1、
? ? ? 每個(gè)人都想成為國(guó)王和王后，過常人難以企及的生活，得到自己想要的東西，有專人伺候，吃最好的食物，住最好的房子，滿足更多性欲，而這些東西很大一部分是童年時(shí)代能享受到的，所以，人們很難放棄童年時(shí)代，總希望可以保留童年時(shí)代支配父母的那種生活。 ????
2、
? ? ? 沒有“天賦”這回事，人們認(rèn)為是天賦的行為，實(shí)際上是在成長(zhǎng)過程中，受到社會(huì)上各式各樣的刺激條件而形成的反應(yīng)。而那些被稱為“遺傳”的素質(zhì)，大都是在搖籃期就接受了訓(xùn)練。 ????
3、
? ? ? 行為心理學(xué)家通過刺激-反射的方程式來解決社會(huì)問題，積累刺激-反射的數(shù)據(jù)資料，建立刺激源數(shù)據(jù)。華生的SR理論認(rèn)為，有機(jī)體的行為完全是以刺激與反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋的。他不考慮有機(jī)體的內(nèi)部狀態(tài)，認(rèn)為這一部分是不實(shí)際的。華生認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成習(xí)慣，而習(xí)慣是通過學(xué)習(xí)將遺傳對(duì)刺激做出的散亂、無組織、無條件的反射，變成有組織、確定的條件反射。他提出學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、探尋有效刺激。2、刺激可以被替代。3、反射也可以被替代。華生的理論源頭是巴甫洛夫。不過，巴甫洛夫用狗做試驗(yàn)，華生用嬰兒做試驗(yàn)。40年代，維納在此基礎(chǔ)上思考：既然這刺激-反射在有機(jī)體里有，能不能抽離出來放進(jìn)機(jī)器里呢？他就提出了機(jī)器學(xué)習(xí)和機(jī)器繁殖的理論，成為信息時(shí)代之父，奠基了今天的大數(shù)據(jù)和人工智能。他們都否定弗洛伊德。不過，華與華方法從運(yùn)用潛意識(shí)的超級(jí)符號(hào)開始，結(jié)合豐田生產(chǎn)方式的持續(xù)改善。我想大野耐一也是個(gè)百分百的行為主義者。王陽(yáng)明呢？致良知和知行合一，他也是偏行為主義的。知行合一是行為主義，致良知?jiǎng)t是要把被環(huán)境混亂刺激習(xí)來的混亂反射，回復(fù)原初的刺激反射。
4、
? ? ? 華生1908年任美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)心理系主任，1915年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1921年進(jìn)入智威湯遜廣告公司，1924年任副總裁。他是行為主義奠基人，也可以說是史上最有學(xué)問的廣告人。研究行為主義對(duì)華與華來說有三大意義：一來他本身是強(qiáng)有力的理論工具，可以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作和管理；二來是說服客戶接受華與華方案的理論武器，一切以消費(fèi)者的行為反射為決策依據(jù)；第三，行為主義就是大數(shù)據(jù)和人工智能，是營(yíng)銷的未來。對(duì)巴甫洛夫、華生、維納和斯金納的思想，都要進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
