20220215-Calligraphy and painting art ? Seal cutting, seals and calligraphy aesthetics
書畫印章的功能
印章在中國畫中起著均衡畫面構(gòu)圖，豐富畫面效果的功能。
一幅完整的中國畫，除了題跋之外，必要有印章。
按印章篆刻的陰陽，可分陽文章（朱紋）和陰文章（白紋）兩類。
就印章在畫面上的位置而論，又有引首印、具名印和壓角印之分。在一處連蓋兩印或兩印以上者，一般上邊的印略大，下邊的印略小，上邊是陽文，下邊是陰文。
鈐印，蓋圖章，是完成一幅書畫的最后一道工序。
我國傳統(tǒng)習(xí)慣，常用蓋圖章，來表示明守信約與鄭重負(fù)責(zé)。
畫上鈴印，除了表示這種作品為某人所畫的標(biāo)志以外，還具有審美價值。
在白底的紙上，黑色的畫跡中，蓋上一方深紅色的精美印章，能夠使畫面相映生輝。
中國畫家常擁有各種印章。讓印章在畫面上產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。
常用印章有：
1．名號章? 一般用兩方配合使用，是畫面上必不可少的。一方刻姓名，一方刻字號；或一方刻姓，一方刻名字。一方刻朱文，一方刻白文。用時，朱文紅色輕，用在上邊；白文紅重，放在下邊。印章大小約等于題字，或略小于題字。蓋章的位置，如署名下空白多，就蓋在下邊，如署名下空白少，可蓋在字跡左右。兩方章的距離，約等于一至二個圖章的位置，不可拉得太開，或擠得太攏。
2．壓角章? 亦稱畫角章。可根據(jù)畫面需要，用在畫的左下或右下角。壓角章比名號章大，多為方形或長方形，朱白文不論。內(nèi)容可以是格言、警句，統(tǒng)稱閑章，如“師造化”、“得山水趣”、“江山如此多嬌”等。也可以用齋館名，稱為齋館章，如文征明的“真賞齋”、石濤的“大滌草堂”等。
3．引首章? 多為長方形，也有橢圓形或不規(guī)則形。根據(jù)畫面需要，用于題款開頭二三字的右側(cè)，故稱引首。內(nèi)容與壓角章相似。
國畫山水作品，圖章位置與落款有關(guān)，確定落款位置后，在款后空一個圖畫位置加蓋印章。如果是陰陽兩章，兩章間亦空－章位置，但笫－章與款位置空兩章位置為宜。若是窮款式僅蓋－章要考慮整個畫面的部局與平衡
中國書畫作品上，印章除用于鑒別真?zhèn)瓮猓€是整個作品的有機(jī)組成部分。
清代著名畫家吳昌碩認(rèn)為：“書畫至風(fēng)雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色。” 印章佳者如畫龍點睛，使書畫作品增色增輝。
近代國畫大師齊白石的《荷花倒影》圖，畫藝十分精妙。夏日池塘水面上蕩起粼粼波紋，半開的荷花倒影在水中，小蝌蚪爭相戲影。一方“木人”(畫家曾為木匠，故名)朱紅印章，正好鈐在荷梗和倒影之間的空靈處。說明大師不僅題跋講究，而且善于押章用印，使其與整個畫面相輔相承，相得益彰。
明代唐伯虎的《枯槎鸛鵒圖》，畫面上有一株蟠曲少葉的枯槎，棲著一只翹首鳴叫的鸛鵒，構(gòu)圖簡雅，筆墨不多，右上方和左下方均為空白。右上方題詩兩行，落款后押“唐寅”名章一方，黑紅相映成趣；左下方空靈處補(bǔ)鈐壓角章兩枚，與名章遙相呼應(yīng)，形成對稱，使構(gòu)圖穩(wěn)而不板，靜中有動。
一般來說，書畫作品上的印章，在構(gòu)圖上能起到均衡穩(wěn)定的作用。
也有些書畫作者，根據(jù)自己的創(chuàng)作環(huán)境、身世情趣，及作品表現(xiàn)內(nèi)容、風(fēng)格，在其上押蓋別號、雅號等印章，可使人產(chǎn)生聯(lián)想。
如宋代大書畫家米芾，籍貫湖北襄陽，所以其作品常加印“襄陽漫士”、“楚國米芾”等圖章。
元代趙孟頫，居處四面環(huán)水，其作品常鈐“水晶宮道人”印章。
而齊白石常自稱“三百石富翁”，指其擁有三百枚石印，并以此而自豪。
所以，書畫作者大多根據(jù)自己的追求、作品出處、內(nèi)容品位等選鈐印章，如“江山多嬌”、“大富齋”、“清雅齋”、“幽谷居士”等圖章。
篆刻、印章與藝術(shù)審美
“篆”字，古時寫作“瑑”（zhuàn），從玉字旁。
