李煥有
閱讀老鷹的詩集《飛翔》，讓我想到了郭沫若的現(xiàn)代詩論。郭老詩論的主體是“自我表現(xiàn)”說和“自然流露”說。前者認(rèn)為詩歌是“自我”情感和人格的表現(xiàn)，后者認(rèn)為“自我”的情感和人格在詩歌中又應(yīng)該以“自然流露”形式表現(xiàn)出來。
一、“自我”情感與人格闡釋
老鷹的詩集分三個(gè)部分，依次為“飛翔的故土”“飛翔的詞語”“飛翔的時(shí)光”。每一部分都飽含著“自我”的情感和人格。
先說情感。故鄉(xiāng)情結(jié)，對如何人都是繞不開的話題。艾青那句“為什么我的眼中常含熱淚,因?yàn)槲覍@片土地愛的深沉”，比較有代表性地給出了故鄉(xiāng)情結(jié)的答案。郭向英在傾吐對故鄉(xiāng)的熱愛上，選取了一些大腦記憶中的故鄉(xiāng)元素，或是一種心思：“童年一路走來一路失散，誰生分的誰”（《秋雨中》）；或是一種回味：“親愛，我等你，看桃花盛開。聽久違的笛聲。我們?nèi)ソ纪庹安恕ｃ宕猴L(fēng)。捉陽光的影子……”（《三月桃花》）；或者是一種勞動(dòng)場景：“鄉(xiāng)村之外，小麥一樣的皮膚在回憶，在思考土地和麥子”（《麥子》）；或者是一種儀式：“金燦燦的元寶/在姐姐虔誠的指尖/閃光。凈手焚香。添新土，把親情深埋”（《無雨的清明》）；或者是一種政策的演變：“麥子在陣痛中分娩希望。交公糧的喧囂漸行漸遠(yuǎn)/長滿老繭的手顫抖著/信任/領(lǐng)取祖國的補(bǔ)貼”（《麥天》）……
人非草木，孰能無情。我們的故鄉(xiāng)雖然貧瘠，但她給了我們美好的童年記憶；我們的故鄉(xiāng)雖然荒蕪，但她養(yǎng)育著我們饑餓的身體。故鄉(xiāng)，猶如我們的母親，雖然不美麗，但有善良的心靈，有厚道的美德，所以我們像愛母親一樣深深地愛著故鄉(xiāng)。老鷹的詩句，不矯情，是用心鑄就的詩行，是用真誠添加的標(biāo)點(diǎn)。品讀每首詩，都是情感深厚，情中飽含純真。
再說人格。白巖松在閱人無數(shù)之后，發(fā)出了“人格才是最高的學(xué)位”的感慨。美國思想家、詩人愛默生說：“不管使用什么樣的語言，只要你開口，就已反映出你的人品?！崩销椀脑姼瑁嗥颊蔑@著自己的人格魅力。開篇之作《我是鷹》，讓讀者會產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，作者是位男士吧？因?yàn)椤拔疑鷣硎菫榱颂剿鳠o底的深淵/和遼闊的天空”“我的夢想，在藍(lán)天和白云之上”“鷹的世界，只存在贏”表現(xiàn)了男子漢般的剛毅；因?yàn)椤拔也魂P(guān)心風(fēng)花雪月/我的信念是約定長空”“我要向世界高聲喊：我是鷹！生亦從容，死亦從容”表現(xiàn)了男子漢志存高遠(yuǎn)的胸襟。
如果說，男人長出女人面相是福相的話，那么，女人若存有男人的胸懷，必是能做大事、成大器的“女漢子”。
詩人如此的人格魅力，其動(dòng)力源在哪里呢？詩作《仙人掌》給出了答案?！澳呐聵闼氐?沒有一片點(diǎn)綴的葉子/也不會寂寞和自卑。一抹綠色已經(jīng)足夠/所有的葉子/團(tuán)結(jié)在厚厚的掌心里”表現(xiàn)出的是行為上的自覺；“一個(gè)獨(dú)特的名字已經(jīng)足夠/讓所有的信念/綻放在世人驚嘆的目光里”表現(xiàn)出的是內(nèi)心的自信；“一陣風(fēng)兒已經(jīng)足夠/讓所有的清高/凝聚成堅(jiān)強(qiáng)的刺”表現(xiàn)是命運(yùn)的自強(qiáng)。詩以言志，詩人借仙人掌這種植物，撲捉到仙人掌無葉不自卑，耐旱不屈服，團(tuán)結(jié)在心臟，堅(jiān)強(qiáng)有銳刺等特征，隱喻自己在人生道路上從自覺到自信，最終達(dá)到自強(qiáng)的奮斗歷程。
