)是家常便飯。生活在這樣一種環(huán)境中的人類,想憐惜自己,卻沒有能力;想憐惜他人,卻沒有時間。
他們只能把這樣一種“悲憫”的憐惜之情——即所謂的同情心,轉(zhuǎn)移到除人以外的其他事物上。這也是為什么很多人會對流浪貓狗莫名的產(chǎn)生一種想飼養(yǎng)他們的心情。
但是,很多時候,這樣的同情心是不負(fù)責(zé)任的,是一種炫耀式的作秀。
他們也許會將流浪貓狗帶回家飼養(yǎng)幾天,然而,一旦他們覺得厭倦,同情心這種東西便蕩然無存了,此時他們滿腦子會想的,不過是怎么趕快把這些“瘟神”送走。
這一點(diǎn)適用于投喂的行為,因為人們覺得狐貍們生活在野外,十分可憐,所以他們會作秀一般的,從包里掏出食物,然后洋洋自得地離開。
其實,狐貍們本就生活在野外,它們有能讓自己存活下來的技能,對狐貍們的同情行為,實在是人類一廂情愿,是人類無處安放的同情心導(dǎo)致的。
其次,人類從小受到的教育,人是萬物的主宰。從某種意義上說,這話不錯,因為人具有思考能力、能夠改造環(huán)境、使用工具,而這些是動物們永遠(yuǎn)不可能做到的。
但是“人是萬物的主宰”這句話,也在某種程度上潛移默化的影響了人類的看法。使其產(chǎn)生了一種不可一世的優(yōu)越感。
人對待動物,從來都是以造物神的角度,認(rèn)為自己可以隨意對待動物們。殊不知,動物們何嘗不是鮮活的生命,它們也是活生生的在地球上生存著的,有些動物甚至存在的時間要比人類存在的時間早得多。
這樣一種對動物的優(yōu)越感,實在是一種對于生命的漠視。說不定今天是我們對其他生物充滿著優(yōu)越感,明天,自然界就會以它的方式,對我們施加優(yōu)越感——到那時人類甚至連能否自保都還是未知數(shù)。
可悲的是,人類的無聊的同情心和優(yōu)越感可不止對其他物種。
看看社會中一部分人,他們是怎么對待弱勢群體的吧。
當(dāng)很多人面對弱勢群體時,可能第一感覺就是——“他真可憐,要不還是去幫幫他吧?！边@樣的想法大體上說完全沒有問題,這是個人同情心的表現(xiàn);是社會素質(zhì)的表現(xiàn),擁有這種想法,好歹體現(xiàn)了社會正在不斷進(jìn)步。
但是,有沒有人問過那些弱勢群體,他們是否真的需要幫助?恐怕不是每個殘障人士都需要人幫助。弱勢群體想要的,不是人們對他們的憐憫和施舍,而是人們能夠?qū)Ω型硎?、將心比?對他們施以同理心而非同情心。他們更多的渴求的,是能被平等對待和被尊重的權(quán)利。要是大家都對弱勢群體抱有同情心,起碼就表面來說,社會風(fēng)氣是很好的,大家都是愿意去幫助別人的。
但是,事實上,很多人對同是我們同胞的弱勢群體抱有很大的優(yōu)越感。這些人總認(rèn)為自己完全正常,而弱勢群體們大多帶有殘疾,理應(yīng)低人一等。
這些人對弱勢群體們充滿偏見,百般歧視,自認(rèn)為人上人,在日常生活中,對弱勢群體非但不幫助,還要詆毀。用惡心都似乎難以形容這樣一些人。
這樣充滿優(yōu)越感的表現(xiàn),使得社會小部分人群思想滑坡,激化了人類群體的內(nèi)部矛盾,破壞了社會的穩(wěn)定與進(jìn)一步發(fā)展。
由此可見,無論是對自然界還是對人類社會,同情心和優(yōu)越感,都只是人類帶有一種炫耀式的,高高在上的偏見,都是人們一廂情愿自以為是的結(jié)果。
這樣的作秀,可能會帶來一個族群的消亡、一個物種的滅絕、一個社會的崩塌,甚至一個世界的滅亡!人類呵,還是盡快從高高在上的姿態(tài)中解脫出來吧;收起同情心與優(yōu)越感吧。
學(xué)著以謙卑的姿態(tài)去認(rèn)識和改造世界,起碼不要用蔑視的眼光看待這個世界啊,否則,自然會將自己受到的不公,成倍的返還回來