凡在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來竹帛成為通行的書寫用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱為“篆刻”。
篆刻藝術(shù)，是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合。一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。
篆刻流派，一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動區(qū)域來命名的。
學(xué)習(xí)篆刻，從識別中國古文字起，特別是識別篆書字體、結(jié)構(gòu)，觀摩陶器花紋、銅鼎器銘文、秦磚漢瓦、封印、竹簡、碑文、古璽等，作為提高欣賞能力的知識積累，培養(yǎng)藝術(shù)欣賞的興趣。
印章中印文、章法、刀法互為映襯，構(gòu)成整體書畫欣賞藝術(shù)的重要組成部分。
印章的出現(xiàn)，是因為有用。從殷商交換的憑證，到秦漢時代政治權(quán)力的標(biāo)志，印章的功能是實用的。
唐宋之際，收藏風(fēng)興起，于是出現(xiàn)了簽藏印、齋館別號印等，印章躋身于審美領(lǐng)域。
印章發(fā)展到明清之際，形制日趨完善，但篆與刻有分工。明代文彭起到主導(dǎo)由藝術(shù)家代替匠人的作用。自篆自刻，跳越藝術(shù)創(chuàng)作的龍門，悠然騰身于詩、書、畫之間，從篆到刻，一氣呵成，直接創(chuàng)造；實現(xiàn)從實用到賞玩的價值轉(zhuǎn)換。
篆刻，以純藝術(shù)身份，參與到我國書畫的審美歷史中。
欣賞一方印章，不在乎是閑章、官印、吉語印、鑒藏印，關(guān)鍵在于印文、章法、刀法，因為由此可窺知作者的藝術(shù)天賦與藝術(shù)修養(yǎng)功力。
篆刻藝術(shù)，是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合。一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。
鄧如石，清代碑學(xué)書家。 倡導(dǎo)“以書入印、印從書出”。
“江流有聲，斷岸千尺”句出蘇軾《后赤壁賦》，是鄧石如的代表作之一。
藝術(shù)構(gòu)思最忌平均呆板，他在書法理論上曾提出 “字劃疏處可走馬，密處不透風(fēng)” 的美學(xué)觀念，這方印可以說是這種觀念的生動體現(xiàn)。
“流、斷”二字繁寫增其密度，以密襯疏?！敖弊峙c“岸、千、尺”三字相呼應(yīng)，筆勢開張，大片寬地又正好與“斷”字相呼應(yīng)，加上流、有、聲”之繁密形成了鮮明的對比。他用刀既不同皖派，也不同于浙派，使刀如筆，宛轉(zhuǎn)流暢，刻出剛健婀娜的風(fēng)格。這方印章，無數(shù)的篆刻家臨仿，以各自獨有的風(fēng)格技巧，向這方印章致敬。
篆刻印章的歷史淵源
印章始于何時，史界仍無定論，最早發(fā)現(xiàn)是在二十世紀(jì)三十年代，古董家董浚在其《鄴中片羽》中著錄了河南安陽殷墟出土的三顆銅質(zhì)印璽（現(xiàn)藏臺北故宮博物院），距今約3000 年歷史。
在春秋戰(zhàn)國至秦以前，用篆書刻成印章稱為“璽印”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。
戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金等。被稱為“古代篆刻藝術(shù)時期”。
唐、宋、元時期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家。
元朝末期，畫家王冕發(fā)現(xiàn)花乳石可以入印，石料成了治印的理想材料。
明代，繪畫大師文征明的兒子文彭，發(fā)現(xiàn)青田“燈光凍石”可做治印材料。
明清以來近500年間，篆刻藝術(shù)流派紛呈。出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家。
直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。