事實(shí)上，老鷹從農(nóng)村到城市的人生軌跡，正如叔本華所說的“完美的人格，高尚的品德，是從實(shí)際生活中鍛煉出來的”。她賣過飲料，開過服裝店，每一步都有艱辛，每一個(gè)腳印都灌滿的汗水，但她沒有氣餒，沒有退縮。讀者閱讀此詩，詩人的人格魅力躍然紙上。進(jìn)而激勵(lì)自己，給自己的人格成長提供依托的標(biāo)桿。
剛強(qiáng)是老鷹品格之一，憐憫、正直、同情心等美好品格，都能在其詩作中找到注腳，這里不再鋪展。
二、自然流露，詩似天成
郭沫若認(rèn)為：“我想我們的詩只要是我們心中的詩意詩境的純真表現(xiàn)，生命源泉中流出來的Strain（血統(tǒng)），心琴上彈出來的Melody(美妙的音樂)，生的顫動(dòng)，靈的喊叫，那便是真詩、好詩，便是我們?nèi)祟惖臍g樂的源泉，陶醉的美釀，慰安的天國?！痹姼璨挥冒缪?，也不用添加，它只要能除掉污染、除掉雜念，展現(xiàn)自我，自然流露，就是好詩。
翻閱老鷹的詩作，真心欽佩其作品的自然天成，能感悟到作者豐富的內(nèi)心世界，感覺到作者智慧的自然流露……
自然流露出的真愛：“就讓我做《離騷》中的一株植物/在楚風(fēng)中伴你一起/生于千年死于/千年永恒/千年”（《離騷》）這種真愛能讓你想到“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的緣分修煉。
自然流露出的包容：“邙山有厚土。滋養(yǎng)一代又一代生命。生于厚土，長于厚土/回歸于厚土”邙山?jīng)]有怨言，只有無私地接納，“大肚能容”之態(tài)得以凸顯。
自然流露出的憂傷：“一曲《離騷》/是欲哭無淚的哀怨/是欲說還休的憂愁/是開在楚國的一朵寂寞”（《離騷》）憂傷當(dāng)時(shí)國君的昏庸，憂傷屈原的“寂寞”?！帮L(fēng)往。香塵?；ūM。海棠依舊綠肥紅瘦。誰把黃昏終日凝眸/東籬把酒。西風(fēng)黃花/一寸一寸消瘦”（《遙寄易安》）。消瘦，有了量的計(jì)算，留給讀者的是凄美之感。如歲月利刀，一片一片割下易安的信念和心情，亦顯現(xiàn)了作者內(nèi)心一片一片的傷痛。
自然流露出的哲理：“畢露的鋒芒如一把雙刃劍/一面刺向君主。一面刺向自己”（《楊修》）辯證的思維躍然紙上；“拜佛的人走了求佛的人/趕來。佛在微笑……佛說沒有圓滿/佛在心中”（《求佛》）人生哲學(xué)回味無窮。
自然流露出的判斷：“問天，問不出未來。招魂，招不來信任?！保ā短靻枴罚┝髀冻鑫ㄎ锸酚^；“投身汨羅濺起的是/比蒼天還高的精神與氣節(jié)。不提空前，也不提絕后/你以心為劍。劍指/蒼穹?！保ā短靻枴罚┝髀冻稣_的價(jià)值觀，尤其是“不提”二字的使用，彰顯了作者客觀、平實(shí)之心，不溢美，不夸大，使屈原的原本形象接地氣般地屹立于世人之心。
詩人的心胸是博大的，流露出的內(nèi)容是多元的，但歸根結(jié)底，透出了詩人的真誠。只有真誠，才能達(dá)到人與自我、人與他人、人與自然的相通、相感。真誠的表達(dá)，就會創(chuàng)作出好詩。唯真誠可破除“自欺、欺人、被人欺”的生活假象，達(dá)到作品渾然天成的境地。
三、“心物一元”的創(chuàng)作追求
讀詩有幾個(gè)境界：無詩不壞，天下詩都沒我寫得好；無詩不好，沒有一首詩歌沒它的可取之處；無物非詩，沒有什么不是詩歌；詩無非物，詩和物是一體的，也就是心物一元。詩學(xué)是心學(xué)，故須“不假外求”；詩學(xué)是悟?qū)W，胡尚“不假思索”。郭向英的詩作，沒有強(qiáng)說的“愁”，沒有假抒的“情”，都是從生活中感悟詩情，從社會中體悟憂愁，達(dá)到了“詩與物的一體”?？梢哉f，老鷹做到了“返觀自心”“默然寂照”。應(yīng)該說，她是找到了詩歌創(chuàng)作的正確路子。雖然詩集不算很厚，但篇篇都如珍珠一般，亮光頻現(xiàn)?！?/p>
應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。無其難上難，鍛煉品德純。相信，老鷹在詩歌創(chuàng)作的道路上會走得更遠(yuǎn)……
