生命神跡，擊潰復(fù)雜——用生命視角跨越復(fù)雜性
如果你認(rèn)為人工智能很厲害，假以時(shí)日，預(yù)測(cè)未來不是夢(mèng)。那你的科學(xué)素養(yǎng)比較低。
有些事注定無法預(yù)測(cè)。波粒二象性的存在，導(dǎo)致底層的微觀世界本就測(cè)不準(zhǔn)。
單個(gè)粒子，都測(cè)不準(zhǔn)，世界上有10的44次方個(gè)粒子，它們?cè)谙嗷ソM合，發(fā)生作用。你說，世界有多復(fù)雜。
于是我們理解了“蝴蝶效應(yīng)”，某地一只蝴蝶振動(dòng)翅膀，可能引發(fā)另一個(gè)地方一場(chǎng)龍卷風(fēng)。盡管這是一種極端情況，但并不難理解。
比如著名的單擺實(shí)驗(yàn)和雙擺實(shí)驗(yàn)。同樣的兩個(gè)單擺（你就想像成鐘擺模樣吧），從某個(gè)高度同時(shí)松開，幾個(gè)回合之后，兩個(gè)單擺擺動(dòng)路徑就會(huì)大相徑庭；如果在兩個(gè)單擺之上再分別嵌套一個(gè)單擺，其擺動(dòng)軌跡完全風(fēng)格迥異。就這么簡單的鐘擺，以及嵌套形成雙擺，就如此復(fù)雜。
真實(shí)世界有多復(fù)雜？超過7天的天氣預(yù)報(bào)幾乎不可靠，所以我們現(xiàn)在談?wù)撝斯ぶ悄芏嗝磪柡?，卻發(fā)現(xiàn)自己的手機(jī)里的氣候APP，竟然只有7天以內(nèi)的。三天以內(nèi)基本可靠，上了七天，一個(gè)氣象學(xué)家絕不可能告訴你，只有游走在街頭巷尾的大師可以告訴你。
但世界上有例外。那就是生命，生命是奇跡。
從一個(gè)單細(xì)胞受精卵，長成幾百萬億細(xì)胞的一個(gè)人，不可謂不復(fù)雜，但我們卻能發(fā)現(xiàn)其有些是可預(yù)測(cè)的。比如，我知道一個(gè)受精卵長大后一定會(huì)像他（她）媽。像不像他（她）爸需要具體問題具體分析，具體哪里像他（她）媽我們不知道，但一定保證有地方像。
生命如此厲害。那到底什么是生命？——性狀相對(duì)穩(wěn)定，能夠自我復(fù)制。
前者是能夠存在，后者是更多的存在。
前者面對(duì)環(huán)境沖擊，能保持總體穩(wěn)定，局部發(fā)生變異，以適應(yīng)環(huán)境。后者就是繁衍。
生命是無數(shù)個(gè)細(xì)胞組成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，竟然表現(xiàn)出一種有序性。
其中的道理可以用來理解其它事嗎？比如經(jīng)營一家公司。可以，那就是減緩晉升，孵化子公司。
減緩晉升，指公司不要參與太多白熱化的競爭，競爭太激烈必然引發(fā)基因短期出現(xiàn)重大變化，這對(duì)長期無益；要向生物學(xué)習(xí)開放性，保持多種性狀，不管自然選擇哪一種，我都有；要控制員工數(shù)量，公司人越多就像人發(fā)胖。
孵化子公司，就是賦予新生命。人終有一死，公司亦難基業(yè)長青，唯有把進(jìn)化過程中生命賦予我們能力，盡可能在衰老的過程中傳承給后代。
王小川說，搜狗，就是搜狐生的狗。
死神永生，向死而生——生物學(xué)思維模型
新無神論四騎士之一，著名哲學(xué)家丹尼爾丹內(nèi)特曾說：“如果要我選擇一個(gè)最偉大的思想家，不是牛頓，而是達(dá)爾文”。
達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，我更愿意稱為“演化論”。
因?yàn)?，“進(jìn)化”仿佛昭示某種方向，“演化”恰好沒有這層意思。如果你還認(rèn)為“進(jìn)化論”就是低級(jí)到高級(jí)，你根本不懂進(jìn)化論。
目前，有一個(gè)人類自尊心遭受三次打擊的說法，第一次是哥白尼提出的日心說代替了地心說，讓人類明白了地球不是宇宙的中心，第二次是達(dá)爾文提出了進(jìn)化論，讓人類知道了自己的祖先是猿猴，第三次是弗洛伊德提出了本能說，讓人類知道了自己也有和其它動(dòng)物一樣的本能。
在我看來，演化論給人最大的打擊卻是，人類的出現(xiàn)純屬偶然。
用一句中國話說就是：天地不仁以萬物為芻狗。
這句話還有后半句，自己去讀。
宇宙、大自然，根本不關(guān)心什么太陽系、地球、種族、人類……
擱置上述貌似消極的話，演化論這個(gè)偉大的觀點(diǎn)，可以解釋從微觀的基因?qū)用?，到宏觀的一百多億年演化史，如此牛逼，能不能用于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景呢？
