共情不是物，屬于人，是人情與物情的和諧，宇宙天地的情與人情的和諧。審美離開了共情，美就不再出現(xiàn)！

不要輕易否定朱光潛先生。李澤厚先生創(chuàng)造了一個“積淀”，但是也沒有逃出共情的升天。李澤厚先生難逃宋明理學(xué)的束縛，提出情與理，合情合理說，也是站不住腳的。因為“理”還是屬于“情”，只不過大自然的“理”是有規(guī)律的“情”，而屬于人的“理”就是沒有沖動、憤怒的“情”，情理一體，怎么能分開呢？！

李澤厚先生還沿襲“儒家入世，道家出世”說，其實也是經(jīng)不起推敲的。道家哪里看得出來“出世”，一部《道德經(jīng)》就是教導(dǎo)統(tǒng)治者如何道法自然，經(jīng)世濟民；教導(dǎo)人不要違反自然規(guī)律的盲動、亂動、沖動，而是順從自然規(guī)律因時而動，擇機而動，這哪里是“出世”？！非要說道家“出世”的人一定是儒家，所以李澤厚先生是孔子的信徒，難逃其強大影響。李澤厚先生的哲學(xué)是研究語言論，更是不敢茍同。哲學(xué)是思想思想的。李澤厚先生不喜歡別人稱他為美學(xué)家，喜歡別人稱他為思想者，不只是謙虛！他離開人世前的訪談也說他沒有悟透人生，也不是謙虛！

李澤厚先生特別值得敬佩的偉大之處在于一個思想者敢于赤裸裸地袒露自己的思想，讓我們這些后生輩批判、進步。特別是在那種普通人思想被封閉，甚至不準(zhǔn)有思想的年代，李澤厚先生更是難能可貴。

道士才出世。道家不是道教，同理佛家也不是佛教。

美一定是共情后的和諧！造境的境不僅存在于創(chuàng)造者的理想之中，按數(shù)學(xué)語言就是以相對于離散量的一幀連續(xù)量，造的任何境都可以與現(xiàn)實存在的境相對應(yīng)。只不過因為時間、空間是處于連續(xù)變化中，光線、景像變化的點，不那么容易捕獲，這個點就是美麗精靈。美麗的精靈被藝術(shù)家捕捉到了，就是造出的境，僅此而已。美雖然獨立存在，但也離不開朱光潛先生的移情，共情說，用物理語言表達就是波的和諧、共振。

也許是物發(fā)出的光波、聲波、熱輻射等等的頻率與人的耳朵、眼睛、皮膚等發(fā)出、接收的光波、聲波、熱輻射等等的頻率相同，發(fā)生偕振、共振，共情就產(chǎn)生了，舒服與美就誕生了？！

愛情的美也許就是一種和諧、共振的波，所以才有暗送秋波的說法和感覺。

因此一般審美能力很強的人，不管是藝術(shù)家，還是普通人，都具備很強的移情共情能力，具備很強的同理心，往往都能真正做到“己之不欲，勿施于人”，對其他人只會同情和欣賞。

在追求金錢、物質(zhì)，用科技和機器作為手段，激烈競爭的社會中，人往往被教育培養(yǎng)成社會運轉(zhuǎn)、發(fā)展這部大機器上起到特定作用的一個個零部件。甚至過去的年代還提出這樣的口號，甘愿做一顆國家發(fā)展的螺絲釘。人越來越像冷冰冰的機器，越來越冷酷，越來越缺乏對同類的同情，反而因為人與人之間的攀比，同類之間充滿了羨慕嫉妒恨。人不得不將注意力朝向狗之類的寵物，投射自己的情感。這就是人類社會發(fā)展趨勢朝著磨滅人的同理心，磨滅人性，毀滅美的機器化方向發(fā)展趨勢。

人在追求金錢、權(quán)利的同時變成了一個個冷酷的僵尸。這就是李澤厚先生們這些具備深刻洞察能力的思想者的擔(dān)憂和提醒，人類正在成為機器的附庸。

美學(xué)教育的重大意義就在于此，讓美的光輝重新普照人類社會，讓人重新找回失去的幸福，讓人脫離機器，重新變成具備同理心的人。

這樣才能阻止人類社會墮入自相殘殺、自我毀滅的深淵。

李澤厚先生作為一個思想者對中國，對人類的貢獻和價值就在于美學(xué)的重新啟蒙。

美，事關(guān)人的生命質(zhì)量，事關(guān)人類的繁衍生存。

美是人類情感的和諧、共振