讀史的心境
? ? ? 手頭有一本清人纂修、郭沫若先生點(diǎn)校、一九六二年重印的《崖州志》。有一陣子，我閑著沒事的時(shí)候，就喜歡隨手翻閱一下這本史志書?！堆轮葜尽返木幾袷绞前闯词马?xiàng)分類的。比如，記述某一朝代的歷史，都是按：建置、經(jīng)政、海防、職官、文化風(fēng)俗、人物等一一分類。每一個(gè)項(xiàng)類，又都依次記載了自漢代以來的歷史沿革?！堆轮葜尽纺饲迦怂胄?。故，志書以明清為界，從明清越往前，史料越少，反之，越往后的記事就逾細(xì)繁?？梢哉f，一部《崖州志》中所記載的內(nèi)容，絕大部分都是明清時(shí)代發(fā)生的事情。
? ? ? 《崖州志》記述文字使用的是文言文。我的古漢語功底算不上深厚，閱讀起來略感有點(diǎn)吃力，有點(diǎn)磕磕絆絆，甚至閱讀是需要借助字典。但這并不影響我的閱讀興趣。有時(shí)候，連我自己也奇怪：今夕是何年？是市場經(jīng)濟(jì)最活躍之年！眼下是經(jīng)商下海，人心浮燥；錢權(quán)交易，世道沉淪。在這種時(shí)候，你不去想那些升官發(fā)財(cái)?shù)氖?，卻能沉下心來，去讀這樣一本枯燥無味的史志書，該不會(huì)是吃錯(cuò)了藥？該不會(huì)讓人貽笑大方？而靜下心去想，其實(shí)這事于我，其實(shí)就是文化價(jià)值觀與時(shí)尚觀的與眾不同。在我的內(nèi)心深處，總是會(huì)有一種文化尋根的沖動(dòng)。如今，那些僑居在市場經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的西方國家里的華人，尚且有尋根的沖動(dòng)，而對(duì)我這樣一個(gè)許多年以來，就一直浸淫在民族文化、地域文化之中；一個(gè)以思想、以知性生活為樂趣的人，有此文化尋根的沖動(dòng)，也是一件再自然不過的事情。
? ? ? ? 用一種文化尋根的心態(tài)，你時(shí)不時(shí)從志書中看看自己的先人曾經(jīng)生活過的這片土地，以及感悟這片土地上的滄桑變故；時(shí)不時(shí)地讓兩千年以來的古崖州歷史，在自己的腦子里演繹一番，那時(shí)的人怎么生活？怎么購物？乘坐什么車？怎么交友？其中的樂趣也不是局外人可知的。
? ? ? 說到尋根，其實(shí)我最想尋的還是自己先人這一宗族的根。
? ? ? ? 從移崖始祖至今，我們這個(gè)瓊南的陸氏宗族到了我們這一代，已經(jīng)在這片土地上繁衍了八、九代人。到了我們這一代，應(yīng)當(dāng)可以算作是生于斯、長于斯的土著——也就是現(xiàn)在人們常說的本地人了。其實(shí)，只要去查一查家譜、族譜或者相關(guān)的史志書，就可以知道，我們和許許多多的三亞本地的漢族人，乃至許許多多海南的漢族人一樣，其先人大多數(shù)都是在明清之后，從大陸南方各省陸陸續(xù)續(xù)遷移過來的。
? ? ? ? 據(jù)《崖州志》記載：明洪武年間，崖州寧遠(yuǎn)轄人口一萬。至清道光十五年，轄人口五萬。也就是說，那個(gè)時(shí)候，古崖州若大一片地方，人口竟然如此這般稀少。這與三亞市今日的繁華相比，真乃不可同日而語。又據(jù)史書記載，歷史上的海南島已經(jīng)是荒蠻之地，而其南部的天涯海角，更是天的盡頭、海的邊緣。故，古人將其視之為畏途。自唐宋之后，此地因此成為朝庭流放叛臣亂黨之所。既是荒蠻之地，自然是無多少商可經(jīng)；這里到處都是荒蕪的土地，卻沒有讓土地可以炒買炒賣到有幾倍十幾倍的增值的機(jī)會(huì)。當(dāng)年的古人，不可能像今人一樣，知道此海島所具有的開發(fā)價(jià)值。那時(shí)，海南島遠(yuǎn)離帝京，在交通極不發(fā)達(dá)的古代，飛鳥猶用半年程（李德裕詩），上島、流放到此荒蠻之地，無異于去受苦。
? ? ? 讀史，你就可以很清楚的知道島南的外來人口的遷徙歷史，知道其中最多、最直接的原因，就是為戍邊而來的軍人攜帶著家眷一同遷移。明清兩個(gè)朝代，從大陸往島南現(xiàn)樂東、三亞所遷徙的人口，基本上都是來自福建、湖南和廣西。對(duì)照史書中關(guān)于戍邊的記載，再去查一查宗族原族譜，我就知道了我們的先人——移崖始祖，當(dāng)年就是從湖南省為戍邊而來的軍人。因?yàn)橛辛巳丝诘倪w移，也就有了中華南方各省之間文化的溶匯和交流。在這種人口大流動(dòng)的背景下，所謂的本地人與外來人，只不過是一種時(shí)間上相對(duì)的概念。對(duì)于一個(gè)宗族而言，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，你是外來人；在另一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，你就算是十足的土著了。從這一點(diǎn)來說，讀史是讓你知根了。
