最近大概一個月時間我都在想一個問題，人對于這個世界的幸福感到底是怎樣組成的。每個人當(dāng)然有自己的理解，若要問，答案大概可以歸納為尋求安全感和理解。當(dāng)我們被人理解時，或者與人交流達(dá)到同頻時會非?？鞓贰＞透蔷溆忻脑?，有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。從心理學(xué)角度來看，尋求同頻的人給了我們最大的安全感，而人類自身天生就明白誰是和自己同頻的人，就是所謂的直覺。

作為一個生物體，我們需要恰當(dāng)?shù)拇碳げ拍苌?。以前一直錯誤地理解了一句詩，曾經(jīng)滄海難為水，我理解的是接受很大刺激后，比這個刺激小的刺激就不能引起人的注意了，很遺憾，看到原詩的時候，這首詩的本意是作者寫給所愛之人的，表達(dá)對她的唯一之情。但這句詩所表達(dá)的啟發(fā)用情愛來理解總是有些蒼白的。我也去研究了孤獨(dú)這個概念，我發(fā)現(xiàn)講孤獨(dú)一方面很容易變成因為不能與外界妥善交流而逃避的行為，當(dāng)然大多數(shù)情況下這是需要調(diào)節(jié)的。但是也有一個方面，我們需要獨(dú)處的方式來整合自己，這是我看的對人對獨(dú)立空間需求的比較好的解釋。

世界是一體兩面的，有上就有下，有左就有右，非常對稱，也非常美妙，至少在三維世界是這樣的。那既然如此，抽像來說，整個人生中發(fā)生在自己身上的事一定也是一體兩面的。比如我們會為所愛之人的離開而悲痛欲絕，這是人類與生俱來的情感，但我們必然會面臨失去，面臨不如意，這是所有人都會面對的，有的人不愿意面對，或者在還沒學(xué)會如何智慧的面對時，覺得是失去了整個世界，實際上人類的適應(yīng)能力之強(qiáng)，當(dāng)然道理永遠(yuǎn)都是蒼白的，具體的做法是先讓自己冷靜，給自己一段獨(dú)處的時間，適應(yīng)失去后的時光，讓情緒緩緩安全的自我消化，然后用理智的頭腦去面對接下來的時光。失去以后當(dāng)然不是只有悲傷和損失，而是對于人生必然會有的挫折會有一定的抗性而在危急情況下也能冷靜面對，我想這是一個人魅力的體現(xiàn)，比顏值更重要的東西。

對于真實世界里多如牛毛的大小事，人的惰性當(dāng)然是良好的解決問題的最大障礙。我想很多父母傷透腦筋的如何鼓勵孩子去行動起來簡直太難，特別是對于家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭來說，我想這個問題是因為按照人類的科技發(fā)展速度，人在網(wǎng)絡(luò)上體會到的娛樂以及不會餓死的福利，一旦沒有了生存壓力牽制，想要讓人去自覺自愿的吃苦恐怕非常難。

小結(jié)一下這些問題從何而來，我從以上文字里描述的邏輯是，人在被滿足期望時得到的幸福感是最大的，生物體需要刺激而活，不然會感官弱化變得反應(yīng)遲鈍，但同時同樣的刺激或者更大的刺激以后人對于小的刺激會不感冒，而對于獨(dú)立以后需要獲得父母曾給予的種種順利獲得的滿足感現(xiàn)在要自己獲得時的困難會讓人逃避，沉浸在幻想里。

我個人的觀點(diǎn)是，主動參與這個世界，如果喜歡抱怨很多事是很無聊的，那就找自己覺得不無聊的，全心全意參與到其中，少帶點(diǎn)腦子就會幸福感和成就感高出很多。

到了很多東西都有過嘗試后，我心中突然有了一個自然而然的想法，既然很多事必然會發(fā)生，必然會經(jīng)歷，很多痛徹心扉的巨大刺激也經(jīng)歷過了，甚至?xí)l(fā)現(xiàn)多少事是毫無意義的，你總會經(jīng)歷無論你費(fèi)多大勁都不可能挽回的徹底無助感，然后接受現(xiàn)實，重新開始，人們把這個叫成長。然而成長到最后呢，結(jié)果呢，那怎樣才能保持一顆還會跳動的，還會滿心歡喜的心呢，事物的一體兩面就是不再失望的時候，自然也沒有了滿心期待，不再有需要滿足的東西的時候，雖然無欲無求了，但是也不用再在紅塵里呆著了。經(jīng)歷過悲傷的人自然不會再去經(jīng)歷，知道做成一件事有多困難自然想方設(shè)法地找捷徑，但我想沒有捷徑的，不可能有捷徑的。

之后我的答案是，人要有信仰。我以前覺得信仰看起來很low，那些人為了信仰，只是一個理由而付出自己的一生，而且看起來并不是每個人都有看起來不錯的結(jié)果，甚至其中很多人看起來活得生活質(zhì)量并不高，為什么一定要有信仰。

這里我對信仰做一個比較通俗的解釋，現(xiàn)在講哲學(xué)的書里的語境基本是幾十年前的了。看起來很費(fèi)勁，因為環(huán)境不一樣，所用來理解的例證也會不一樣，每一代人都需要自我去理解人生的意義。而我理解的信仰，并不是為小我，不是偏執(zhí)，不是用掠奪，索取的方式滿足自己，首先，所有事出發(fā)點(diǎn)是先利他，而且這個利他是在理解別人的基礎(chǔ)上的利他，有了這個基礎(chǔ)之后，再生出來的對一個信念的堅持才叫信仰。

我這樣定義信仰不是因為我要講道德什么的，而是，利他心理幾乎有違本性，人的本性，或者說獸性是自私的，以滿足自己為第一要務(wù)，升華后的人性才是利他。在一次次戰(zhàn)勝本性用給予的方式獲得所渴求的東西后，會對世界有另一番理解，最后會變得溫柔，看起來很美，透過皮相的散發(fā)精神的魅力，非常感染人。

我承認(rèn)為了生存，每個人已經(jīng)付出巨大的努力，談信仰總是會被笑話，但是在夜深人靜的時候，或者在經(jīng)歷太多不如意的事的時候，思考信仰其實并不是一件很高大上的事，而是一件很自然的，不管有沒有受過教育都會去想的事。

我看完了王陽明的一生事跡，早年他并沒有多大的成就，比較起來甚至不如那些著名古代詩人的天賦高，他為什么在后來有那么高的成就，并且同樣留名青史。而他早年的所思所想無心功名，他又是在做什么。這種思考同樣很自然，每個人都會想的，人生的意義而已，只是他特別較真，一定要尋求一個答案而已。他所找的是開啟這個世界所有能看到的，能想到的，人與人，人與物的關(guān)系的一把鑰匙，找到這個鑰匙便所向披靡，所有事都能得到滿意的解答了，這就是哲學(xué)在做的事。所以他才可以講學(xué)，弟子眾多。

說了這么多，這當(dāng)然依然是一篇沒有提供具體可行辦法去獲得幸福。但可以明白的是，人類正因為思考過信仰才顯得與只為生存繁衍的動物不同，你需要參與進(jìn)這個世界，學(xué)習(xí)著處理很多事情，找到信仰，我覺得這才是教育能給人的最重要的東西。