《論語(yǔ).八佾篇》第十七章、十八章：
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
解析：
孔子說(shuō)：“按照禮節(jié)去侍奉君主，別人卻認(rèn)為這是在討好君主哩?！?br>
魯定公問(wèn)：“國(guó)君役使臣子，臣子服侍君主，各應(yīng)該怎么做？”
孔子答道：“君主差使臣子應(yīng)該要以禮相待，臣子應(yīng)該用忠心來(lái)侍奉君主?！?/b>
今天這兩章的文字都是在講君臣之禮，為了很好的去理解它們，我將自己腦海里所知的關(guān)于君臣典范的什么文王與子牙、劉備和孔明、秦孝公與商鞅、苻堅(jiān)和王猛等等的所有典故都過(guò)了一遍。
文王尋子牙于渭水之畔，子牙助文王將一個(gè)弱小的周國(guó)，打造成了一個(gè)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大國(guó)家。
劉備三顧茅廬的禮賢下士于孔明，孔明以經(jīng)世之才據(jù)守巴蜀，保有荊、益，東聯(lián)孫吳，北拒曹操，終成一番王圖霸業(yè)。
秦孝公發(fā)出千古雄文《求賢令》，訪得了才子商鞅。秦孝公終其一生支持商鞅的變法改革，而商鞅也靠著秦孝公的支持，才順利的將變法實(shí)施了下去，實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)。
王猛幫助苻堅(jiān)統(tǒng)一法度，設(shè)定規(guī)章禮儀，讓苻堅(jiān)在東晉十六國(guó)的大亂世中，統(tǒng)一胡人眾多的北方。王猛因?yàn)檐迗?jiān)對(duì)他的無(wú)限支持和信任，在前秦進(jìn)行一系列的改革，讓前秦的國(guó)力大增。
這些著名的君臣關(guān)系之間，都向我們昭示著信任和忠誠(chéng)合并出來(lái)的力量是多么的強(qiáng)大。隨便從他們的故事里找一個(gè)出來(lái)詳細(xì)的論述一番，今天這篇文章也算交代了。
可是，把他們的故事講完了，能產(chǎn)生什么意義呢？我們這個(gè)時(shí)代里暫時(shí)來(lái)講是不會(huì)有那種君和臣的關(guān)系存在了，他們的故事再美好，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活起不到什么實(shí)際的指導(dǎo)意義，講得再多也只不過(guò)是個(gè)故事，聽(tīng)了也就算了。
學(xué)習(xí)古籍的智慧，目的還是希望可以古為今用。我們?cè)撊绾螌⑦@些道理關(guān)聯(lián)在我們的生活中才能夠更加容易理解和融匯貫通呢？還是要回到我們的生活中。
仔細(xì)理解“君使臣以禮，臣事君以忠”這句話，再對(duì)比歷史上的這些故事，我們不難看出，這些故事中都有著一個(gè)共同的規(guī)律：上位者以待人之誠(chéng)換跟隨者的忠人之誠(chéng)。
用我們現(xiàn)代人的話說(shuō)就是以心換心，如果是這樣，這種交換不僅適用于君臣之間，它還適用于這世間所有的相互關(guān)系中。
人類在進(jìn)化過(guò)程中之所以能戰(zhàn)勝其它的生命最終統(tǒng)治了這個(gè)世界，除了各種生理上的進(jìn)化，還有思想上的進(jìn)化，其中有著非常重要意義的一個(gè)思維方式就是：交換。
人類因?yàn)閷W(xué)會(huì)通過(guò)各種互換形成的合作關(guān)系，將社會(huì)分工逐漸細(xì)化，也讓人類的社會(huì)形態(tài)逐漸成形。用現(xiàn)代一點(diǎn)的說(shuō)法就是人類因?yàn)槊靼琢恕皩I(yè)的事情交給專業(yè)的人去做”這個(gè)道理，才取得了文明上的極大進(jìn)步。
而交換中最重要的一個(gè)點(diǎn)就是“價(jià)值”。
人與人之間的交換必須是建立在價(jià)值上的，參與交換的雙方必須都要有能夠給為對(duì)方提供相應(yīng)的價(jià)值作為基礎(chǔ)才可能出現(xiàn)交換，且最后必須要是以雙贏為結(jié)果的交換才是最讓人愉快的交換。
毫無(wú)疑問(wèn)，上面所列舉到的那些君臣之間的交換就是符合這樣的條件的。君主借助臣子的智慧，大治天下。而臣子借助君主給的平臺(tái)，名垂青史，絕對(duì)是完美的雙贏局面。
