??? 族譜是一個家族的歷史記載，其歷史是非常悠久的，在歷史上，族譜也是影響人數(shù)最多，影響時間最長、影響面最廣的書籍之一。族譜在歷史的長河中有過失傳，但并沒有消失，現(xiàn)如今也有很多人在修譜，只是修譜并不簡單，它是整個家族的事情，所以修譜這件事不能急，也不能敷衍，而且修譜可不是抄譜，那么修譜的時候需要注意什么？今就由族譜網(wǎng)小編來講一講。

在續(xù)修族譜之前，首先就是要搜集一定的資料來佐證，確保舊譜中所記載的歷史人物和歷史資料記載相符，如果說存在不確定的情況，那就需要根據(jù)歷史資料作為參考，然后進行修改。這是因為族譜在明清時期是有存在過族譜信息造假的現(xiàn)象的，所以歷史資料的可信度還是要比族譜的可信度高的。

如果在舊譜中發(fā)現(xiàn)有歷史的矛盾和時間的不對稱以及世系、家族事件記載的錯誤的情況下，那么在續(xù)修家譜之前，要將這些信息及時改正，有錯誤的世系和家族事件就要及時刪除，重新錄入正確的世系和家族事件，防止之后誤導(dǎo)，并且還要對更正的內(nèi)容加以說明。

畢竟對過去老譜中所記載的錯誤內(nèi)容不及時更正，只是往上面增加內(nèi)容的話，那么續(xù)譜的意義就沒有那么大了，而且錯誤的家譜是很容易誤導(dǎo)后人的，因此在搜集資料的過程中，如果發(fā)現(xiàn)舊譜中出現(xiàn)錯誤，那么就一定要公開舊譜中錯誤的地方，然后搜集可靠的資料做出錯誤的標(biāo)記。在現(xiàn)在找出舊譜中錯誤的地方，然后趁續(xù)修族譜的時候加以考證修改，這對于后人來說是非常有意義的事情。當(dāng)然除了舊譜中的內(nèi)容之外，對于舊譜中的思想也要有注意的，畢竟古代社會的思想與現(xiàn)代社會的思想是不一樣的，當(dāng)我們續(xù)修族譜的時候，不能原封不動照抄舊譜的思想，需要根據(jù)現(xiàn)代社會的思想，將其編入族譜當(dāng)中。

總而言之，修譜不是抄譜，也就是說在續(xù)修族譜的時候，不能不加以思考，不分析，不論證，就照搬舊譜中的內(nèi)容，再誤導(dǎo)后人，而且一味的抄譜，不僅會誤導(dǎo)后人，還會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的修譜工作都是白修，這也對不起花費在修譜上的時間。因此想要續(xù)修族譜，那就一定要注意，不可馬虎！

編修家譜中的講究、事項？

?? 可以說家譜是一個家族的歷史記載，是一種特殊的文獻，它記載了某一地區(qū)一個姓氏的家族歷史。對個人來說，家譜是一個人的淵源，也是一個人的根，而從編修族譜的角度有一些人是不能進族譜的，其中還會有和古代歷史中的避諱、不能妄自攀援等，相關(guān)說法，大致有。

1、遇到年號，要換行
行文中遇到清代的年號，要換行抬一格寫，有時考慮到不斷換行，太浪費紙張，也可采用在本行空一格再寫，以示尊崇。行文中如有晚明的年號，一律刪掉，換算成清朝年號，或直接寫明唐王某年或桂王某年。

2、不能妄自攀援
古代修家譜還有規(guī)定，修家譜時最多只能追溯五世祖祖先，或以帶領(lǐng)全家或全族遷至當(dāng)?shù)氐淖嫦葹槭甲妗２荒芘试畮资踔辽习俅?，過度攀援都是沒意義的。

3、避諱
從避諱來說，在古代的時候一直有，其中有和始祖相關(guān)的，也會有和帝王相關(guān)的，可以說從家譜誕生之日起，避諱可以說就已經(jīng)如影隨形，而避諱從最早開始應(yīng)該是出現(xiàn)在商周時期，秦朝時正式確立，唐朝時最為盛行，清朝康雍乾時期最為嚴格。而避諱主要還是指避諱君王的名字等，例如廟號、御名、親王名甚至大圣人孔子的名諱，都是以前修譜的時候需要注意的。