傅盛首先講了一大段凄慘往事，痛定思痛中他悟出演化論帶給他四個(gè)方面的生物學(xué)思維模型（以下為個(gè)人理解，非傅盛分享原始觀點(diǎn)）：
1.混沌。混沌就是復(fù)雜，不可知。為此我們需要“費(fèi)米估算+貝葉斯定律”，有大方向上正確的規(guī)劃，以及動(dòng)態(tài)調(diào)整的概率，始終押注在正確而又概率高的事上。
2.理性。放下自我，你什么都不是，連人類都是一個(gè)隨機(jī)事件。敢于把自己砸碎，重建。不進(jìn)化，就去死。
3.過程。“死亡是唯一一座永遠(yuǎn)亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉(zhuǎn)向它指引的方向。一切都會(huì)逝去，只有死神永生?！薄度wIII死神永生》
大多數(shù)人都能傳播基因，更高維度的人還制造和傳播模因。（你先走）
4.反脆弱?！皻⒉凰牢业氖刮腋鼜?qiáng)大”。（尼采）納西姆.塔勒布在提出“反脆弱”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，稍微修正了一下，并不像尼采那樣極端，他讓我們“從波動(dòng)中獲利”，這與前面關(guān)于“生命就是性狀相對(duì)穩(wěn)定”呼應(yīng)起來了?？傮w保持穩(wěn)定，從波動(dòng)中不斷進(jìn)化，強(qiáng)迫自己更新迭代。
認(rèn)知求存，遞弱代償——你那么聰明為啥干那么多傻事？
為什么聰明人也會(huì)做傻事？這其實(shí)是基思.斯坦諾維奇《超越智商》一書的副標(biāo)題。
這些年來，我讀得最認(rèn)真的一本書，就是《思考，快與慢》。每天晚上讀1-2章，做筆記，轉(zhuǎn)述為音頻錄入為知筆記，第二天上班路上聽。強(qiáng)力研讀后的好處是，因?yàn)榇藭谡J(rèn)知心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基性地位和歷史性貢獻(xiàn)，同類書讀來很快?！冻街巧獭肪褪俏胰ツ暝诒本┏霾铋g隙看完的。
李善友教授分享的內(nèi)容主要來自這兩本書，沒想到像混沌這種有著超強(qiáng)求知欲的集體，也有那么多不熟悉該領(lǐng)域的同學(xué)。
但認(rèn)知求存和遞弱代償，卻是王東岳先生的觀點(diǎn)。
認(rèn)知求存，我理解就是，人類的認(rèn)知并不是為了理性求真，而是為了感性求存。比如，你突然看到一個(gè)軟綿綿青色的東西，第一反應(yīng)就是躲避，而非觀察分析它是何物。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？因?yàn)槟切┫矚g仔細(xì)分析的人類祖先都被淘汰了，只有迅速跑的才延續(xù)了基因。
遞弱代償，我理解為，隨著地球環(huán)境變化和復(fù)雜度增加，人類先天跑也跑不得、打也打不贏，被迫演化出理性思考這一功能，這種思考上的優(yōu)勢(shì)就是代償體力上的弱勢(shì)。需要提醒的是，遞弱代償這一規(guī)律并非僅在這個(gè)領(lǐng)域適用。
于是問題來了，我們求存的一面，在大腦中已經(jīng)存在上百萬年，深刻在基因里，嬰兒一出生就懂；而求真的一面，出現(xiàn)得晚，需要后天大量研習(xí)。同時(shí)，動(dòng)腦是超級(jí)耗能的一件事，大腦占全部體重1%，耗能確實(shí)20—30%。求存的一面來得快，像條件反射一樣，相比求真的一面深入思考，節(jié)能得多，所以我們?nèi)巳硕疾幌矚g動(dòng)腦。
有了這些基礎(chǔ)，我們就很容易理解《超越智商》和《思考，快與慢》理提出的“系統(tǒng)1”、“系統(tǒng)2”了，系統(tǒng)1就是求存的一面，系統(tǒng)2就是求真的一面。
所謂聰明人，就是智商高，智商高也克服不了系統(tǒng)1的誤導(dǎo)。
所以，我們看到牛頓炒股虧得傾家蕩產(chǎn)，愛因斯坦終生不承認(rèn)波粒二象性……
你來試試：
善友教授重點(diǎn)介紹了三個(gè)常見思維誤區(qū)：
1.稟賦效應(yīng)。人對(duì)自己擁有的東西總是估值過高。比如，自己的孩子就是比別人的孩子聰明；自己買進(jìn)的股票怎么看都比別人買的好……擁有的東西，成了你的認(rèn)知障礙。（這里應(yīng)該有個(gè)例外：為什么很多人不覺得自己的老公和老婆更好呢？我認(rèn)為是這樣的，正所謂情人眼里出西施，最初每個(gè)人都認(rèn)為自己找的配偶是最好的。但是，在系統(tǒng)1中，還有另一組程序在操縱人，那就是延續(xù)基因，其最好的方式就是與更多擁有不同基因的人發(fā)生關(guān)系。兩種程序沖突的時(shí)候，稟賦效應(yīng)明顯處于下風(fēng)。至于你還要追問我，那愛情是什么？我再次不厭其煩回答一下吧：愛情是種副產(chǎn)品，是種腦補(bǔ)。申明：此處非詆毀愛情，今天我們聊科學(xué)。）