正因?yàn)檫@種絕對(duì)信任，絕對(duì)忠誠(chéng)的典范給到了后世美好感受，導(dǎo)致多少居上位者都渴望自己的下屬能夠百分百的忠誠(chéng)，而多少為人臣下者也都希望自己的主人能夠?qū)ψ约河萌瞬灰?。而事?shí)上，典范之所以稱之為典范，就在于這樣的狀態(tài)確實(shí)是非常難達(dá)成的。
一個(gè)人要百分百的相信另一個(gè)人，需要建立在很多很多的因素上的，也需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和經(jīng)歷的檢驗(yàn)。一個(gè)人能夠矢志不渝的忠誠(chéng)于另一個(gè)人，也需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)關(guān)于人性，關(guān)于利益的誘惑考驗(yàn)。
上面的歷史典故中值得我們注意的是，那些能受到絕對(duì)信任的人，大腦里裝著智慧，眼睛里帶著精明，手段上滿滿的全是執(zhí)行力。他們用自己的能力給予了別人希望的光芒，用自己的激情燃燒造就了成功的喜悅。
如果這樣的人不被信任，什么樣的人值得信任呢？
而那些能夠被人忠心不二的跟隨的人，他們心懷天下，眼望蒼生，為了世間的福祉，他們可以放下自己的身段，弱化自己的控制欲，讓有能力的人盡情發(fā)揮自己的才能，只為天下能夠更美好，百姓能夠更幸福，這樣的人，如果無(wú)人忠誠(chéng)，什么樣的人值得忠誠(chéng)呢？
“君使臣以禮”，皆因?qū)Ψ绞且粋€(gè)值得以禮相待的人，如果對(duì)方是個(gè)潑皮無(wú)賴，亦或者是個(gè)整天花言巧語(yǔ)卻毫無(wú)做為之人，這樣的人又如何擔(dān)得起別人的禮呢？
引申到我們的生活中，如果你能在你的工作上傾心以赴，全心全意的做好你的工作，用你的能力交出一份又一份驕人的業(yè)績(jī)，你的老板，你的上級(jí)能對(duì)你無(wú)禮嗎？如果他對(duì)你不能以誠(chéng)相待，損失的只會(huì)是他自己。
“臣事君以忠”，也皆因?qū)Ψ绞且粋€(gè)有格局，有胸懷，有情有義的人。試想一下，如果對(duì)方是一個(gè)自私狹隘，沒(méi)有道德底線，殘暴無(wú)良的人，會(huì)有人愿意跟隨和忠誠(chéng)嗎？
同樣的，如果在我們的生活中，如果你遇到一個(gè)老板，整天就想著怎么通過(guò)偷工減料，以次充好的手段，賺取不義之財(cái)。如果你遇到一個(gè)上級(jí)，整天就是拉幫結(jié)派，以權(quán)謀私，做一些不能見(jiàn)光的事。你會(huì)愿意長(zhǎng)期跟隨并忠誠(chéng)于他嗎？
我相信一個(gè)但凡有點(diǎn)良知的人都不會(huì)！
而“事君以禮”這個(gè)概念其實(shí)就更加不需要多做解釋，“君”者，上位者也。人家之所以在你之上，必定有超過(guò)你的地方。從最基本的禮儀上來(lái)說(shuō)，都需要敬之以禮。尊重他人本身就是一種美德，而尊重自己的上級(jí)除了美德之外更是一種禮法，又何來(lái)諂媚之說(shuō)呢？
相反那些食君之祿又不能敬之以禮的人才是應(yīng)該被唾棄的人，因?yàn)樗B最基本的感恩之心都沒(méi)有，憑什么說(shuō)人家諂媚呢？
就好比，你在一家公司上班，每天見(jiàn)到你的老板，你可以連個(gè)招呼都不打，甚至還時(shí)不時(shí)無(wú)禮頂撞老板，或者到外面去說(shuō)老板壞話。你站在老板提供的平臺(tái)上，享受著老板提供的便利，還拿著人家的工資，卻絲毫沒(méi)有尊重老板的行為。相反，你還要去嘲笑那些尊敬老板，禮貌周到，時(shí)刻注意維護(hù)公司形象和老板聲譽(yù)的人只是在拍馬屁。你覺(jué)得到底是誰(shuí)更可笑呢？
說(shuō)白了，你存在的價(jià)值決定著你能受到什么樣的待遇，不要責(zé)怪這個(gè)世界不公平，只有弱者才需要公平，強(qiáng)者都是憑本事去獲得自己想要的一切，包括尊重。
同樣的，你的心胸格局決定著你是否值得追隨，是否有人愿意無(wú)怨無(wú)悔的忠誠(chéng)于你，這個(gè)世界上只有愛(ài)才能吸引愛(ài)，只有正能量才能吸引正能量，所謂物以類聚，人以群分，有追求有夢(mèng)想的人只會(huì)跟隨比自己更有追求更有夢(mèng)想，且信念堅(jiān)定的人。
解讀“之乎者也”這么久，深刻的明白了“禮”是一種人與人之間相互對(duì)待的形式，而這個(gè)形式取決于彼此之間的價(jià)值，你是什么人就會(huì)行什么禮，你是什么人才會(huì)受到什么禮。所有的一切都是你自己吸引來(lái)的，別人怎么對(duì)你，都是你自身的價(jià)值影響的。