家譜的排版形式：

通常來說家譜的常見形式有歐式、蘇式、寶塔式、牒記式等集中，而當(dāng)族人較多，且分支較廣，用一世到底的排版辦法，讓世系清晰，一目了然，在當(dāng)族人比較密集，比如族人大部分都在同一村莊，就可以使用一家到底的排版辦法，不僅省時省力，而且還不容易出錯。

其中歐式的特點是五世一表以此類推，記載到現(xiàn)存者為止。世代分格，由右向左，每個世代人名左側(cè)都有生平記述。蘇式的特點是世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串聯(lián)，圖表格式也是由右向左排列，主要強調(diào)的是宗法關(guān)系。五世為圖，五世之外，親近服遠。寶塔式的特點是從一世祖開始，世系自上而下排列，運用橫豎線連接法，世系清晰，子孫輩分依次排列，親屬，血緣關(guān)系一目了然。牒記式的特點是不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是用純文字的形式來表述這種關(guān)系。每個人的名下都有一個相關(guān)的簡介，牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。

家譜編修前需要注意的事項：

? 可以說家譜的編修是一件非常重要的事情，是一件宗族內(nèi)的大事，在正式進行家譜編修的時候，應(yīng)該發(fā)起的團體、機構(gòu)應(yīng)該先發(fā)出公告以及倡議、積極籌措修譜經(jīng)費，在除此之外更重要的還是應(yīng)該盡早制定家族譜的編修計劃和具體方案細則，以便于在后期推進各類的工作，在這個過程中編修計劃應(yīng)該包含的內(nèi)容大致應(yīng)該有修譜準(zhǔn)備、具體實施、修改校對、印刷出版、頒譜慶典等各環(huán)節(jié)的工作內(nèi)容、時間安排、任務(wù)目標(biāo)、落實辦法等。而對于家譜的編修方案上來說應(yīng)該更加詳細，在里面應(yīng)該包含一本家譜的核心思想以及修譜的宗旨、體例、大綱、篇目、具體的編修人員分工，這些都是不可缺少的一個個環(huán)節(jié)。

可以說，編修家譜是一件非常重要的事情在做這件事的時候也應(yīng)該在各個環(huán)節(jié)中做到充分的細致和與家族宗親的交流，做到多走訪、多了解，在準(zhǔn)備工作上可以做的盡量充分，資料要搜集的盡量詳盡。

家族譜文化歷史變遷：

在我國可以說家譜文化歷史久遠，承載著尋根問祖，敦親睦族等重要的作用，而對于家譜來說 ，形成的時間還是比較早的，這在一些商周時期的甲骨文和青銅銘文上的記載可以得到一些證實。家譜是記錄宗族世系和事跡的書，這是從家譜的擴大意義或后起意義，即從廣義上說的。而編修帶有普遍性。自有明確歷史記載起至民國年間，整個中國，上至皇帝天子，下至庶民百姓；從鄉(xiāng)村到城市，從漢族到各少數(shù)民族，都有連續(xù)不斷地編修、續(xù)修家譜。而家譜一般是以特定宗族為范圍進行編撰的，它所記述的內(nèi)容，一般也在宗族范圍之內(nèi)。從內(nèi)容上來說家譜內(nèi)容涉及有關(guān)宗族的方方面面，諸如宗族的姓氏源流，宗族遷徙、人口升降、宗族興替，社會變故、宗族婚姻、喪葬、宗族風(fēng)土人情，以及族人的政治、經(jīng)濟、文化、教育、法律、軍事、文學(xué)、宗教活動等，資料極為豐富，家譜是本族人記本族事，資料收集較為慎重，因而較為可靠。而在家譜中的各類記事、字輩、家訓(xùn)等文字描述等不光是一個家族的歷史文化，更是一種姓氏文化、家文化、歷史文化、地方文化的體現(xiàn)。原載：（www.zupu.cn族譜網(wǎng) ）