簫，它的名字天然帶著低溫，讓我忍不住揣度，手指觸碰的剎那，是不是如夜色一樣冰涼？甚至，還帶著露水的濕氣和草木的清苦？
許是因生于青青翠竹，長于山谷密林，簫音如卉木萋萋，樸質(zhì)自然；又如泠泠月色，清越柔和；亦或松沉靜遠(yuǎn)，如雨后山果落，林中草蟲鳴。在萬籟俱寂的夜晚，一曲簫音娓娓而來，似在講述一個(gè)纏綿悱惻的故事，不動(dòng)聲色，卻給人以清幽的遐想，一種哀切感傷的情緒莫名地涌起，忍不住惆悵，忍不住嘆息。
三千流水三千恨，一簫一人一片天。簫是一個(gè)人的山高水長，一個(gè)人的靈魂獨(dú)舞。生平的快意恩仇、兒女情長，在遇到這清冷孤寂的樂器時(shí)，都化作了情意綿綿的音符。內(nèi)心有多少波瀾壯闊，簫聲里就有多少落寞悲涼。
古裝劇里面，身負(fù)家仇國恨、瀟灑俊朗的男主一襲白衣，武藝超絕，縱馬馳騁江湖，說不盡的風(fēng)流倜儻。只是每每失意之時(shí)，便會(huì)于寂靜的山林之中執(zhí)一管長簫，悠然吹起。那簫聲，讓靜寂的夜晚更加靜寂，孤獨(dú)的身影更顯孤獨(dú)，那清絕的樂音如泣如訴，如怨如慕，催人淚下，真真是陌上人如玉，公子世無雙啊。
箏宜近賞，琴宜近宜遠(yuǎn)，而簫則宜遠(yuǎn)聽。只因那繡簾朱戶之中，多是附庸風(fēng)雅之人，抱著賞玩的態(tài)度演奏——著華服，既演且奏，既是視覺的享受，也是聽覺的盛宴，如此必然要有受眾。而簫不是。它不在乎是在深山密林還是荒郊野外，也不留意是否有一雙耳朵正在傾聽，它只關(guān)注當(dāng)下，只關(guān)注自己的內(nèi)心。它只為了訴說而訴說，任何外在的紛擾都有可能影響這種獨(dú)語式的表達(dá)。更何況，那簫聲，原是要裹挾著夜間冷露的清涼，林中野花的清芬，和著嗚咽的泉鳴，從竹管中一節(jié)一節(jié)緩緩升起的。唯有如此，那簫聲才會(huì)格外飄逸出塵、空靈澄澈。
吹簫，月下才有意境。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。風(fēng)姿綽約的江南秋夜，將寒未寒之時(shí)，草木尚未凋謝枯萎，江水東流而去，悠長深遠(yuǎn)。明月如畫，映入江中，隨著江面的顫動(dòng)，那皓月也似在江中逡巡。此時(shí)簫聲響起，隔著水，隔著霧，似乎浸了月光，沾了水汽，高遠(yuǎn)中透著幾許深邃，迷離中更添幾分惆悵。
清代畫家費(fèi)丹旭的《月下吹簫圖》是國畫中的珍品。畫中明月高懸，梅樹疏影橫斜，嶙峋的枝干上綻放著零星幾點(diǎn)寒梅，江邊翠竹掩映，江面水霧迷蒙。一位雍容典雅的仕女?dāng)y著婢女，怡然坐于草地之上吹奏洞簫，她雙目低垂，眼底似春水初生，靜謐中有盈盈不盡之意。她所吹奏的，可是《杏花天影》？她心中是否還懷戀著許多年前，杏花微雨中的初相逢？簫聲如水，在曲曲折折的回廊上流淌，曲曲折折的心事被一寸寸打開……
此刻的簫聲，情切切，意綿綿，任你是百煉鋼，都會(huì)化為繞指柔。
而對(duì)于力拔山兮氣蓋世的楚霸王而言，垓下的簫聲更像是一曲凄涼的挽歌，充滿了英雄末路的況味。四面楚歌起，垓下簫聲訣。那一刻，也只有簫聲，才能道盡項(xiàng)王心底的蒼涼悲愴。肅穆、凄愴的簫聲飄蕩蔓延在空曠的夜空里，在分別的時(shí)刻尤其催人淚下，更何況，此一別，天人永隔，黃泉路上不復(fù)相見。
夕陽西下，江面水寒。簫聲如咽，讓人柔腸百轉(zhuǎn)，縈念深深。那一聲聲，不像是吹奏而來，更像是嘆息出來的，甚至是哽咽出來的。簫管里釋放出的淡淡憂傷，如耳邊的幽幽長嘆，如拂面而來的徐徐清風(fēng)，輕輕悄悄地帶走人的心。簫聲傳遞的心緒，是傷，亦是美。
雖同為竹制樂器，簫卻與笛不同。笛聲清亮、歡暢，像脆生生的陽光，明媚鮮妍，牧童騎黃牛，橫吹短笛，是何等的悠然自在！簫聲卻沉郁深遠(yuǎn)、婉轉(zhuǎn)低回，如素樸綿長的月光。玉簫吹斷且共酒，幽軒坐隱月照魂。簫是能讀懂人心的，它靜默溫婉，如在耳邊輕聲私語。心靈就在那時(shí)安靜下來，回歸到生命本真的狀態(tài)。
然而，簫并非只能表達(dá)哀傷。在辛棄疾的《青玉案》中，詞人這樣描述元夕之夜的情景：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！毖婊鹗⒎牛瑹艋鹑鐣?，人流如潮，歡聲笑語不絕于耳。簫聲融匯在眾多的絲竹之音中，和婉清麗，如一位舞姿曼妙的女子，翩若驚鴻，矯若游龍，給人留下難以磨滅的印象。有美一人，清揚(yáng)婉兮，令人動(dòng)情，動(dòng)心。
簫，是極美的。古人賦予它那么多溫潤可人的名字：“瓊簫”“碧簫”“鳳簫”“玉參差”“紫云簫”“鸞簫”……不僅因?yàn)樗勺鳌胞[鳳之響”，也因?yàn)橐欢闻c神仙有關(guān)的淵源?！读邢蓚鳌肪陀涊d了蕭史和弄玉的故事。弄玉相傳為春秋秦穆公女，又稱秦娥、秦女、秦王女等，善吹笙，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學(xué)簫作鳳鳴，穆公為作鳳臺(tái)以居之。后夫妻乘龍鳳飛天仙去。此事《東周列國志》也有詳盡描述，說那蕭史玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿，才奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云四合；奏至第三曲，見白鶴成對(duì)，翔舞于空中；孔雀數(shù)雙，棲集于林際，百鳥和鳴，經(jīng)時(shí)方散。想那簫音是何等高妙，裊裊飛升天際，竟連天上的云彩與翔集的鳥兒都招引而來，這樣的簫聲，怕是只屬于傳說中的神仙所有，人間能得幾回聞呢？故而在古人心中，簫也是仙界的樂器，它所奏出的，自然是超凡絕塵的“仙樂”。李賀筆下的神女“吹簫飲酒醉，結(jié)綬金絲裙”，杜牧“好伴羽人深洞去，月前秋聽玉參差”，更是把我們帶到了簫聲繚繞的仙境之中。
簫聲，如一束澄澈的月光，自天外而來，飄逸，空曠，潔凈，靈動(dòng)，連接了天上與人間，溝通了前世和今生。
若我有一架琴，名為“長相憶”，希望在這世間，也有一管青青長簫，名喚“長相知”。