齊白石的印章，“方寸之間 氣象萬千”。
中國印章的質(zhì)料，一直以銅為主，而帝王公卿則用玉質(zhì)。
銅與玉，需要由工匠慢慢鑄碾而成，制作不方便。
元代末年，開始用刀刻。文人們在印章側(cè)面刻上一些可詠可讀的詩文，來描寫刻印當(dāng)時的景況，或刻上作者姓名、籍貫、制作年月日等，充分反映出許多游樂談藝的雅事。
經(jīng)歷代文人傳承，篆刻與書法、繪畫成為中國鼎足分立的三大藝術(shù)。
印章的意義與師法傳承
“請您簽名蓋章?！?生活中，經(jīng)常可聽到這句話。
在銀行提錢要蓋章，到郵局取信要蓋章，契約訂立時要蓋章，公文往來時要蓋章……
自古至今，由政府到人民，不論事情大小，“印章”一直都代表著信用與承諾，凡事在簽名后再蓋上印章，才會得到法律保障。
古人用章，講究禮儀；凡卑幼致書尊長，當(dāng)用名章；平輩間用字章；尊長給卑幼，用別號章即可。
一顆小小的印章，在國人心目中卻扮演著一個非常重要的角色。
印章是傳統(tǒng)書畫家的隨身伴侶，他們習(xí)慣將自己的名字蓋在作品上，做為記號并以辨別真?zhèn)巍?br>
書畫至風(fēng)雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色?！?吳昌碩 清代畫家。
宋元時期，文人士大夫尚古，遵循典雅質(zhì)樸的秦漢印風(fēng)。
明清時期，印人在踐行“印宗秦漢”中，將金石書卷習(xí)氣銜接于篆刻創(chuàng)作之中。
晚清的鄧石如，首倡“印從書出”，將小篆納入篆刻創(chuàng)作實踐。
趙之謙的新師法和新觀念，以“印外求印”，拓展篆刻藝術(shù)視野而引領(lǐng)時風(fēng)。
吳昌碩，以氣韻生動、渾穆拙樸的石鼓文入印，以“貴能深造求其通”（吳昌碩語）繼往開來。
齊白石“膽敢獨造”（齊白石語）的單刀直沖，從觀念到技法，掀開了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁。
書畫作品上常用印章的種類
姓名章
姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，則用姓名章?？钣行?，可用名章，款無姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識作者。
閑? 章
閑章亦稱布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和腰章。
引首章
蓋在書法作品右上的章，又稱“隨形章”，一般不宜為方形，而以半通、長方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時應(yīng)考慮蓋引首章。
引首章又有：齋號章，世傳齋號；雅趣章，即古之吉語章；年號章，用于記載書法作品的年代；月號章，用于記載書法作品的月令。
攔邊章
攔邊章，是指蓋在書法作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用。
壓角章
蓋在書法作品的邊角的章稱壓角章。
攔腰章
長幅書法作品如條幅若僅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，其內(nèi)容多為書者的籍貫，亦可用書家生肖肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。
鑒藏章
鑒賞收藏者用章，就是現(xiàn)在說的被認(rèn)可的背書。
黃庭堅的《花氣熏人帖》就有多枚鑒藏章。
從事這門藝術(shù)的專家，是“能使石頭唱歌的藝術(shù)大師”。
—— 威廉·羅肯特 美國學(xué)者
一把刻刀，一方印石，以石為紙，以刀為筆，刻久了，心里經(jīng)歷的東西也多了，方寸之間，有了萬千山河，也有了別樣的人生。
印章，集中表現(xiàn)了中國書法、印學(xué)學(xué)理、特殊材質(zhì)等內(nèi)容，通過匠人的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)及印學(xué)修養(yǎng)，使印章成為一種純粹的審美行為。