? ? ? 《崖州志》卷之十七、卷之十八為宦績志和人物志。其中表彰的官吏及人物，或是賑災(zāi)、或是清廉、或是奮力殺敵、或是修橋筑路、或是重教……總之，都是一些與民眾生息緊密相關(guān)之事。一個(gè)人努力為之作出了業(yè)績，后人就會(huì)將其事跡載入史冊，進(jìn)而永垂青史。一部《崖州志》如此，其它史志大抵也是如此。古人認(rèn)為：一個(gè)人要想在歷史上永垂不朽，其途徑不外有三：既，為官者立德；從軍者立功；文人者立言。其實(shí)，能永垂史冊者，畢竟是極少數(shù)人。
? ? ? ? 在價(jià)值觀多元化的今天，當(dāng)年古人所論及的這“三立”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋現(xiàn)今社會(huì)生活的方方面面。比如，于人類進(jìn)步最最重要的科學(xué)技術(shù)，就沒有含蓋進(jìn)去！而且，所謂的永垂史冊，這并不是大多數(shù)人所追求、且能企及的目標(biāo)。但是有史為鏡，以史為鏡，時(shí)不時(shí)用史冊上表彰的人物來警策一下后人，總還是能讓民眾、官員或關(guān)注，或看重這些事情。為官者若想腐敗時(shí)，也會(huì)有所顧忌或有所收斂；民眾則在力所能及的范圍內(nèi)，多作一點(diǎn)上述的好事情。這樣一來世道人心總會(huì)變得清朗一點(diǎn)、美好一點(diǎn)。所以說，讀史有益于做人。
人生的際遇其實(shí)是可以變換著角度去看的：一如攝影或攝象。角度的切換，讓你可以得到不同視覺效果的畫面或圖片。讀史，就是讓你站到歷史的高處去俯瞰。從高處、從大視角去俯視人生，你可能會(huì)由此覺出你作為一個(gè)凡人的渺小、人生的短暫，但認(rèn)知了這一點(diǎn)，至少可以使你清醒；不至于利令智昏，也不至于因一點(diǎn)點(diǎn)失敗而沮喪、頹廢。一代人中，長壽 點(diǎn)也就活個(gè)上百年。讀史，讓你不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)功名利祿而得意忘形，至少可以讓你知道，百年之于人類歷史，實(shí)乃一瞬之間。而在這一瞬之間，既有生命在燃燒，也有生命在腐爛。于是，你似乎就應(yīng)該好好想一想了，應(yīng)該怎樣用好這極其有限的生命。做一些于社會(huì)、于人類、于后代子孫有意義的事情。不必為一點(diǎn)小利過多的去計(jì)較，不必為一時(shí)的得失而耿耿于懷。寬容、豁達(dá)、大度之于人生，那才是一種智者的心態(tài)。在這一點(diǎn)上，讀史會(huì)教人心境平和。
西人馬斯洛把人生的需求分為五個(gè)層次，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在西人馬氏看來，生存需求僅僅為第一個(gè)層次，也就是說，這是人最基本的需求。而自我實(shí)現(xiàn)，則是最高的一個(gè)層次。人的一生，不能總是超脫，不能不去做一些謀生、謀食、謀利的形而下的事情。若總是沉緬于書齋之中，不問生計(jì)，不懂生計(jì)便是迂腐；而總是在世俗功利的泥淖之中打滾，沒有超脫，沒有靈動(dòng)，人就會(huì)成了金錢、物質(zhì)的奴隸，那便是庸俗。
一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人就應(yīng)該不斷地向上進(jìn)取。古人說：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。對(duì)于我們這一類達(dá)亦非達(dá)，窮亦非窮，尚且有一點(diǎn)點(diǎn)話語權(quán)的文化人來說，是應(yīng)該去獨(dú)善其身呢，還是要兼濟(jì)天下？我想，也許兩者都需要一點(diǎn)吧！
所以，每當(dāng)我覺得自己活得太輕浮的時(shí)候，每當(dāng)我覺得自己被世俗之風(fēng)擺布得駕馭不住自己的時(shí)候，每當(dāng)心中有郁悶難以排遣的時(shí)候，我想到的擺脫的辦法，當(dāng)然也是最好的辦法，那就是讀史了。
讀史，會(huì)讓人心境沉實(shí)。