2.錨定效應(yīng)。前一個(gè)信息成了參考標(biāo)準(zhǔn)，影響后面的決策。比如，讓不同的小組閱讀不同的內(nèi)容，第一組閱讀老年、衰老等詞匯，第二組閱讀青春、動(dòng)感等詞匯，第三組不閱讀，爾后觀察他們從某地走向某地的速度，第一組變慢了，第二組變快了，第三組正常。
3.框架效應(yīng)。同一個(gè)問題，不同的提法，答案不一樣。比如，一場(chǎng)瘟疫發(fā)生了，死亡人數(shù)預(yù)計(jì)600人，某國有兩種救治方法，一種是肯定能救活200人，一種是1/3概率全部救活，2/3概率無人獲救。你選哪一個(gè)？
兩種方法是一樣的。
最后，聊聊“為什么大師、神醫(yī)不可信？”
這一周真神奇，我從周二晚上開始和人辯論“道場(chǎng)高人、玄學(xué)大師、江湖神醫(yī)”不可信，直到昨天深夜。有時(shí)孤軍奮戰(zhàn)以寡敵眾，有時(shí)和人聯(lián)盟四手圍殲雙拳，結(jié)果總不出意外，誰也說服不了誰。
按照諾貝爾獎(jiǎng)得主 Robert Aumann 1976 年發(fā)表的經(jīng)典論文Agreeing to Disagree：如果兩個(gè)理性而真誠的真理追求者爭論問題，爭論的結(jié)果必然是二人達(dá)成一致。
也就是說，我和與我爭論的人雙方，一定有一方錯(cuò)了。
我想，最好是我錯(cuò)。第一，讓大多數(shù)人掌握真理，很好；第二，我這個(gè)人變得特別快，錯(cuò)了就錯(cuò)了，趕緊改，從不固守自己的錯(cuò)誤認(rèn)知。
但錯(cuò)沒錯(cuò)是需要認(rèn)真思辨的。昨晚，我就毫不留情地向?qū)κ终f，你就是書讀得太少。當(dāng)你想證明對(duì)方錯(cuò)了，最好的方法是掌握對(duì)方的理論，甚至理解得比他深，再去推翻它。我勉強(qiáng)做到了，我也研究過他們心中的玄學(xué)之類，后來我進(jìn)入了認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，兩種觀點(diǎn)一碰撞，自己心中有桿秤。如果你要駁倒我，最好先學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)，至少能讀懂這篇文章。
言歸正傳。那些“大師、神醫(yī)可信”的強(qiáng)力證據(jù)是什么呢？
我們都聽說過這樣的故事：X人經(jīng)某知名醫(yī)院專家判了“死刑”，于是找到某神醫(yī)，吃了三個(gè)月的藥，竟然好了。類似的還有很多。
多么充分的證據(jù)。
充分個(gè)屁。個(gè)例作為評(píng)估療效的證據(jù)毫無價(jià)值。如果每年上市的新藥都按這種模式，不知道全世界會(huì)多出多少冤魂，出多少醫(yī)患。
由于時(shí)間關(guān)系不展開，建議堅(jiān)信這些的同學(xué)好好了解一下什么叫“安慰劑效應(yīng)”、“眼見為實(shí)效應(yīng)”，你看到的，只是你看到的，只是你自己的認(rèn)知水平所能理解的程度，并不代表真理。
那我給你說說什么叫強(qiáng)力證據(jù)，雙盲實(shí)驗(yàn)和貝葉斯定律。
如果某神醫(yī)能治療胰腺癌，比如成功率為75%。
我們普通人認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)100個(gè)胰腺癌患者去他那看病治療情況就可以了。
錯(cuò)。
首先，100個(gè)這個(gè)數(shù)據(jù)量夠不夠值得商榷，假設(shè)可行。
其次，找另外100個(gè)胰腺癌患者作為對(duì)照組，流程和模式和實(shí)驗(yàn)組完全一樣，只是他們吃的是假藥——比如維生素粉。
按照神醫(yī)承諾時(shí)間，比如兩個(gè)月，觀察兩組緩解和康復(fù)情況，如果實(shí)驗(yàn)組康復(fù)數(shù)據(jù)明顯高于后者，那說明神醫(yī)真神。
如果兩組數(shù)據(jù)相差不大，甚至對(duì)照組數(shù)據(jù)比實(shí)驗(yàn)組更好，你說可信不？
這就是雙盲實(shí)驗(yàn)和貝葉斯定律的威力，背靠背對(duì)比數(shù)據(jù)，既看證實(shí)的概率，更看證偽的概率。上例中，哪怕你證實(shí)的概率是60%，也就是神醫(yī)100人能治好60人，但是證偽的概率為60%，也就是吃維生素的100人中也好了60人，神醫(yī)還那么神嗎？
