真善美是人生的終極目標(biāo)

有篇精彩的文章叫《富有》，內(nèi)容如下：

丈夫：“親愛的，我要努力工作，以后我們就會富有?！?/p>

妻子：“親愛的，我們彼此相屬，已經(jīng)很富有了，以后也許只是有錢罷了?！?/p>

文章中“丈夫”與“妻子”對“富有”的不同認(rèn)識，不同理解，實際上同樣揭示的是人生的這樣兩種不同境界：一種是物質(zhì)的，即“功利境界”；一種是精神的，即“審美境界”。

人的功利境界是重要的，是前提、基礎(chǔ)。人有飯吃，有衣穿等，人的生存才有保證。人的生存有保證了，不再為吃飯、穿衣等憂心，人才可能追求美，即追求審美境界。

中國有句古話，叫“倉秉實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。先哲墨子講：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！比酥挥性跐M足了基本的物質(zhì)生活欲望后，才會發(fā)出一種渴求精神滿足的內(nèi)在沖動，這種沖動就是對美的渴求。

西方人本主義學(xué)者馬斯洛曾針對不同階段的人生追求，提出“需要層次理論”。最基礎(chǔ)的需要往往力量最強，也最迫切。只有滿足了基礎(chǔ)需要，才會往更好的層次上去發(fā)展。

近代哲學(xué)家、教育家馮友蘭也曾提出人生的四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這一思想與需要層次理論其實算殊途同歸，但是相比之下，二者以出發(fā)點不同而見出高下。

前者是從自我需要的角度出發(fā)，以自我滿足為價值中心。后者從人生意義的角度出發(fā)，以社會歷史為評估標(biāo)準(zhǔn)。

生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。

在《理想國》中，柏拉圖說，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界?？墒翘斓鼐辰绲娜耍渥罡叱删?，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。