一個真實的歷史人物一旦和傳奇、小說聯(lián)系在一起，想要說清就沒那么容易了。中國四大美女之一的王昭君就如此。

其實她究竟姓什么，是哪里人，真實的歷史并沒有留給我們多少信息，但我們的小說家敷衍出許許多多有板有眼、有眉有目的情節(jié)，真是令人嘆服。

依據(jù)最早的歷史書，她姓王是確定的，封為昭君是確定的，名字是嬙還是檣，就很不一定了。

但她是漢元帝時的宮女，被漢元帝下旨嫁給歸附漢朝的匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，這是確鑿的史實。王昭君死后，她葬在河套地區(qū)，人們把她的墓稱為青冢，這也是確定的（至于是在鄂爾多斯的昭君墳，還是呼和浩特的昭君墓，就有些糊涂了）。

呼韓邪單于是第一個歸隊漢朝的匈奴最高領(lǐng)袖，和漢文帝時被迫和親不同，經(jīng)過漢武帝時的不斷打擊，漢朝和匈奴的情形已經(jīng)是漢朝強而匈奴弱，和親是匈奴主動請求親近漢朝的行為，而不再是漢朝萬不得已采取的下策。

王昭君和親，和呼韓邪歸附，以及后來許多年漢匈和睦如一家的情景，都不是和親本身帶來的，而是復(fù)雜歷史中的具有推動作用的又一個事件。

對和親政策，以及王昭君和親，歷史上其實一直有不同的聲音。

詠昭君

【唐】汪遵

漢家天子鎮(zhèn)寰瀛，

塞北羌胡未罷兵。

猛將謀臣徒自貴，

蛾眉一笑塞塵清。

顯然，這是對王昭君的贊美，也是對和親政策的支持。

詠和親

【唐】蘇郁

關(guān)月夜懸青冢鏡，

寒云秋薄漢宮羅。

君王莫信和親策，

生得胡雛虜更多。

顯然，蘇郁的詩，是對和親政策的激烈反對。

中國歷史上和親的女子其實很不止王昭君一個，剔除文學(xué)家的因素，要講真實的、當(dāng)時的貢獻(xiàn)，成績最大的也不是王昭君。

可以說，王昭君是后來的歷史選擇之后，作為了她們的代表人物。

無論國家大義有多重要，作為和親故事的“主體”之一的“公主”們，其實總是被迫多于自愿。漢武帝時嫁給烏孫王的劉細(xì)君留下了一首歌，最能代表她們復(fù)雜心情的其中一部分:

《悲愁歌》
吾家嫁我兮天一方，
遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為墻，
以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內(nèi)傷，
愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

而關(guān)于和親是利是弊，只怕永遠(yuǎn)沒有定論與答案。我們唯一能夠確定的是，今天的中國不只是漢族人的中國，今天的中華民族也不只有漢族，匈奴人，其實早已經(jīng)融入了我們之中——就像呼延這個曾經(jīng)的匈奴姓氏里出了諸多愛國英雄一樣。而這漫長的民族融合戲劇里，王昭君是和楊廣、衛(wèi)青、霍去病一樣光彩奪目的一員。